2007年五台山万盏法会开示（三）

（达真堪布仁波切宣讲于2007年6月）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

以前讲戒律的时候，我详细地跟大家讲过什么是居士五戒、什么是菩萨戒、什么是密乘戒。这些戒律分根本戒和支分戒，区分的界限也都讲过了。我们受菩萨戒的方法，跟汉地不完全相同。我们受菩萨戒的时候，发菩提心了，就已经受菩萨戒了。菩萨戒有根本戒和支分戒，按上士道、中士道、下士道的发心不同，分一条根本戒，四条根本戒，十八条根本戒。我们最好受十八条根本戒，中等受四条根本戒，最起码受一条根本戒。

戒律可以分为别解脱戒、菩萨戒和密乘戒。别解脱戒分居士戒、沙弥戒、比丘戒、比丘尼戒等很多种。沙弥戒、比丘戒不是可以随便重新受的，但是居士五戒、菩萨戒可以重新受。你犯支分戒了，只要忏悔就行，不用重新受；犯根本戒了，光忏悔也不行，还要重新受。我们可以每天通过仪轨受菩萨戒。菩萨戒有一条根本戒的，有四条根本戒的，有十八条根本戒的，这些说难也难，说不难也不难，吃素、过午不食这里都没有。

怕犯戒而不敢受戒，这是个错误。我们也怕犯戒，所以一定要对自己严格的要求，这都是对的。但是我们怕犯戒所以不受戒，这完全是错误的。那怎么办？要知道自己所受的戒，对自己严格的要求，尽量别犯戒，尽量别犯错。实在烦恼太重、习气太重，实在没有把握住，没有控制住，犯戒了、犯错了，你一定要忏悔，能忏悔就行。我们有忏悔的方法，每天最少念诵21遍百字明，这就是消业、忏悔。你立即忏悔，可以弥补，可以恢复，什么事都没有！

不怕犯戒，怕不会忏悔。忏悔不是一说、一念就行了，最起码具足四种对治力。忏悔罪业的方法有很多种，最简单的是具足四种对治力的修法。比如修金刚萨垛除障法，观想金刚萨垛佛，念诵百字明都重要，但是最重要的是什么？你犯戒了，要有一个后悔心，还要有决心。你忏悔的时候，一定要下这个决心，以后纵遇命难也不犯这个错误，不犯这个戒。然后观想金刚萨垛，念诵百字明，通过降甘露消除自己的罪障，这个过程也重要，但是最重要的是后悔心和决心。如果一点点后悔都没有，还觉得自己做得挺好，挺有意思，这样根本消不了业。你知道自己犯错了，犯戒了，有一个后悔之心、惭愧的心，然后下决心以后纵遇命难也不犯这个错，这两个心是最主要的。

犯戒主要是心，把自己的心调整好。心善一切善，心恶一切恶，表面上没有善恶，形式上没有善恶，善和恶就是心。你的发心动机是恶，所做的一切都是恶；发心动机是善，所做的一切都是善。我们说，真正的修行者心里不能有爱和恨，但是在表面上可以有爱，可以有恨。人的一生就是一场戏，上班工作的时候也好，日常生活的时候也好，我们都是演员，正在演戏，一定要明白这个道理，不能糊涂。

佛也演戏，凡夫也演戏。什么叫佛？佛知道自己正在演戏，他不会把这一切当真，所以他不会计较，不会烦恼，不会痛苦，这是佛。凡夫是什么？凡夫不知道自己正在演戏，把这一切都当真了，所以心里总是有爱恨、计较、烦恼，就这么个区别。

你成佛了，也不是永远在一个地方，佛也有佛的事。佛也转轮回，众生也转轮回，但是这两个不一样。一个是因慈悲心而转的，一个是因贪心而转的；一个是自由地转，一个是不自由地转。自由转来的，他就没有烦恼、没有痛苦。不自由的转来的，就是我们这些凡夫人，有烦恼有痛苦。这就是佛和凡夫的区别。

