2007年五台山万盏法会开示（六）

（达真堪布仁波切宣讲于2007年6月）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

我们一切都要观为圆满，观为清净。没有不清净的，没有不圆满的。认为不清净、不圆满，就是自己的心没有到位。别总是自寻烦恼，自找痛苦，好好地活着，这就行了，这就是解脱。不管什么时候都发大心，发大愿，发清净的心，发清净的愿。

我们现在也发心、也发愿，但是有掺杂，有私心，有不清净的。如果你发愿不清净的话，就没有力量；如果你发愿清净的话，特别有力量。愿力么！清净心的力量是最大的。主要是看你的发心，别总是为自己，自己的私事都掺在里面。把这个“我”忘掉，为大家，为众生，这样你的心量就大了；你的心量大了，你的功德就大了，你所得到的回报就大了。就是这个方法。佛为什么让我们发大心、发大愿？如果我们不发心，或者发心不清净的话，我们得不到真正的回报，所得到的回报也特别小。

饶益众生的心就像个火，你把火点上，自己的这些私事就像个灰，自然而然就有。都发心，发大心，发大愿。比如说你做买卖、做生意的时候，别老想赚钱，别老想骗人，发心不清净，不会有好的果报。那怎么办？你做买卖、做生意的时候发心，别考虑自己，你得考虑对方，给大家创造条件，提供方便。都需要这样的条件，都需要这样的方便，你给他们创造这个条件，创造这个方便，这就是饶益众生么，这就是修行么！你的发心清净，你肯定有好的果报，你得到的回报肯定非常大。

我们上班工作的时候也是，为人民服务，为大家服务，你得这样发心，别只想赚那点工资。都上班工作，就是为了那一点点工资，这样没有意义。你经历了那么多，付出了那么多，天天那么辛苦，那么劳累，有意义么？不能这样！你发心，为大家服务，做这些事，这样的话你的发心是为了大家，为了他人，这些都是慈悲心、菩提心、清净心，你得到的果报一定是好报。什么是好报？身体能健康，工作能顺利，一切一切能吉祥圆满。可以轻松，可以自在，可以活得幸福快乐。

都发心，心胸不要那么狭窄，心量大一点。发出离心、菩提心，这些心都修出来。如果没有这些心，你念佛念得再好，诵经诵得再多，天天打坐做功课都没有太大的意义，不能解脱，不能成佛。我们是为了解脱，为了成佛么！你这样学、这样修，解脱不了，成就不了。这样的话有意义么？这不就是浪费时间，浪费人生么？先把出离心修出来，出离心的基础上再学再修，我们才能解脱。把菩提心修出来，有菩提心的基础上再学再修，我们才能成佛。

别心里老担心害怕，着急上火，明明知道就是这样，就这么个结果，你着急上火也没有用，担心害怕也没有用，这都是自找烦恼，自找痛苦，自己给自己压力。如果你担心害怕，着急上火能解决问题也行，但是解决不了，就是这个结果！不管是什么样的结果，自己尽心尽力去做，这就行了么！

敢面对，敢承担，不害怕，不担心，不着急，不上火，该面对的时候面对，该承担的时候承担。既然我们还没有超越因果，我们就要感受果报，害怕没有用。有修行的人，害怕造业，不害怕报应；没有修行的人，不害怕造业，就害怕报应。有修行的人不害怕报应，就害怕造业。他造业了，以后还要感受苦报；他不怕报应，这是他以前造的业，业力已经现前了，只有面对，没有别的办法，他心里很平静。我们这些凡夫人就害怕报应，你造业了，担心害怕也没有用，就得受报应。

都勇敢一点，怕什么呀？有什么大不了的？精神世界发展起来，活跃起来了，什么事都没有，你的活儿再多再累，也不会苦，也不会累。现在我给你们这么讲，很多人都理解不了，因为没有修行么，自己没有达到那个境界。以前那些藏地的大德高僧，都进监狱了，那个时候的监狱和现在的监狱能一样吗？特别苦。那些官员和大德高僧一起进监狱，那些当官的都不行了，难过、痛苦得不得了。那些大德高僧心里特别愉快，一点点也不烦，一点点也没有觉得苦。有修行和没有修行的人就是不一样，在一样的环境里，一个感受的是快乐，一个感受的是痛苦。

