第四四篇调伏邪见僧众的故事

敬礼上师。

有一个寺庙，其中的和尚对尊者密勒日巴极怀嗔恨，说他是断见（外道）。一天，密勒日巴要到这所寺庙去游访，所有的弟子们都竭力劝阻尊者不要去，但尊者不听迳自前往。当他来到该庙的门前时，和尚们看见尊者的模样都一齐拥上前来，群起殴打鞭笞他。这样虐辱了许久，才把尊者拖进庙中的大殿，绑在柱子上。不久，尊者忽然又在寺外出现了！众僧于是又跑到寺外来百般殴打，兴尽之后才释放他离去。可是尊者忽然又在庙中的大殿上出现了。群僧又来殴打，但尊者却（不发一言）安住如山，群僧尽力推动尊者，却不能移动分毫。大家奋力推他出去，（但尊者的身体却像是在地上生了根的一般）丝毫不能动摇。于是和尚们就四处去找来许多人手，把尊者的身体用绳子捆牢；一部分人在前面拼命拉，另一部分人在后面拼命推，但尊者的身体却象巨石一般磐然不动。众人使尽气力弄得精疲力尽，仍是丝毫不能移动。至此大家才惊骇不已。有些人说道：“现在请你走吧。”另外一些人说道：“把你捆在屋内，你却在门外出现；把你弄到外面，你却又在屋内冒出来了；无论怎样推你拉你也不能动你分毫，这是什么缘故呢？”

尊者说道：“因为我是个‘断见’的人，所以杀了我也是空(1)的，打骂我也是空的，把我捆在室内是空的，摈我于室外还是空的。因为我对生死涅磐的二种执著都已断舍，所以我才能如是。”

众僧中的一位长者说道：“您是一位得了成就的瑜伽行者，我们竟对您这样凌辱，实在是罪过，现在向您忏悔，请您离去吧。”

尊者说道：“我是不是成就的人很难说。那里有成就的人我不晓得，他们作些什么我也不知道，但是你们切莫要骄慢自大和对别人生起邪见。邪见是比十恶还要坏的！自慢自傲乃是我执的表现，也是堕入轮回的亲因啊！”

众僧说道：“我们十分相信你确是一位成就者。但你今天到此究竟为了何事，你适才所说的话是何用意呢？”

尊者以歌答道：

中阴心识如彼水晶球，远离障碍遮蔽及困缚，擒之不得纵之亦不去，

我此行素如空中流星，为调不信邪见今示现，此我老密今日所显化，

以后无复显此神迹矣！此番尽除邪愚无少疑。

其中一位僧人说道：“你适才所说甚为稀有，但是为什么说以后再不示现这种神通了呢？”

尊者答道：“示现神通有三种情况：

转变不信之心识，激励觉受令增长，指示果位之证量，

于此等时显神通，其他之时不可显，至尊上师如是嘱。

那个僧人又说道：“你对开、遮的道理有这样的了解，则必能于对治法得善巧，因而在积聚资粮和学习经典之时善能得到安乐自在。”

尊者道：“我大概没有用过太多的时间和精力去学习经典，也许我曾努力学习过，但现在早已忘干净了，我忘记它们是不妨事的，听我歌曰：

证得平等性之时，则能忘却诸亲眷，忘尽贪欲亦善哉！现证离意智慧时，

能所诸物皆忘却，苦乐俱忘亦善哉！现证无思无受时，一切觉受皆忘却，

增减俱忘亦善哉！现证三身自体时，起分佛慢皆忘却，忘观想法亦善哉！

现证自体即果时，有为之果皆忘却。忘世俗法亦善哉！修观耳传口诀时，

文字学问皆忘却，忘我慢法亦善哉！现证所显皆经时，黑字佛境皆忘却，

舍重负法亦善哉！

有一个僧人说道：“在未成佛以前，难免会有怀疑和错误的发生，（因此应广事参学，）如果忘舍了所学之法要，那怎么可以呢？”

尊者以歌答曰：

若知迷乱皆由心，无根无实决了知，则于任何一切时，无需勤勇及造作，

必证无转之真理。若能现证实相义，自于诸法离取舍，净无明时甚乐哉！

现证无灭之理时，从此心不生希惧，迷乱永消甚乐哉！由无明故流三界，

依成就师口诀修，则能无贪及无著，是乃真正大庄严！不依学究之烦言，

诸成就者信念也。（纵学经典似大海），降服烦恼无少用！是故汝等大法师，

应常自省莫骄傲。抉择所知与迷乱，开悟之时体性一。心莫造作自然住，

终获广大如虚空，我名乃为佛陀尊！

诸僧听毕尊者的歌后都生起了信心，无复邪见造作罪业，于一切法都能生起清净之见。

众僧中有一根性成熟的和尚名叫黎果比丘，尊者摄受他为徒仆，传以灌顶和口诀，然后名他去修持，因而得到十分善妙的觉受。他不觉忖道：“尊者的慈悲和神力是如此的伟大，他如果能够稍为随顺世俗一点，那么卫、藏到处的僧众善知识们都会被尊者所摄受，徒众将会远比现在为多，他老人家的福佑和美誉也必较现在更为增长。因此对佛法之弘扬及众生之利益皆会更为广大。”于是他就来到尊者的面前把自己的意思禀告尊者。

尊者答道：“我除了依上师的训嘱去修持外，其他我什么也不要。那些觉得有随顺世俗必要的人，随他们去好了。听我歌曰：

顶礼译师马尔巴足。

了达名誉似谷响，不舍禁戒淡泊行，

矫行虚饰全抛却，名利得失不关心，

心离牵挂甚乐哉！深识财物如幻故，

所得财食尽抛却，未得之物心不求，

福用有无不关心，心离牵挂甚乐哉！

深了眷从似幻人，（则于徒众离眷恋）。

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