关于忍辱的开示

论云：世出世间的一切成就无不成于慈忍；世出世间的一切失败无不来自于不忍。

遇到好的境界就欢喜执着,遇到不好的境界就抱怨丧气。这样的人不仅学佛,就是做世间的事也不可能有所成就。另一方面，众生无始以来流转于生死苦海之中,妄执有一个“我”在，为了保护这个虚妄的“我 ”,彼此互相残害,你不让我,我不让你,妄受无量大苦。我们作为佛弟子,既然懂得世间的一切原本就是虚妄,就不应当再与众生计较,一方面我们不应当再伤害他们、与他们结恶缘；另一方面还要能忍受他们的伤害与功击,慈悲宽容他们,同他们结善缘，以圆成佛道。所以我们要修忍辱波罗蜜。

许多人往往把忍辱波罗蜜单纯地理解为忍受别人的伤害，这种理解是不全面的。

忍辱不单单是对逆境,其实顺境有时更容易令我们动心,更不容易忍。有些人别人讥讽也许能忍，别人称赞他几句，就不知身在何处了。所以对顺忍也应当下一番功夫才行。对一切好坏、损益、苦乐、得失等一切顺逆境界心里不起嗔恨贪欲等执着之念,而能以慈悲心坦然忍受，这样的功夫才能称为忍辱波罗蜜。

在修行的过程中,必须遭遇的身心的苦乐、外境五欲六尘以及饥寒交迫之境,我们要能安心忍受，不产生退却之心。密乘行者在修气脉明点过程中要经历各种不净现分,必须承受种种身心的苦乐；对于自己修证的觉受、神通和功德能够秘而不宣；特别于上师的口耳传承能坚信彼为正法，而深信不疑。这也要修忍辱（安受苦忍。功德忍。甚深法忍）才行。

对一切缘起之法不起任何分别执着念头 ,连忍与不忍之心亦不可得,这是忍辱的最高境界。

当一个人习惯了别人的赞誉时，别人的批评就一点无法接受，一句不好听的话就会大发脾气。也有弟子说:“ 上师，我有什么缺点，请上师对我说。”我不敢说，你没有忍辱的心，说了你不仅不知改正，反而对上师三宝生起了邪见怎么办。

忍辱说起来容易 ,但要修起来却十分困难。凡夫没有下一番功夫是根本就不可能的。真正要修忍辱，首先要先学会把一切事都与世间人相反来看，世间人认为不好，你都欢喜地接受。别人不喜欢批评，喜欢赞美；你反过来，喜欢批评，不喜欢赞美。别人都希望自己好；你就把不好的归给自己，把善乐都给众生。刚开始可能会觉得困难，但慢慢总能习惯成自然，对一切境界都能用智慧来透视，不会再被它欺骗，忍辱波罗蜜也会慢慢成就。应当多思惟忍辱的功德和不忍的过患。

具足信心的密乘行者应把一切顺逆之境都视为上师的加持和恩赐，这也是密乘行者修忍辱波罗蜜的最殊胜方便。

对于逆境，行者应想这些违缘逆境是上师的加持，激发我更深感轮回的苦；另一方面，自己无始以来造作的种种恶业，曾经伤害过无数的众生，与无数众生结过恶的因缘。而今幸得上师的加持，使我得以重业轻报的机会，能以现世的一点苦而消无量劫本应在地狱中受的苦，为什么不甘心承受呢？对于伤害自己的众生，应把他视为善知识来成就自己的忍辱。

对于现世所遭的一丝一毫的顺境和安乐，更应视为上师的恩惠，念上师的恩，更增加对上师的信心。若能以这种坚定信心修忍辱，自然能破一切我慢烦恼，转逆缘为修行的方便。