在日常的生活当中，有修行的人感受的是快乐，没有修行的人感受的是痛苦。有修行就是有智慧。有修行，就只有快乐，没有痛苦；没有修行，就只有痛苦，没有快乐。真没有啊！不管富还是穷，不管出家在家，都一样，各有各的难处。家家都有难念的经，任何人都有苦恼的事。装得好好的，但是内心里那么空虚，那么肮脏，那么烦恼，那么痛苦。自己最清楚自己，还装什么啊？人都爱装，虚伪么，不快乐也装作快乐，没钱的也装有钱的。现在很多人天天化妆也是么，没有美，就装美。都装得好好的，但是内心里自己最清楚。如果有修行的话，你怎么都行，在哪都行；如果没有修行的话，你怎么都不行，在哪都不行。

一定要好好地学习佛法，修持佛法，用佛法这个活法活着，我们才能活得轻松自在，才能得到幸福和快乐，之前是不可能的。现在没钱没权的人都追求这些，真正有钱有权的人，他们才知道，有钱也是个烦恼，有权也是个压力。现在很多西方国家的人都开始研究佛法、修持佛法。他们想要的都有了，该做的都做了，但是还是有烦恼，还是有痛苦。我们就是学佛修行，就是寻找心灵的归宿，这特别重要！我们为什么那么累，为什么那么苦呢？我们的心灵没有归宿，总是那么散漫。我们的心灵有他的归宿，有他的家，他已经丢失了自己的家，像个流浪的孩子一样，没有归宿，没有家，所以累。你们肯定都有亲身体会，有事干也累，没事干也累，自己觉得自己太苦了，太累了。我们会找很多原因，但是这都不是。我们的心灵没有归宿，没有回家，所以苦，所以累，没有别的原因。

别再迷茫了，好好过日子，快快乐乐地活着。人的寿命短暂而又无常，什么时候死，在什么地方死，用什么方式死，谁也说不定。但是我们活着的时候，活一天快乐一天，活一天轻松一天，活一天自在一天，好好地活着。别再找累了，这些都是自己找的。如果有智慧的话，所有的一切都是你的助缘，都会帮助你；如果你没有智慧的话，所有的一切都是你的违缘障碍，都会障碍你，都会伤害你。就是这么个道理，都是自己找的，没有什么。

把自己放在最低处，别贡高傲慢。你有什么可傲慢的啊？我们不说出世间的事，连世间这些想要的东西都没有得到。什么也不是，就是个愚痴，没有什么可贡高傲慢的。不管什么时候都是，在哪里都是，把自己放在最低处，看别人的优点和功德，别看别人的缺点和毛病。看自己的缺点和毛病，你肯定会改变自己的缺点和毛病，肯定会学习和面对别人的优点和功德。这样的话，你才能学到别人所有的功德和优点，你才能改变自己所有的毛病和缺点。这样做，你才会最完美。

别再混了，别那么麻木。根本不知道自己是为了什么活着的，根本不知道自己是怎么活着的，那么马马虎虎的，有意义吗？天天干什么啊？你是为了什么活着的？你是怎么活着的？根本不知道，特别麻木，这叫愚痴。明明白白的活着！我们一定要知道自己为了什么活着，自己怎么活着的，应该为了什么活着，这些都明明白白，这样我们才能解脱。

我们这次法会特别殊胜，昨天的供灯法会也挺殊胜，都要珍惜啊。人都特别迷惑，也不知道真有价值、真有利益的事情是什么。昨天来了那么多和尚、喇嘛参加法会，也不是我们请的，他们就是自己来的，这是我们的福分啊！喇嘛也好，和尚也好，他们最起码是出家人。这不是一般的，他们是我们的福田啊，我们想种福田，一定要靠他们。如果没有这个福田，你怎么种福啊？我们一定要种福，不能消福。

现在很多人天天都在那边消耗福报，乱吃、乱喝、乱用，以为自己吃、自己喝了，没有浪费似的。都是浪费呀！人都是这样，没有智慧。不要消耗福报，一定要种福报，修福报。你天天在那边享受，愿意享受，这就是消耗福报。这是你生生世世修来的福报，现在你正在用，有一天肯定会穷尽。你也没有种福田，没有种因，天天享受福报，有一天肯定会穷尽的！人的目光特别短浅，只是能看到眼前，根本看不到远处，考虑不到将来。我们可以吃，可以穿，可以用，但是我们得发心。吃饭的时候得发心，穿衣服的时候得发心，用的时候也要发心，不能忘记上师三宝的功德，不能忘记父母众生的恩德。