人的一生如梦如幻，都没有实体，都没有真相。我们都是演员，不管是生活还是工作，每时每刻都正在演戏，我们要认认真真地把这个戏演下去，演戏的过程中不能糊涂，糊涂了就有烦恼、有痛苦。如果你不糊涂的话，不会有烦恼，不会有痛苦。演员演戏的时候，也有爱的表情，也有恨的表情，但是他们知道自己正在演戏，所以心里没有真正恨，没有真正爱，也没有什么烦恼、压力和痛苦。

了脱生死是什么意思？了脱生死是了脱生死的苦。佛也生，佛也死，但是他不受生和死的苦。凡夫人就执着，没有智慧，他就受这个苦。佛涅槃了，上师圆寂了，这是一种形容。形容什么？形容他没有苦。虽然他死了，但是他没有死苦。我们死的时候有很多痛苦，因为我们不明白什么叫死，死的时候也是特别麻木、特别糊涂，于是放不下这个、放不下那个，牵挂这个、牵挂那个，折磨自己，特别烦恼痛苦，就这么个区别。

现在很多人心里都有怀疑，某某大德高僧，有病了、死了，“不是要了脱生死吗？不是要了脱这些痛苦吗？这不是还一样吗？也有病，也要死。”这叫身受心不受。他们有病，但是他们没有病苦；他们也死，但是没有死苦。这是我们现在想不到的事吧？死的时候怎么没有死苦呢？病情那么恶化，怎么没有病苦呢？这叫不可思议！我们用语言表达不出来的，我们用我们的思想来理解是理解不了的。

你好好学佛、好好修行，你有修行了，那个时候你可以上班，可以轻松自在地上班，你可以生活，可以快快乐乐地生活。这也是不可思议的。“我有工作，我有那么多事，怎么能轻松自在呢？”想不到的！“生活上那么多事，孩子要上学，怎么能快乐呢？”想不到的！如果你真学佛了，真有修行了，那个时候一定会的！你工作、生活，表面上看是有很多事，但是心里没有压力，没有痛苦，轻松自在，只有快乐。这也就是“性空妙有”的道理。

我们现在还没有开悟、证悟，还不懂一切法的真相和真理，特别麻木，特别糊涂，所以有这么多烦恼和痛苦，如果你真正醒过来了，什么事都没有。比如我们做梦的时候，梦是假的，但是我们不知道梦境是假的，而把它当真了。我们做噩梦的时候，心里着急、害怕，突然醒来，满身都是汗。有时候梦见自己心爱的人离开了、死去了，流下的眼泪把枕头都弄湿了。这都是梦啊，但是我们正在做梦的时候没有醒，都当真了。我们的执着也是这样，没有清醒么！刚才做噩梦的时候，一醒来心里彻底踏实了——这原来是梦！不是真的，都是假的，心里什么事都没有了，这些烦恼和痛苦都没有了。我们所谓的开悟证悟就像是梦醒过来，那个时候什么事都没有了。

我们晚上做的梦是黑梦，白天做的梦是白梦，黑梦里很容易醒过来，白梦里很难醒过来。你真正开悟证悟了，那个时候就醒过来了。你真正醒过来了，什么事都没有！以前遭罪得不得了，痛苦得不得了，害怕孩子拿不到学位，害怕身体有病，害怕死……你真开悟了，就像梦境里醒过来了一样，所有的都没有了！心放平了，一切都会风平浪静；心放正了，一切都会圆满顺利。

烦恼是自找的，痛苦是自找的，没有人让你烦恼，没有人让你痛苦。我们现在认为，他让我烦恼了，让我痛苦了，总是埋怨周围的人，这都是我们的错误，没有智慧！这个烦恼和痛苦都是你自己找的！你真有智慧的话，事都是好事，人都是好人，所有的一切都是你的助缘；如果你没有智慧的话，所有的一切都是你的违缘和障碍。难道不是吗？你成家了，成家给你带来了那么多的压力、烦恼和痛苦，你生孩子了，孩子也给你带来了那么多压力、痛苦和烦恼，这还不是障碍吗？你有智慧的话，可以成家，可以生孩子，这都是缘么！你照顾家人，抚养孩子，是你的任务，你为了家庭上班工作，这是你的义务。你应该知道，这是我和他之间的缘分，这些都是我的任务和义务，我应该接受的，我应该承担的，我应该去做的。如果你真明白了这个道理，你照顾家人也不难，心甘情愿；你抚养孩子也不难，该尽的责任么！你为了照顾家人、抚养孩子，为了这个家庭，你要经历、要面对的这些事情，你也能够心平气和地接受、解决，这才是真正的修行人，真正有智慧的人。有智慧的人和没有智慧的人就是这么个区别，佛和凡夫就是这么个区别，轮回和涅槃也是这么个区别，别的没有啊！

