现观庄严论疏
第三类十相：
非胜现胜味，身量纵横等，
譬若瞿陀树，顶肉髻圆显，
舌广长梵音，两颊如狮王，
齿洁白平齐，诸齿极细密，
数量满四十。
21、得最上味：由作病人的护士而感得他人感到不香的味道也现得殊胜的美味。
22、身纵广相：由劝造野苑禅林和经堂等而感得身肢纵广等如涅若达树。
23、由布施精舍等而感得（顶上有肉隆起如髻之相）无见顶相。
24、广长舌：由说话温文尔雅而感得覆面的广长舌相。
25、得梵音声：由相应六道众生的语言而说法而感得具足梵音。
26、狮子颌轮：由断除绮语而感得两颊如狮子王丰满之相。
27、齿鲜白：由赞叹一切士夫功德而感得牙齿洁白。
28、齿平整：由断除邪命而感得牙齿无有参差、长短平齐之相。
29、齿齐密：由说真实语而感得牙齿极其齐密。
30、四十齿：由断离间语而感得牙齿数量满四十。
壬二、二相：
绀目牛王睫，妙相三十二。
31、绀目相：由慈爱目视众生而感得眼睛如蓝宝珠般眼珠中央湛蓝、润泽的绀目相。
32、睫如牛王：由断除贪嗔分别念而感得眼睫如牛王相，互不混杂。
以上三类十相加上二相，共有三十二妙相。
辛二（宣说能成之因）分二：一、总说；二、因之差别。
壬一、总说：
此中此此相，所有能生因，
由彼彼圆满，能感此诸相。
从最主要的角度而言，这些妙相由某某因的差别，能生成的彼彼因完全圆满，能真正感得这些果妙相。
壬二、因之差别：
迎送师长等，正受坚固住，
习近四摄事，布施妙资财，
救放所杀生，增长受善等，
是能生因相，如经所宣说。
这些内容的意义按照经中所说，以上文中刚刚讲的道理来了解。
庚二、宣说差别法随好之功德：
分为八部类：
第一类：
佛甲赤铜色[佛甲赤铜色：原译为“佛爪赤铜色”。]，润泽高诸指，
圆满而纤长，脉不现无结，
踝隐足平正[足平正：原译为“足正隐”。]。
1、指甲赤铜色：佛陀因为曾于一切行远离贪恋而感得指甲赤铜色。
2、指甲润泽：由增上意乐清净而感得指甲润泽。
3、指甲中央高：由生长殊胜种姓而感得指甲中央高。
4、手指圆润：由于仪态无有过失而感得手指形圆。
5、诸指丰满：由广种善根而感得诸手指丰满。
6、诸指渐细：由渐次趋入正道而感手指逐渐纤细。
7、脉深不现：脉由防护邪命等而感得脉相不外现。
8、筋脉无结：由断除烦恼之结而感得脉络无结。
9、踝不显现：由极其保密道相等之法感得踝隐含不露。
10、足无不平：由救度众生脱离难行之处而感得双足长短平齐，足底平正。
第二类：
行步如狮象，鹅牛王右旋，
妙直进端庄，光洁身相称。
11、行步如狮子：由善于以威光荫蔽他人而感得行步犹如雄狮。
12、进止如象王：由善于以威光荫蔽龙类而感得回旋行步犹如象王。
13、行步如鹅王：由善于空行而感得行步状如鹅王。
14、行步如牛王：由善于引导众生而感得行步如牛王。
15、回身顾视必皆右旋：由进退步履皆合规矩而感得转身任运右旋。
16、行步严肃：由行步极其美观而感得行步美妙。
17、行步端正：由行为无有诡诈而感得行步端直。
18、体态端庄：由称说他众功德而感得体态端严大方。
19、身如初拭：由不染恶法而感得身躯光洁如初拭。
20、身体匀称：身体由应机说法而感得身体匀称。
第三类：
洁净软清净，众相皆圆满，
身广大微妙，步均匀双目[步均匀双目：原译为“步庠序双目”。]，
清净身细嫩，身无怯充实。
21、身清净：由威仪清净而感得身清净。
22、身柔软：由具足大悲方便而感得身躯极其柔软。
23、身清洁：由意清净而感得洁身之好。
24、由相续律学清净而感得一切相悉皆圆满。
25、身肢广美：由圆满具足广严功德而感得身肢高广、优美。
26、步态均匀：由平等对待众生感得步态大小均匀。
27、双目清洁：由宣说清净正法而无有翳障，双目清洁。
26、容颜柔嫩：由讲经说法浅显易懂而感得身体柔和细嫩。
29、身无退曲：由心无怯懦感得身无萎缩。
30、身体丰满：由超胜世间善根而感得身躯丰腴、充实。
第四类：
其身极坚实[其身极坚实：原译为“其身善策励”。]，支节善开展，
顾视净无翳，腰圆腰际展[腰圆腰际展：原译为“身圆而相称”。]，
无凹腹便便[无凹腹便便：原译为“无歪身平整”。]，脐深脐右旋，
为众所乐见。
31、身肢坚实：由于永尽轮回而感得身肢极其坚实。
32、支节舒展：由于宣说缘起差别而感得身躯支节伸开、舒展。
33、视无不明：由于正确宣说名义而感得无翳障视力明清。
34、腰身圆好：由于令弟子圆满戒律而感得腰身圆好，髋不露骨。
35、腰际舒展：由于远离轮回过患而感得腰际舒展。
36、腰无凹陷：由于摧毁我慢傲气而感得腰不过长、无有凹陷。
37、腹形便便：由于宣说无尽法而感得腹形便便，无有凹凸。
38、脐深圆好：由于通达甚深正法而感得脐深。
39、脐理右旋：由于相应摄受弟子而感得脐理右旋。
40、观不厌足：由于令一切眷属威仪庄严而感得众见而喜，观不厌足。
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