我们为什么在佛像前供灯上香，供这些供品？不是上师三宝需要这些东西，缺这些东西，所以我们给他们提供这些，而是表示我们自己的心。什么心？我们没有忘记上师三宝的功德，上师三宝的功德永远在我们的心里，我们特别尊重。我们为什么要做布施呢？比如吃饭前做供养，吃饭后做布施，你先供养给上师三宝，然后再自己吃。饭后做布施，剩下的饭菜、不能用的食品都做布施。做供养，我们念上师三宝的功德；做布施，我们念父母众生的恩德。

我们有三个念念不忘：念念不忘上师三宝，念念不忘父母众生，念念不忘如理如法修行。我们要念念不忘上师三宝的功德，那样的话我们一定会学习上师三宝的功德。很快，我们的相续中也能产生这些功德。我们念念不忘父母众生的恩德，这样我们一定会考虑这些众生，为这些众生。我们的心胸宽阔了，心量就大了，我执我爱、自私自利心自然而然就没有了。

自私自利心，我执我爱心是一切痛苦的根源。所有的痛苦是从哪里来的？我执和我爱，自私和自利里来的。昨天那些僧人和喇嘛都是我们的福田，也不是我们请的，他们自己来的，我们应该高兴，心里不应该反感，不应该起烦恼。这些和尚也好，喇嘛也好，都是有修有证的，不是社会上所说的那样。和尚、喇嘛里也有没有修行的，甚至也有假喇嘛，这些假喇嘛在藏地都是强盗，最坏的那些人。他们穿着僧衣来到汉地，来到五台山，要钱、抢钱、打人、骂人，做这些坏事，不是所有的喇嘛都是这样的。很多喇嘛为什么到五台山来？五台山是文殊菩萨的圣地，都是为了修行而来。很多都想绕塔，为了绕塔来；很多都想磕头，为了磕头来；很多都为了修行来，修文殊法门。都是为了修行来的，多不容易啊！我们应该尽自己的力量尊重、帮助，这是我们的皈依处啊，我们已经皈依上师三宝了，他们都属于是三宝啊！

社会上什么样的人都有，说什么话的都有，别相信这些，调整好自己的心态。一切都要观为圆满，观为清净，实际上没有什么不圆满的，都是圆满的。我们都是修大乘佛法，都是修大圆满法的人么，五种圆满是修密的基础，在五种圆满的基础上才可以修生起次第和圆满次第，才可以修大手印、大圆满。什么叫五种圆满？本师圆满，住处圆满，眷属圆满，时间圆满，法圆满，一切都圆满。不是不清净的非得观清净，也不是不圆满的非得观圆满，本来就是！不清净、不圆满的，是我们自己的业障、烦恼和习气，别的没有。

我昨天就是这么想的，多大的福报啊，来了这么多喇嘛和僧人，其中肯定有很多大德高僧，肯定有很多成就者，我们应该恭敬供养，为什么心里还反感呢？还生起烦恼呢？不能这样。一两个、三四个，肯定有不好的。喇嘛也有假的，和尚也有假的。他们为什么装成出家人，装成和尚喇嘛呢？他们想利用这个欺骗众生，迷惑众生，他们的目的就是想骗，想抢，他们是最坏的人，最爱造恶业的人。但是我们不能因为几个假喇嘛、假和尚，就对所有的喇嘛和和尚生起邪见，有看法，这是大错特错，一定会造很多的业，这不是小事啊！我是真的害怕。

昨天来了那么多喇嘛和尚，也有在表面上有点不正常的，但是我在心里都观清净了，一点点也没有反感和烦恼，我对他们的信心也特别的足，我从心里恭敬他们、供养他们。昨天有个叫“济公”的人，他也可能是文殊菩萨的化身。文殊菩萨以什么样的形象帮助我们、救度我们，谁知道啊？我们做晚课的时候也是，他有时候打呼噜，有时候说话，唱啊跳啊，那个时候我就观清净，他可能是文殊菩萨的化身，文殊菩萨圆满智慧的显现。我观清净了、观圆满了，所以没有反感，没有烦恼，心里很平静，很平衡。我为什么今天说这个呢？以后也是，一定要观清净、观圆满，这样我们不会反感，不会起烦恼的，不会有那么多痛苦的。昨天这些事，我是这么想的，真是个好事。