按佛经一讲，一切众生都有如来智慧德相，都可以成佛，但是都不知道什么是如来智慧德相。我今天给你们简单地讲：每一个人都可以积功德，每一个人都可以积福德，你把福报和智慧的资粮积累起来，有一天肯定会达到最圆满，这个时候我们就成佛了。现在明白了吧！“上师怎么办……”别问了，多学功德，多修福报，福报是修来的，功德是学来的，你不修功德，不修福报，着急上火没有用！今天跑这来问，明天跑那去问，这些都是没有用的。“上师，我有病了，怎么办？”“上师，我不顺利，家庭不和睦，怎么办？”佛已经说完了，已经跟我们讲得清清楚楚，你就照佛的要求去做。

你身体不好，肯定是杀生杀得多。多放生，从心里下决心、做决定，从今以后不杀生，尽心尽力地放生，爱护自他的生命，这样你能改变因果，身体会健康。但是都不听，今天跑这问，明天跑那问，今天找一个仙家，明天找一个道家，有用么？能解决问题么？不修行你就试一试吧。百日共修讲因果不虚的时候，我给你们讲得清清楚楚，还有什么可问的？尽量去做呗！家庭不和睦，天天吵架，这也是自己的业障！佛经里讲得清清楚楚，你肯定是做过不净的行为，也就是邪淫，你从今以后下决心、做决定别做这些不净的行为，别做邪淫的事，从心里下决心、做决定受戒，受居士五戒、菩萨戒、密乘戒，好好地受持戒律，家庭自然而然会和睦，这个因果就能转变。我们现在很多人还没有开悟，更没有证悟，还没有超越因果，所以我们一定会受因果的，那怎么办？我们现在只有转变因果，没有别的办法。开悟证悟以后，你就可以超越因果，善的因和果也好，恶的因和果也好，你都可以不受。

不受因果不是没有因果，这是两回事。你解脱成就以后也有因果，但是你不会受因果。什么意思？有因果，但是不受它的影响。我们很多人现在还没有解脱、没有成就，那我们现在还要受因果，那怎么办？就是转变因果。有的人家里没有钱，特别穷，佛说，这是曾经偷盗的果报。你从心里忏悔，以后别偷别人的东西，别想占别人的便宜，然后多布施。

布施的功德特别大，但是现在人都不做布施，以为要布施的话，就要拿很多钱、很多东西。其实一把米也可以布施，很多动物都想吃大米，你喂它们大米、小米这些粮食就是布施啊！还有我们剩的、烂的这些饭菜都可以做布施。很多众生都需要你剩的食物，腐烂的东西，他们能吃，还特别喜欢吃这些，这都是因业力所现，因业力所感么！我们也看过《大圆满前行引导文》里有这样一个故事。有位比丘吐唾液的时候发心了，一个饿鬼就得到了唾液，他还不舍得吃呢！用手握着。问他，你饿成这样了，为什么不吃呢？“我舍不得吃，我家里还有很多孩子呢，我想给他们吃。我为了找到点吃的，去了很多地方，很多年了，只是得到了这点唾液。那个比丘发心清净了，他的唾液我得到了。其他什么也没有得到。”你看，这些东西都可以利益众生！以前很多人都不会发心，现在我们这里大部分的人都知道应该怎样发心，但是都不发心。这叫愚痴颠倒么！

