现观庄严论疏
第八品 法身
丁三（广说所得果之功德——法身）分三：一、意法身及功德；二、所依报身及相好；三、行为化身及事业。
戊一（意法身及功德）分三：一、总说具三特点法身之本体；二、广说意法身之功德；三、说明其力功德恒常周遍任运。
己一、总说具三特点法身之本体：
能仁自性身，得诸无漏法，
一切种清净，彼自性为相。
本体：一般而言，所得果位究竟功德的别法身法相，自利断证究竟具足三种特点。到底是怎样的呢？能仁王的离果法性自性身，1、证德智慧法身的特点：依靠出世间道遣除所断客尘的力量而获得二十一类无漏法所摄的离果法身功德。如《明义疏》中说：“无伪之义依出世间道而得，非为所作。”2、断德离客尘的特点：断除二障及习气，因此具足一切所断客尘种相极为清净的体性。3、本体自性清净的特点：如此这些法也成为具有实相自性清净的法相。如此断证究竟的本体，摄于三身中时之法身、由分类断究竟具二清净分的自性身以及证究竟无漏智慧的智慧法身，是由反体而分的。可是，在最后一品作为能表示法身四法之一，即承许是三身之一的法身，这是依据圣解脱部解释本论颂词的密意。然而承许四身是能表示法身的法显然是间接的讲解。
分别而言，承许无漏法身的所有功德是离果，要按照《宝性论》的直接宣说来了达，不是由因缘所造的安立，暂时依靠共同与不共的量，根据大经大论的意义以实相与现相的差别来了知，甚深中更为甚深的遍智所有含义很明显只是以后所证悟的境界，而不是我们的行境，因此我想这是该起信心之处。
己二（广说意法身之功德）分二：一、总功德；二、别功德。
庚一、总功德：
顺菩提分法，无量及解脱，
九次第等至，十遍处自体。
一般而言，离果法身的功德无有限量，但如果加以归纳，则完全可包括在二十一类法中。是哪二十一类呢？
1、三十七顺菩提分法（：四念住、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八正道）。
2、四无量（：慈无量、悲无量、喜无量、舍无量）。
3、八解脱（：内有色观外色解脱、内无色观外色解脱、净色解脱、识无边处解脱、空无边处解脱、无所有处解脱、非想非非想处解脱、灭尽解脱）。
4、渐次安住的九等至（：一禅、二禅、三禅、四禅、识无边处定、空无边处定、无所有处定、非想非非想处定、灭尽定）。
5、十遍处[遍处：于禅定获得自在之瑜伽师，依凭定力，以四大等为所缘，使之随欲自在变化。所谓的遍，即是广大无量之义。]（：地大遍处、水大遍处、火大遍处、风大遍处、青遍处、黄遍处、赤遍处、白遍处、空无边遍处与识无边遍处）。
最为殊胜处，差别有八种，
无诤与愿智，神通无碍解。
6、八胜处[胜处：发起胜知、胜见的禅定之处。于禅定中修习观想，现见所缘形色、显色净妙，胜过其他，心不外散。]（：四种形色胜处：以内有色想观外色少胜处、以内有色想观外色多胜处、以内无色想观外色少胜处、以内无色想观外色多胜处；四种显色胜处：以内无色观外青胜处、以内无色观外黄胜处、以内无色观外赤胜处、以内无色观外白胜处）。
7、无染等持（：缘他相续为所缘境，能护持使之不生烦恼的定与慧）。
8、愿智（：也就是知愿处智，“于诸声闻不现前之义及如何回答他所提问”之宿愿已得成就，故能了知如此如此的定与慧）。
9、六通（：神境通、天眼通、天耳通、宿命通、他心通与漏尽通）。
10、四无碍解（：义无碍解、词无碍解、法无碍解、辩无碍解）。
四一切清净，十自在十力，
四种无所畏，及三种不护。
11、四一切清净：（身净、缘净、心净、智净）。
12、十自在（：命自在、心自在、资具自在、业自在、受生自在、解自在、愿自在、神力自在、法自在、智自在）。
13、十力（：知处非处智力、知业报智力、知种种解智力、知种种界智力、知根胜劣智力、知遍趣行智力、知静虑解脱等持等至智力、知宿住随念智力、知死生智力和知漏尽智力）。
14、四种无畏（：正等觉无畏、漏永尽无畏、说障法无畏和说出离道无畏）。
15、三种不护[三种不护：如来身语意三业清净，微细过失亦不沾染，因此不畏他知，不须防护。]（：身不护、语不护、意不护）。
并三种念住，无忘失法性，
永害诸随眠，大悲诸众生。
16、三种念住（：于恭敬听受所说法者，不以为喜之心念住；于不敬听受所说法者，不以为怒之心念住；于听及不听二者，不以喜怒之心念住）。
17、不忘失法性（即无忘失性，行利生事，从不违时，有如海潮，永不愆期，无有忘失）。
18、永断习气（：不仅仅三门粗重烦恼所知障微细种子，连其习气亦皆永断，毕竟无有）。
19、大悲（即恒常关注有情身心，救离苦等，成办无量无边之一切利益的大悲心）。
唯佛不共法，说有十八种，
及一切相智，说名为法身。
20、佛十八不共法（：如来无有误失、无卒暴音、无忘失念、无不定心、无种种想、无不择舍、志欲无退、正勤无退、念无退、慧无退、等持无退、解脱无退、一切身业智为前导随智而转、一切语业智为前导随智而转、一切意业智为前导随智而转、于过去世无著无碍智、于未来世无著无碍智、于现在世无著无碍智）。
21、一切种智（：一刹那顿时现见诸法如所有性、尽所有性的究竟智慧）。
以上二十一法就称为法身。
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