我们供灯也是，在哪都是，尤其是在五台山，法会不是随随便便开的，供灯也不是随随便便供的。我们一定要珍惜这个机会啊！为什么今天讲这些？我们要珍惜机会，珍惜缘分，不是谁都有这个条件的。第一，这是上师三宝的加持，第二，是善神护法的帮助，第三，我们这些管理人员的工作。有的人很珍惜，有的人还是不珍惜。人得明白一点，不能太麻木啊！这都多不容易啊。这次我们的供灯法会，酥油灯、莲花灯供得这么好，没有丝毫的障碍，天天做课这么顺利，没有任何的违缘。到别的地方看看，哪有这样的？我看了，真没有啊！我去的地方多，看见的事也多，但是我是找不到这么好的机会，找不到这么好的环境。在别的地方经常有旅游的人，这个寺院这么庄严、这么清净，没有任何干扰，离山下不远也不近，这么好的机缘。

我今天为什么给你们讲这些？应该珍惜，应该法喜充满，心里不能有任何烦恼和看法。我对大家有一个感恩心，我特别感恩大家，感谢大家。有大家的帮助和支持，我们才有这么好的机缘，才有这么好的修行的条件，这些都得珍惜，应该法喜充满。以后也是，不管在哪里，我们一定要团结友好，不能有这些不团结的事情，一定要团结，一定要和睦，这是根本。如果我们的坛城不团结，不和睦，不清净的话，我是不会参与的，为什么？没有意义，怎么学怎么修也不会有任何的成就，浪费，还造业，有什么意义？

很多人都问，想建坛城，有什么条件？没有要求，也没有其他条件，我们根据自己的条件。请佛像也是，如果你有条件，请一百尊、一千尊也不多；你没有条件，请一尊也不少。供品也是，没有要求。只有一个要求，一个条件：团结和睦。如果我们能团结和睦，我们有力量；如果不团结不和睦，没有力量。什么意思？我们的心不一致的话，力量不一致；力量不一致，没有太大的利益。我们也有很多共修，共修的时候我们的身不在一起，但是我们的心在一起。我们有一颗真心，这个力量在一起，所以我们的能量、加持在一起。在坛城、小组里也是，团结是最重要的，心要一致，有什么事可以共同处理，互相沟通。你可以提自己的意见、看法和想法，但是心里不能有怨恨，不能留痕迹。

人总在一起，很多人都是凡夫，有时候肯定有冲突。没有事，立即忏悔，不留痕迹就行。什么叫有修行的人，什么叫没有修行的人？有修行的人还没有成佛，他有时候也会起烦恼，也会生气，但是跟凡夫生气不一样。凡夫生气就像在泥里画画一样，留痕迹；有修行的人生气就像在水面上画画一样，当时看着有痕迹，过后就没有了，不留在心里。你们在一个坛城里时间长了，有时候难免会出现矛盾和冲突，但是没有事，统统要忏悔，不留痕迹就行。我们一定要发大心，发大愿，发清净心，清净愿，这样我们的力量无边无际，一定会胜利的。

一定要把日常的生活、工作变成修行。好好地关心家人、照顾家人，你连这个都没有做到，还能做到什么呀？周围这些人最需要你的关心和帮助，你还说我要为众生，我要为大家，都是假话，都是空话，没有用！关心家人，照顾家人；关心孩子，照顾孩子，是应该做的啊！为什么呢？你的家人也好，你的孩子也好，都是我们的父母众生啊，能成为一家人，也是一种因缘。跟其他的众生不一样，其他的众生也是你的父母，你的家人和孩子也是你的父母，站在这个角度都是一样的，但是其他人不是最需要你关心和照顾的众生。你的家人和孩子现在是最需要你关心和照顾的众生，如果你不尽自己的责任，不好好地关心，不好好地照顾，这样你就失去了众生，伤害了众生，佛菩萨还能高兴吗？还能保佑你吗？还能加持你吗？你还能解脱吗？还能成佛吗？

先把家弄好，这就是我们的修行。早上一起来的时候，就要发心，先把自己弄干干净净、利利索索的。洗脸、刷牙，这也是修行啊！你觉得不干净，这是你的烦恼习气么！在你的本性当中，没有这些。一切法的自性是什么？不垢不净，不生不灭。你为什么早上洗脸刷牙？因为你觉得不干净，这就是你的烦恼和习气，这就是你的业障，你先把这些烦恼都打掉，让自己干干净净利利索索。家里不干净不利索是什么？也是你的烦恼和习气，你的业障。然后你把家里的业障都打掉，让家里干干净净、利利索索的。我们要求最严的时候，就是每个月的初一和十五早上受八关戒，这里有不涂抹化妆。对此我们不能搞复杂的，这样会影响我们的修行，浪费时间。但是我们一定要让自己干干净净、平平淡淡的，别搞复杂。