拼命地想发财，为了发财付出了那么多，经历了那么多，但是能发财的事情却不去做。佛法多圆融，多方便啊！都可以做布施，我们还不做，多愚痴，多可怜啊！现在很多人，尤其是学佛的人，太可怜了，不会学，不会修，自己还以为很有知识，很有修行似的。你有知识么？你有修行么？你看看你的内心里，有没有烦恼，有没有痛苦？如果你有烦恼、有痛苦的话，你没有修行，你修行不好！你是为了什么学佛的？你是为了什么修行的？是不是为了解脱，为了成佛啊？现在很多人都不是为了成佛，也不是为了解脱，而是出于种种目的，那就不说了。如果你是个真想解脱、真想成就、真想成佛的人，你得如理如法地去学修，你得会啊！那么方便、那么简单的方法，很多人都不会，都不做。

尽量别剩饭，别浪费东西，但是你实在剩了、腐烂了也没事，你可以发心，念一遍“嗡阿吽”“嗡嘛呢呗咪吽”。“嗡阿吽”是代表三世诸佛的身口意，念“嗡”能清净，念“阿”能增长，念“吽”能变化。念“嗡阿吽”加持剩饭，你剩的这个东西本身不干净，不多，就是一样两样，但是经诸佛菩萨身口意力量的加持，你所剩的饭第一能变成清净，第二能增长，遍满整个虚空，第三能变成那些众生喜欢的东西。光靠自力也不行，光靠佛力也不行，一定要让自己的愿力和诸佛菩萨身口意的力量二力合一，加持这个东西。这是嗡阿吽的力量，要相信。

“嗡嘛呢呗咪吽”是观音心咒，观音菩萨是十方三世一切诸佛的慈悲的显现，“嗡嘛呢呗咪吽”六个字是诸佛菩萨慈悲心的力量。发慈悲心念诵“嗡嘛呢呗咪吽”，这样我们就慈悲一切众生了。通过自己的慈悲心，以及观音菩萨的慈悲心加持剩饭，让那些众生能得到。

很多众生都特别害怕人，人的心恶啊，他们不敢来，不敢拿。那些饿鬼众生，有的力量强，有的力量弱，力量弱的饿鬼都什么也得不到。观音菩萨的慈悲与自己的慈悲融合在一起，这样他们也敢来，也敢拿，也能拿到自己需要的东西。就这样布施，多方便，多殊胜啊！不会，多可怜啊；不做，多可惜啊！错过机会了。就是心的转变，不要太多的付出，也不耗太多的精力，但是不做，这是我们的业障、烦恼。不会，这叫愚痴；不做，这也叫颠倒。拼命地想发财，能发财的事情不做。

很多人也没有做什么啊，但是发财了，怎么回事？很多人也学得挺好，修得挺好，但是没发财，怎么回事？两个原因。有的人表面上学了，表面上修了，实际上没有学、没有修；有的人表面上没有学、没有学，实际上学了、修了。这是第一个原因。第二个原因，他没有学、没有修，他还那么顺利，还发财了，家庭也挺和睦的，这不是好的显现，这是不好的显现；这是可怕的地方，不是值得羡慕的地方！这是消耗福报啊！一切都是因果，不可能有无缘无故的。今生他没有学、没有修，他还天天享受，这不是消福么？有一天肯定会穷尽，很快会穷尽！那个时候，只剩下一片黑暗啊，所以这不是值得羡慕的地方，这是可怕的地方，别糊涂啊！没有智慧的人，怎么说也不听，怎么说也不明白。你看他很有修行，却还有那么多不顺利，还有那么多坎坷和磨难，这不是可怕的地方，这是个好的征相！因为他的恶业快要穷尽了，以后一片光明。

现在有的人家里条件不好，有的人身体不好，有的人也有很多事，这不是坏事，一定要调整自己的心态。你现在感受这些痛苦，经过这些磨难，实际上是还债、消业的过程。没有无缘无故的，肯定是自己造的，现在机缘成熟了，肯定要还，这是好事，不是坏事。但是人都认识不到，心里很难过，很痛苦。你忍一忍，多发心，过几个月、过几年就好了，彻底会好。一定要调整好自己的心，一定要保持平静，这是机会，“我一定要还这些债，一定要把这些业障统统地消掉。”你还能发慈悲心、发菩提心最好，你还能发心代众生受苦，那你的福报很快就会上来，业障很快会消尽。这都是窍决，都是方法啊！都记住啊！

