定解宝灯论浅释

显现名言量之境，空性胜义观察境，

双运现空相融分，彼等均是言思境。

超离言思之入定，唯是各别自证智，

有现以及无现等，以量观察均不成。

是故乃至以轮番，修持二谛即妙慧，

一旦无有轮番修，获得双运智慧时，

观察而破蕴所破，无遮单空亦超离，

不现能破所破相，具有现分方便相，

具有殊胜之空性，远离戏论大中观，

以及俱生大手印，具有此等不同名，

皆是离心智慧故，余分别念不可思。

彼非言词分别境，是故不偏于非遮，

无遮异体现空等，无偏远离有无许，

法界智慧相圆融，自然智慧无住现。

如是超越诸承认，远离增损殊胜义，

法界觉性无合离，此不能诠不可言，

然非谁亦不能证，如同不可思议我。

因以无垢理观察，所引各别之自证，

后得智慧定解灯，遣除疑暗现量见。

显宗方便与智慧，相辅相成互印持，

密宗方便与智慧，证悟无离无合修。

远离戏论大中观，自性光明大圆满，

义同名称不相同，此外无有更胜见，

因无现空轮番执，远离四边之戏论，

除此之外其他法，则成具有戏论故。

然而显宗双运义，依靠观察而抉择，

密宗以自亲体验，成立自之觉性界。

是故所谓之中观，亦有二种之类别，

即是分别而观察，二谛妙慧道中观；

彼引二谛一味性，现空双运果中观。

因果显密之见解，前者妙慧后唯智，

是故于此果中观，以大名称赞殊胜。

如是实相亦复然，有法单空之实相，

二谛无别之实相，名同义异天壤别。

如是法性与法界，空性离戏灭尽定，

胜义谛等名虽同，究竟暂时差别大，

故当分析无谬说，如同胜达瓦之名。

如是甚深七难题，以具深广义语句，

解释之时流浪者，不禁恭敬感叹言：

呜呼犹如井中蛙，未见他宗深法海，

仅品自宗井水味，吾等傲慢以此摧。

文殊化现为荣索，龙钦圣意大海中，

具有各种宝法藏，舍彼求假宝真迷！

以理观察法智者，恒无恶魔作障故，

依传理智狮吼声，于莲师教之自宗，

殊胜自性得诚信，摧毁偏袒他宗慢，

握稳智慧宝剑柄，如此良机亦赐他。

所闻法理甘露海，甚深之义如意宝，

住于何处亦当取，不随名相之人士。

多闻能言亦不证，俱生智深以伺察，

不解深义如地藏，谁持此法为智者。

知取能令我心成，智藏宝器深广海，

善妙教言时机后，欣然畅饮龙王海。

依从中出善说河，定证智慧广阔海，

知彼源泉即龙王，持明传承之言教。

吸取虚空精华义，品利自心甘露味，

点亮能得大威力，智慧稀有正法灯。

口出此语敬礼时，仙人则于流浪者，

更为深入而归纳，上述之义教诲言：

殊胜正法狮子乳，唯慧妙器可盛纳，

余者纵勤亦不存，容此法器即此者。

阿字无生之法门，绕字远离诸垢门，

巴字显现胜义门，匝字无生无死门，

那字远离名称门，德字甚深智慧门。

此等六门每一门，若以二谛理观想，

修持如幻之等持，无边海水一口饮，

心间无垢宝珠中，明现总持辩才慧。

以灭四边定解道，达到实相入定于，

离思光明本法界，文殊大圆满境界。

离边见王广境界，现见入定真谛中，

自灭四边劣意暗，显现光明之日轮。

正直观察大仙人，顿现分别流浪者，

彼二通过问答式，说七轮宝数难题。

智浅寻思如我者，于极甚深广大义，

如从圣者智慧中，取出而造此论典。

思维善说妙法雨，百万佛子可证道，

欣然听闻得大利，以欢喜心洒甘露。

是故再三而思维，为利希求深广义，

依心明镜中所现，德名玩童撰写也。

佛法深理如虚空，虽然无法尽宣说，

依此定解宝灯论，能获胜乘之妙道。

定解宝灯论终