一定要尽自己的责任，照顾家人，关心家人，照顾孩子，关心孩子，这就是你的修行，这就是最需要你关爱的众生么。这样学这样修才能解脱才能成就。连家务都没有干好，家里的关系都没有搞好，那你说为众生是空话、大话，没有用。你先感化周围的这些人，用一个真心。我们没有要求、不要回报的关心他们，照顾他们，好好地关爱他们，人心是肉，不可能不感动。你这样在实际行动上感化他们，他们会从心里佩服你，尊重你，这样你才能度化他们。连周围的人都没有度化，你还想度众生，做梦去吧！不可能。

第一是身体，第二是家庭，第三是工作。认认真真地工作，好好地发心工作。发心无论做什么事都有功德，不发心无论做什么事都有罪过。在日常的生活当中好好地修，别修傻了，别修偏了。“我是修行人，吃什么都行，怎么都行。”家不像个家，人不像个人。藏地有那么个谚语，“一百个人看见，一千个人伤心”。为什么？一百个人到处说啊，“他家里怎么怎么，他怎么怎么……”让一千个人伤心。不要这样。我们在社会上表法，让大家都知道，学佛的人这么干净，家庭这么和睦啊，身体这么健康啊，工作这么好，有这么好的事业，心里都佩服，这样你才能度化他们。尤其是现在这个年代。

佛法是圆融的，佛法是容纳的，佛法是恒顺的，佛法会恒顺年代，恒顺地区，恒顺众生。佛传法的时候传的是相应法，没有用一个法门来度化一切众生。环境和环境不一样，年代和年代不一样，地区和地区不一样，藏地和汉地不一样，风俗习惯都不一样。一定要修相应法，一定要有一个善巧方便，才能度化众生。你得有智慧啊，别那么麻木地学、麻木地修、麻木地念。学佛完全是觉，不是迷。

修行就是一场战争，我们要用正知正见的武器来对付邪知邪见。如果我们没有正知正见的武器，怎么打败邪知邪见呢？正知正见完全是觉，不是迷。如果没有正知正见的话，不可能对付邪知邪见，不可能降伏烦恼习气。

我对你们没有什么要求，也不要什么回报。我希望，也可以说是恳求，你们一定要从内心里下决心、做决定，从今以后认认真真学佛，老老实实修行，如理如法地，别盲修瞎炼，别浪费时间，别浪费生命。这是我对大家的恳求。你们能这样做，就是对上师三宝的回报，对父母众生的回报，别的没有！法供养是最大的供养，最殊胜的供养；法布施是最大的布施，最殊胜的布施。你们可以没有别的供养、别的布施，但是不能没有法布施和法供养。我们都是修行人，都记住，别的什么也没有。

你到坛城、到网络讲堂都一样，只有两个事，好好地学习佛法，修持佛法，别没事找事。有的人爱找事，管这个管那个，说这个说那个。我跟这些管理人员说过，包括我自己，我们都是服务，不是领导。“自己是管理，自己是领导”，不仅不能有这样的行为，连这个念都不能有。我们发心服务，我们都是服务员，包括我自己都是，尽自己的能力去服务大家，帮助大家。你们需要什么帮助，需要什么服务，我们尽我们的力，一定会帮助你们，服务你们的。

包括我自己也是，一定要观察自己的心，看住自己的心。我发愿的时候，向上师三宝请求加持，在我的相续中不要生起刹那的自私自利心。我是这么发心发愿的，我以后也会努力的。我没有别的目的，我也不要别的回报，都好好地学、好好地修，你们听话了，都学好了、修好了，也没有财供养，没有利供养，只有法供养，如果我心里不高兴，那我不是上师，也不是善知识，连出家人都不是！你可以不尊重我，可以不依止我。

我为什么当法师、堪布？这个堪布证书是我的上师法王如意宝亲自给我的，他为什么给我这个？他让我当堪布、法师，就是给我一个任务。我给大家讲经说法，用佛法来帮助大家，这是我的上师给我的任务，我尽这个任务是应该的。你们好好学好好修，能对得起自己，对得起大家就行，别的没有什么，没有那么多事。一定要坚持，都是为自己，自己应该对自己负责任。有这么好的机缘，没有珍惜，错过了，有一天快要死的时候，有一天下地狱了，感受地狱的痛苦的时候，你一定会后悔的，但是已经晚了，后悔也没有用。现在就抓紧时间，珍惜时间，珍惜缘分，一定要下决心、做决定，好好地学，好好地修，修身体，修家庭，修工作，好好地活着，好好地过日子，这就行了！

此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就。

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！