佛教代人受过四面楚歌

佛教代人受过四面楚歌

记者在讲话以前，先说一段故事，作个楔子。古时有一个国王，深居宫中，不问政事，日日享乐。这样的作风，国家自然是一天坏似一天，后来闹的盗贼蜂起，但是一般侍臣，知道他的脾气喜欢恭维，外边事却都瞒著。内中有一个忠臣，实在看不下去，一鼓气跑进王宫，把外边反乱的情形，一五一十说了个痛快，劝王快出来问政。这位国王正在饮酒作乐，听了这段话，打断了他的高兴，已不痛快，那一般侍臣去齐声喝住说：‘你这人是疯狂胡说，外边有几个小偷，算了甚么大事，敢来惊动圣上，这真是胡闹！’国王听了更自发怒，喝左右将这人乱棒打出。后来盗贼见官兵毫无抵抗，今日攻城，明日夺池，一直打进王宫，那一般侍臣早就一溜烟跑了个净光，只剩下这个忠臣没走。国王一看，盗贼进了宫，惊慌的手足失措，又看见这个忠臣没走，随即叹了口气说：‘悔不听你之言，闹到这等地步，你还有甚么办法？’这个忠臣也叹了口气说：‘今日还有甚么办法，我只有陪著你牺牲而已。’

读者请看觉生的问答栏内，有一般误解佛教，以及他教的新进之徒，时常投稿来加侮辱，台中的某报，更是不断的对佛教骂大街，某教会发印传单，画一个人，落在山涧里，又画一个佛，在那里敲著木鱼念经，标明是佛教不能救人，冷诮热骂，令人难堪！在新年元旦，台中基督教聚会所，又散布传单，名曰‘宗教十问’，内容如‘你所信的教主他自己绝对没有罪吗？’‘你们宗教经典自身的立论互相符合吗？与科学事实符合么？’‘你们说轮回从何时开始？念佛可超生，难道阎王怕和尚？’‘人罪在心里，吃素在肚里，经过肠子入毛厕，如何能洗去心中罪？’‘能因你的纸钱免你的罪债吗？金钱能赎罪，分明菩萨是赃官！’‘寺庙牌位偶像真有灵，为何时遭兵灾水火地震虫蛀而毁坏呢？这次地震，花运东净寺连庙带菩萨，一同震倒了，自身既不能保，还能保佑你吗？’

真是闭门家中坐，骂从天上来。佛教徒并没开罪于人，为甚么接二连三的来包围，来攻击，这是什么缘故？而自命为佛教徒的，想来也不在少数，为何均缄默无言，想必大家怕事，或是能以忍辱。果然如此！却也很好，记者也是怕事的人，所以不敢对外人去辩驳，只好回过头来，想著整理整理自己，加强加强力量，遂写了一篇‘敬对佛徒兼修龙华先天等教者进一忠告’，这篇文虽然是对内，但也多倍小心，特有预先的声明，说：‘佛经中说，一切男子皆我父，一切女子皆我母，在下对诸位也是这种看法，只有一片至诚心，恭敬劝告，万不敢有丝毫侮慢。’又说：‘众生皆过去父母，未来诸佛，在下是不敢造罪，侮慢父母，毁谤诸佛。’且又把诸位当佛之高足舍利弗、目犍连、迦叶诸尊看待，又预先向诸位‘一百顶礼’，有这些条件助著胆，这才敢把外界来的毁谤，告诉给诸位听，又把教内的真相，声叙了一遍，满希望大家站在一条线上，将佛教发扬光大起来，争一口气，谁知机缘不凑巧，招来反响，甚为不佳，犹之乎前面楔子讲的那个忠臣一样，一片血心，却落了个乱棒打出而已。至于后来的结果，那就不堪设想了。来的什么反响？记者写在下面：

一、你嘴里虽说不侮慢人，但是又说‘若想证道，除非驴年’这话太轻慢了。

答：驴年两字，系出于禅宗云门录中，不是记者杜撰的，这是前代祖师一片苦心，用简单的口吻，提醒一般走错路的，使他认清正途，快证佛果。记者借来，也是希望大家快登觉路，快证佛果的意思。何敢轻慢，请你不要误会，汝是未来诸佛，我不敢轻慢汝等，我再给汝一百顶礼，求汝原谅！