谁不想解脱？谁愿意受苦受累啊？现在我说“解脱”，很多人都不懂，“我要解脱”，但是不知道什么是解脱。你愿不愿意过一个平平安安的日子？你愿不愿意过一个自由自在的生活？你愿不愿意永远都快乐幸福，没有烦恼，没有痛苦，不受折磨？愿意，那我们怎么才能解脱？刚才说的那些都是方法。这都是佛法，我们通过这些方法才能解脱，才能成佛。如理如法地学习佛法，修持佛法，这是唯一的选择，唯一的出路，如果你想解脱的话。

你如果不发慈悲心，不发菩提心，你的心量小啊，你只是为自己，为周围的几个人，根本没有考虑那么多众生。心量越小；功德越小；心量越大，功德越大。功德越小，回报越小；功德越大，回报越大。

为什么我们要学修大乘佛法呢？就是这个意思。为众生做、为别人做，实际上这一切都是给自己做的。有智慧的人，为自己的时候去为众生，他能够得到自己想要的东西，他能解脱。没有智慧的人，他为自己的时候只为自己，不会为众生，最后什么也得不到，只是苦恼。我现在用最方便的语言、最简单的词句，讲了与我们的生活、工作最接近的修行方法，现在明白了吧？无论做什么事都别为自己，别求这些暂时的利益。为众生，为解脱成佛，这些自然而然就有了。福报上来了，不要也有，没办法，修来的么！

好好学好好修，别担心别着急别害怕，佛法的力量不可思议，上师三宝的力量不可思议，“天上掉馅饼”也会的，相信，一定会的！一切都会好，好好学好好修，身体能健康，家庭能和睦，一切能顺利，一切一切都能吉祥圆满，这是学佛的结果。能不会吗？你真正学佛了，有修行了，心胸开阔了，心量大了，就不会计较，肯定天天都有一个好心情。有好的心情，身体自然而然就会好。从佛学的角度来讲，从科学的角度来讲，都有证明。如果你没有好的心情，你的家庭条件再好，环境再好，今天吃这个营养品，明天吃那个营养品，把所有的钱都花在营养品里了，吃多了还不行。用得着吗？没有用！如果你没有好的心情，总是着急上火，烦恼痛苦，担心害怕，对身体依然有伤害。那怎么办？就是好好学佛修行，保持平静，保持稳定，有一个好的心情，才有好的身体。家庭也能和睦啊，你会学佛了、会修行了，你会照顾别人，会关心别人，还能圆融一切，还能容纳一切，那个时候家庭能不和吗？单位这些同事们能不和吗？不可能！“不对啊，这些家人、同事，我是真对他们好，我是真心的，但是他们还伤害我，还不理解我……”这都是错误的观念。人人都有傲慢心，你根本不知道自己的缺点毛病在哪，总以为自己是最好的，自己做得都对，自己想得都对，只知道自己的感受，根本不知道别人的感受，只是知道自己的功德和优点，根本不知道别人的功德和优点。什么叫傲慢心？看不出来自己的缺点和毛病，只能看见别人的缺点和毛病，这就是傲慢心，一切痛苦的根源啊！统统地断掉啊！

我们现在有很多的邪知邪见，有很多的妄念和执着，所以耽误了正事。如果没有这些，只有正念了，才有正事，我们真有正事了，那肯定会成功，肯定会顺利。现在为什么不顺利？执着心强，妄念多，邪知邪见多。什么叫执着？总牵挂，什么都不敢做，一件事已经做了，心里还挺害怕。耽误了！什么叫妄念？心里想的都是不该想的，没有用的，该想的都想不到，耽误了事情，所以不顺利，没有成功！真正学佛的人就没有这些了，他只有正念，只有正事，他肯定会顺利，肯定会成功，一切一切都会吉祥圆满。现在这些人，今天顺利，明天不顺利；今天好一点，明天不好；现在好一点，一会又不好了。现在，快乐得不得了，高兴得不得了；一会，伤心得不得了，痛苦得不得了。有聚就有散，有什么可高兴的，有什么可伤心的啊？亲戚也好，朋友也好，都聚起来的时候，心里都高兴的不得了，一会就要散啊！散的时候，又伤心得不得了，心里总是不稳定。累啊！

