2007年五台山万盏法会开示（五）

（达真堪布仁波切宣讲于2007年6月）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

这就是发心，发愿菩提心和行菩提心。菩提心分两种，一个是胜义菩提心，一个是世俗菩提心。世俗菩提心分愿菩提心和行菩提心。胜义菩提心是大德高僧们发的心，世俗菩提心是一般的凡夫发的心。这三句，第一个为修持成佛要发殊胜菩提心，第二个为度化一切父母众生要发誓修持成佛，这是愿菩提心；第三个为早日圆成佛道要精进认真闻思修行，这就是行菩提心。愿菩提心是为果而发誓，行菩提心是为因而发誓。胜义菩提心一般的人发不出来，开悟证悟以后才能发出来，但是世俗菩提心——愿菩提心和行菩提心，我们都能发出来。

发菩提心是一切大乘佛法的前提，如果没有发菩提心的话，我们都不是大乘修行者，我们所修的法也不是大乘佛法，我们也不能成佛。大乘和小乘是怎么分的，世间和出世间是怎么分的，这个我们要懂得。有出离心的基础上，还有菩提心的话，才是大乘佛法。如果只有出离心，没有菩提心，这是小乘修行者。不管是念佛、诵经、还是做课，如果连出离心都没有的话，都是世间法。什么叫世间法？念佛念得再好，诵经诵得再多，做课做得再坚持，供养、布施做得再多，也只能得到人天的福报，只能得到世间的利益，根本解脱不了，了脱不了生死，更不能成佛，超不出三界轮回，还在轮回里。

在相续中真有出离心了，但是还没有菩提心的话，佛念得再好，打坐打得再好，功课做得再好、再精进、再坚持，也只能得到声闻和缘觉的果位，只能成为小阿罗汉，不能成为菩萨，不能成为佛。要成为菩萨，要成佛，就必须要发菩提心。如果没有出离心和菩提心，就不能成佛。我们现在都想往生是吧？不能往生！我们很多人想修大圆满法，想即身成佛，不能即身成佛。如果想临终往生，想即身成佛的话，先把出离心、菩提心统统发出来。

我们现在为什么要修习四外加行呢？我们要生起出离心。出离心也好，菩提心也好，都是通过正确的方法修出来的，不是你想发就能发出来的，也不是谁都能发出来。“我还没有出离心，我想修出离心，如何才能修出来出离心呢？”你好好修习四外加行的内容，好好地听闻，好好地思惟，好好地修。人身如何难得，寿命如何短暂，轮回过患，因果不虚，你真正弄明白了，真正悟到了，真正成就了这些加行的修法，那个时候才能在相续中产生出离心，随随便便不可能！

偶尔谁都有点出离心，但是这不是出离心，这是逃避心，不敢面对，不敢承担。“我不管了，我不能接触这些。”这都是逃避心，不是出离心。真正的出离心是一种勇敢的心，敢面对敢承担，不惜任何的代价，不怕任何的琐事。这才是真正的出离心。你好好地观察观察你自己，你所说的出离心是不是真正的出离心？“我现在有出离心了。”“轮回太苦了，我再也不想在这里呆着，我再也不想来。”你这个心是出离心吗？我看了，很多都不是出离心，这是一种逃避心，没有别的原因，就是害怕么！出离心必须要通过四外加行。

现在很多人，修净土的，修禅宗的，修密宗的，根本没有接触过四外加行，没有修四外加行。现在很多人都修加行，但是直接修四加行或者五加行。五加行和四加行都属于是内加行，不是外加行。外四加行是人身难得、寿命无常、因果不虚、轮回过患这四个，你首先得懂得人身的价值啊！现在很多人都不知道珍惜人身，天天虚度光阴。“上师啊，我想精进但是精进不起来，我想学但是学不进去，是什么原因？是不是有什么东西了。”不是有东西了，原因是什么？原因是你没有出离心，你根本不知道人身的价值是什么，所以你不会珍惜人身。如果你不珍惜人身，你不会认真学修。