二、五部六册是六祖传下来的，道理很深，你去研究才能明白，你说他不是佛经，这才是错误。

答：我早年就看过了，我不能给你辩论，恐再惹起你的烦恼来，担当不起。我请你有工夫时，去多看有注解的佛经，你能自己解答。这真对不起，我再给你一百顶礼，请你原谅！

三、弘法要圆通，皇天老爷扶鸾也是正神，以后弘法劝你要带五部六册一同弘扬，才收效大。

答：谢谢你的指导，佛教三皈，我不敢违犯，学佛的条件是‘依法不依人’，有违尊命，对不起！我再给你一百顶礼，请你原谅！

四、你所讲的话，虽然有实例，可是所讲的都是出家空门的佛教，不是在家的佛教。你对这件事，还不大清楚，所以你走错了路，以后请你改过来。

答：我但知佛教有五乘法，并没学过两个佛教。你说我错了，只可由你说，早晚你我都有明白的时候，我再给你一百顶礼，祝你福德无量！祝你智慧无量！

五、你是胡说......（恶口骂人之话，不能披露。）

答：你骂我好极了，给我消折了许多罪过，谢谢你，汝是未来诸佛，我不敢轻慢汝等，我再给你一百顶礼，请你息怒！

诸位诸位，记者却是恭顺的，不敢说一句诤论话。但是外界却不客气，一股劲的向佛教来攻击，诸位知道否？我虽遭了乱棒的打，但是忠心未泯，有事还要说话，这就第不识时务。现在又有一个侮辱佛教消息，介绍如下：天主教办的‘恒毅月刊’教一卷第七期第二十四页，登载了一段新闻，题目是‘声闻遐迩的活佛，弃邪归正的经过’内容略记：‘这个活佛系屏东住民，名潘瓜，学习佛法，在家设有天理堂，供有仙释迦佛观音菩萨，他平日坐在花台修行，徒弟们称他为圣发娘娘活佛，显然是被邪魔作祟，县官遣人检察，一度被捕入狱，因此他颇愿往天主堂听经，蒙圣神默牖，全家四五十人弃邪归正，领洗入教会’等语，并照了一张像片，登在月刊上。

请看上面这段文字，‘活佛弃邪归正’，‘学习佛法’，‘设天理堂供仙佛观音’，‘全家弃邪归正领洗入教’等语，不知来攻击记者的诸位，读了这段文字，作何感想？潘瓜是否为佛教徒？这些事是否为佛教的事？末法时期，佛教真算倒霉，别人的事，偏要加到佛教头上来，这样天天代人受过，试问破坏佛法的因果谁人负担？记者忝为佛教的喉舌，不能一味守缄默，放弃责任，要向恒毅月刊加一声辩。

潘瓜绝对不是佛教徒，凡是佛教徒，第一须受佛法僧三皈依，其皈依佛的戒条中，有‘自皈依佛，尽形寿不再皈依天魔外道’之语；潘瓜家中设有‘天理堂’，佛教无此制度，‘仙佛同供’为佛教所不许，潘瓜分明一个乱七八糟的多神教。再查‘活佛’两字，乃系‘呼图克图’之俗名，系蒙藏大喇嘛之尊号，义谓不昧本性，非普通佛徒所可乱称，彼一无知无识之潘瓜，何能擅号活佛？纵谓一班人对他如此呼唤，但是出之无知乡愚之口，本不足怪，天主教徒多系明达之士，岂可随声附和，影响佛教的名誉？又谓潘瓜‘学习佛法’，那更是门外汉，试问‘佛法’二字怎么讲？潘瓜若能道得一句，也不至设‘天理堂’，‘仙佛同供’，并且也不能到贵教听经受洗，以真佛徒有三皈戒条故。

素仰贵教多为老诚修行之人，决非他派无神父无牧师专以骂人为能事之什么‘聚会所’者可比。何以染此恶习，竟因一无知乡民，而借题发挥来侮辱友教？若说到‘邪’的问题，只可说是‘天理堂’，‘仙佛同供’七乱八糟的多神教潘瓜个人之事，不能曲折著来说‘学习佛法’‘活佛弃邪归正’这样的话来淆乱听闻！若说潘瓜既供佛像便是佛教，试思中国习惯，从前贵自皇帝，贱至贼盗娼妓，无不拜天，岂能硬指他们就是天主教徒？这分明是借题发挥来骂人。若说佛教是邪教，请问中国古来名儒名臣，今之党国耆英，佛教徒何止百千，为甚么县官不派人去检查捕捉他们？为什么孙中山先说：‘佛教乃救世之仁，佛学是哲学之母；研究佛学，可补科学之偏。佛教是造成民族和维持民族的一种最雄大之自然力！’

我再奉劝几句话，在国宪所许的各宗教，虽然教义不同，若讲到善与人同的立场上，尤其在世风浇薄，国难当头的今天，都应该携其手来，互相赞助。于斌主教、太虚大师，他们大家组织的宗教徒联谊会，大可加以推广，这并不影响个人传教，在教义上不妨分途去作，在情谊上理宜彼此尊重，请看中国的儒释道回，都能互相尊重，相安无事若一味骂人，不但是多启纷争，也恐怕使自己的教格堕落，因为宗教是注重讲道的，不是学习骂人的。有道不骂人，骂人即无道，敝意如此，不知贵教以为如何？

最后再向信佛的同人进一忠告，要知佛之一字，当‘觉’字讲，就是正智的意思，绝对不尚迷信，迷则万事颠倒，觉则万事得真。既信佛必须要明白他的教理。这须依正式佛经，求有学问的人讲解。万不可信从世俗的传说。因世俗所传的佛说，不依经典，出于无知之人，信口捏造，要去听从，是得不到真实利益的，反而招人讥笑。请看潘瓜自称活佛，想必他也自命是佛徒，其实他是纯粹的迷信者；去佛是千里万里，他自己闹出笑话来，反把臭屎盆盖在佛教的头上，简直是间接破坏三宝。凡懂佛法的人，都晓得破坏三宝，是第一等的罪，这因果自有他自己去清理，说来他也著实可怜。这皆是他自命为佛徒，而不去研究教理的错误！既不明理，当然心地糊涂，焉能得到好的结果？不过如潘瓜自命是佛徒的，恐怕大有人在，以后向佛教来指责的，来诮骂的，也恐怕不能从此为止，佛教的前途，甚觉黯淡，还希望来攻击记者的诸位，放开眼光，看看环境，不要一股劲的喝著乱棒，向忠臣身上打来，那是佛教前途之幸，也是大家之幸！

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