现观庄严论疏
庚二（别功德）分二：一、无染之差别；二、愿智之差别。
辛一、无染之差别：
声闻无诤定，除人之烦恼[除人之烦恼：原译为“离见者烦恼”。]，
佛无诤永断，聚落等烦恼。
如果有人问：无染等持，作为声闻也具有，那佛陀的无染等持与之有什么差别呢？
声闻相续中的无染定之见，仅仅是通过发现别人缘于自己会生起烦恼则不去往那里等方式来尽除他人的烦恼。而佛陀的无染等持，为了永久性斩断处于城区、城市等中某某补特伽罗相续的一切烦恼，因此是没有刻意前往等就是如来圆满佛陀之无染定的特点。
辛二、愿智之差别：
佛所有愿智，任运无碍著，
无障碍常住，普答一切问。
如果有人问：声闻相续中也具有愿智，那么佛陀的愿智与之有什么不同所为的差异呢？
佛陀的愿智有五种特征：本师佛陀的心相续中所具有的愿智，1、本体的特征，即无勤任运自成；2、断德之特征，不耽著一切法而无有贪著；3、断除了二障及习气而无有障碍；4、时间的特征，乃于轮回存在之间恒常以入定而安住；5、作用的特征，同一时间普皆回答一切问题。佛陀的愿智以上述五种特征胜过声闻。
己三（说明其力功德恒常周遍任运）分三：一、本体无勤任运自成之功德；二、行相广大周遍方际之功德；三、时间无尽恒常之功德。
庚一（本体无勤任运自成之功德）分二：一、真实宣说；二、遣诤。
辛一、真实宣说：
若善因成熟，于彼彼所化，
尔时能饶益，即于彼彼现。
力之特点的功德本体无勤任运自成，按照“此寂灭身无分别，如如意树摩尼珠，众生未空常利世，离戏论者始能见”所说，依靠以前的宏愿和资粮圆满的（善因）力量成熟以后[这是讲因的特点。]，于某某所化对境的众生前[这是讲所化对境的特点。]，依靠某某能化方便[这是讲能化方便的特点。]，当某时该调化的时机到来[这是讲时间的特点。]，尔时就能以某某果位予以饶益[这是讲果位的特点。]，这种事业，即暂时在某某众生面前以无有勤作任运自成的方式如是显现。
辛二、遣诤：
如天虽降雨，种坏不发芽，
诸佛虽出世，无缘不获善[无缘不获善：原译为“无根不获善”。]。
对方辩论说：“如果佛陀具有无勤任运调化所化众生的能力，那应成同时调化一切所化众生。
回答：这一点是不一定的，比如，天王虽然已经降下雨水，但种子被火毁坏等不能成熟而不会发芽，同样，诸佛虽然以无勤任运的方式出现在世间界，可是暂时无有缘分的一切众生不能通过闻法的途径获得成熟相续等善妙。
庚二、行相广大周遍方际之功德：
如是事广大，故说佛为遍。
如是以无勤任运的方式不堕偏方，遍及各方的事业广大的缘故，也可以决定说佛陀的事业为周遍一切。
庚三、时间无尽恒常之功德：
即此无尽故，亦可说为常。
这样的事业在轮回未空之前显现利众的相续无有穷尽，因此也完全可以说为时间恒常相续轮。
戊二（所依报身及相好）分二：一、总说具五决定之报身本体；二、广说相好功德。
己一、总说具五决定之报身本体：
说三十二相，八十随好性，
受用大乘故，名佛受用身。
本体：具五决定的他利究竟色身，到底是怎样的呢？处决定唯是密严刹土；身决定即具足三十二相八十随好本性的这一报身；眷属决定即十地菩萨；法决定唯是大乘法；时间决定为恒常相续轮，正由于通过五决定的方式宣说而受用大乘的缘故，经中承许为能仁的受用圆满身。
己二（广说相好功德）分二：一、宣说差别基相之功德；二、宣说差别法随好之功德。
庚一（宣说差别基相之功德）分二：一、宣说果相之功德；二、宣说能成因。
辛一（宣说果相之功德）分二：一、三类十相；二、二相。
壬一、三类十相：
第一类十相：
手足轮相具，足底如龟腹，
手足指网连，柔软极细嫩。
身七处充满，手足指纤长，
跟广身洪直，足膝骨不突。
诸毛皆上靡。
能表示大丈夫的相有三十二种：
1、千辐轮：依靠迎送上师等之因而感得手足掌具千辐轮相。
2、足善住：以不失毁而稳固受持戒律，感得双足掌如龟腹般平坦。
3、手足缦网：依靠四摄而感得手足指美妙的网相连。
4、手足细软：由布施精美食品感得手及足柔软而细嫩。
5、七处充满：以布施精美饮料而感得身体七处以庄严相充满，身体七处是指手背、足背（共四背）、双肩和后脑。
6、指纤长：由作放生而感手足指纤长美观。
7、足跟圆长：由利益他众而感足跟向外宽广庄严。
8、身广洪直：由于身体断杀而感与普通人相比身量七尺，身材洪大、挺直。
9、踝不显露：以善法正断而感得足踝骨不外突。
10、身毛上靡：由向他弘传善法而感身毛皆上靡庄严美妙。
第二类十相：
腨如瑿泥耶，双臂形长妙，
阴藏密第一，皮金色细薄，
孔一毛右旋，眉间毫相严，
上身如狮子，膊圆实项丰。
11、腨如鹿王[腨如鹿王：也译为“瑿泥耶腨”。]：由授予工巧明与医方明等明处而感得股肉纤圆如鹿王的股肉。
12、立手摩膝：由不舍弃乞丐而感得双臂形长、美妙。
13、势峰藏密：阴由调解离间而感得男阴藏密不露，堪为第一。
14、身金色：由布施精美座垫感得皮肤如纯金色。
15、皮肤细滑：由布施美宅而感得皮肤光滑细薄。
16、身毛右旋：由断除愦闹散乱而感得每一毛右旋，长得美观。
17、眉间白毫：由承侍上师之处而感得面部眉间柔软的白毫相庄严。
18、狮子上身：由断除强词而感上身如狮子般平正端严。
19、肩头圆满：由语悦耳语善说而感得膊如金瓶般圆实庄严。
20、肩颈圆满：由于布施药等而感得肩项丰满。
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