我们知道自己活得累、活得苦，真正的原因还不知道！是什么？我们的心特别散乱，不稳定。一定要保持稳定，别散乱，一定要寻找归处，心灵的归处啊！精神的享受才是真正的享受，内心的快乐才是真正的快乐。我们现在学佛修行，就是寻找内心的快乐，寻找精神的享受，不是追求物质的发展。

一定要把自己的精神发展起来，寻找精神的享受，这才是真正的享受。我是真有体验。我们以前在山上修行的时候，吃得不好、穿得不好、住得不好，冬天手脚都冻僵、冻裂，里面出血、出脓。吃的不好，老饿，住的不好，住在山洞里，但是我们有精神的享受和内心的快乐。我们可以远离，在喇荣没有那么多要求，你想走就可以走。以前的喇荣跟现在的喇荣不一样，现在的喇荣发展了，条件好了，以前我们那边没有路，交通特别不方便。现在喇荣有商店，你想买什么东西都能买得到，以前哪有商店啊？没有商店，下山很费劲，但是我在喇荣十年多，没有离开过，不想离开！为什么？我们精神的享受和内心的快乐，不得了！我们没有物质上的享受，但是我们有精神上的享受；我们没有表面上的快乐，但是我们有精神上的快乐。我们没有唱、没有跳，但是我们有内心的快乐。不愿意离开上师，不愿意离开喇荣，觉得特别幸福，一点点也不觉得苦，不觉得累。我为什么给你们讲这些呢？物质的享受不是享受，这是一种刺激，精神的享受才是真正的享受。表面的快乐都不是快乐，内心的快乐才是真正的快乐！

现在很多年轻人到歌厅、酒吧唱啊跳啊，表面上挺快乐似的，但是他们的内心那么空虚，那么肮脏，那么痛苦，这不是真正的快乐。你看米勒日巴在山洞里，他吃的是草，喝的是凉水，连身上穿的衣服都没有，最后全身长毛，根本分不清是鬼是动物还是人，但是他天天有唱有跳。他那时候唱的金刚歌、跳的金刚舞才有力量呢，才感动人呢！米勒日巴精神的享受和内心的快乐，没有办法比。但是我们这些人愚痴颠倒，根本理解不了。一定要相信，这都是事实啊！都好好地学，别盲修瞎炼。主要是把握住自己的心，十分重要！

每一个人都可以解脱，每一个人都可以成就，佛的力量和自己的力量合在一起，才能解脱才能成佛，光靠佛力不行，光靠自力也不行。一定要听上师三宝的话，一定要按上师三宝的要求去做，这叫二力合一。只知道求求求，自己根本不学、根本不修，能求来吗？佛为什么要传八万四千法门，光求就行了么？你得修！在上师、善知识的引导下闻思修，才能解脱。什么叫闻思修？有机会就听讲法，没有机会就多看佛书。我有时候问，“看书没？”“看了！”“看几遍了？”“看一遍了，看两遍了……”不行，得反复看。光听、光看也不行，这只是闻，还没有思呢！听完、看完以后得反复地思考，心里得琢磨。很多人也不懂什么是思考。你会想不？会寻思不？你就寻思这些内容，反复地思维。修是什么？落实，把佛法运用到自己的生活、工作当中，在实际行动中亲自去做，去体会，这才是真正地修。刚开始肯定有很多做不到的，没有事，不着急，慢慢来！尽心尽力就行了。我们发心的时候也是，“次第勤修学”么！按次第来，不是一下就能做到。对自己负点责任啊，别那么不负责任，你这样能对得起谁啊？你到时候会后悔的！一定要好好学好好修，到最后一切一切都会好！祝大家吉祥圆满，扎西得勒！

把讲法的功德、闻法的功德等一切功德都回向给一切众生，愿一切众生都能早日离苦得乐，早日证得无上大圆满的境界！

此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就。

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！