首先得懂得人身的价值，然后你一定会珍惜人身。然后你要明白寿命无常的道理，你真正懂得了，那个时候你一定会抓紧时间，不会浪费时间。你还要懂得轮回的过患，六道轮回都有痛苦，一处也没有安乐。佛经里讲了，事实上也是这样，轮回是火坑，轮回是苦海，轮回比火坑还严重，在火坑里你只能失去一条命，只要感受几十分钟的痛苦。而在轮回里，你要感受无边无际的痛苦，要失去无数的生命。你现在真正在火坑里，你会怎么想？你会怎么做？你一定会抓紧时间，一分一秒也不会等待的，你一定会千方百计地逃出来。我们正在轮回的火坑里，轮回比火坑严重得多，你这样想过么？你这样做过么？你为解脱、为修行这么用心过么？用功过么？没有！这说明了什么？没有出离心，没有真正懂得轮回的本性。地狱的痛苦、饿鬼的痛苦、傍生的痛苦，如果你深信了，你懂得了轮回的道理，你还会造这些业么？我们讲地狱的时候，都是事实啊，可是都是半信半疑的。都说我相信，说是这么说的，实际上你还是没有相信。如果你真相信了，你还敢杀生吗？你还敢造这些恶业吗？这都是下地狱的因缘啊！还是没有明白。你真想学、真想修，这都是基础。

一定要把四外加行修好，不要着急修那些高深的法，没有用！现在自己相续还没有成熟，根本不是那些法的法器，你修持那些法都没有用，那些法与你不相应，你学修那些也得不到，灌顶也好，窍诀也好，都得不到！自己的相续真正成熟了，那个时候上师时刻都会给你灌顶，给你窍诀，包括骂你、打你、说你，都是窍诀。如果你的相续没有成熟，没有那么好的根基的话，天天给你念这些殊胜的仪轨和经文，没有用，你也悟不到，得不到。一定要通过这些加行的修法，好好地调伏自己的相续。

我们反复地修加行已经快一年了，现在是不是不愿意学了？你真是错了！在你的相续中真有了出离心，你才可以不学修四外加行的修法，之前你要反复听，反复看，反复想，反复修。如果没有这样修，你根本不可能学会，也不可能修成。听一遍两遍，看一遍两遍，就不听了、不看了，念几遍就不念了，根本修不成。反复听，反复看，反复想，反复观，反复修，这样才能学会，这样才能修成。

一定要坚持，不管是好还是坏，都要坚持。有时候感觉好，有时候感觉不好；有时候有好的境界，有时候遇到不好的境界；有时候有好的征象，有时候也会出现不好的征象。这都很正常！我们修行的路就像个长途客车一样，有时候要过桥，有时候要翻山，有时候要钻洞，有时候会走平地，这些都是很正常的。如果钻洞的时候害怕了，你就达不到目的地。有时候走平地，环境特别美，你觉得太好了，就停留下来，你也达不到目的地。好也好，坏也好，都不能执着。坚持下去，一定会胜利。有的人说，我前一段时间挺好的，这段时间不行了，是不是退步了？我也坚持了，天天也念了，也做了，感觉没有那么好，自己觉得退步了似的。不是退步了，这是个过程！这是你正在进步的时候，你认为退步了。对自己没有信心了，不坚持了，那你才真正退步了，真正失败了。

遇到好的境界，就执着好的境界，停留在那个境界中。你永远达不到目的。遇到不好的境界，那个时候你害怕，不敢学不敢修，你也达不到目的。不管是遇到好的境界还是不好的境界都一样，坚持下去，一定会胜利。好的征相、不好的征相这都无所谓，不要执着这些，这都是无常的，过几天就没有了，这都不算什么。有的时候有好的感觉、好的征相，就认为很了不起似的，是不是我开悟了、证悟了？是不是我成就了，成佛了？不是开悟了，不是证悟了，也不是成佛了，这些都什么也不是，不要执着这些，坚持下去。

一段好，一段不好；有时候感觉挺好，有时候感觉不太好；有时候身体挺舒服，有时候身体不舒服，这都没有事！别害怕，别担心，坚持修，过几天就好了。有佛就有魔，还有那么一句歌词，“不经过风雨，不能见彩虹。”一个道理，不经过魔力，怎么能成佛？经过魔力是成佛的过程，有魔才有佛，没有魔力就没有佛力了！这都是修行的过程，过一阵就好了，你要把握住自己的心。

为什么总是有障碍？这是你自己的心。你执着了，害怕了，担心了，着急了，上火了，就很难过这个关，很难转变。你就听话，相信上师三宝，别害怕，别担心，一切一切都会过去，很快就会过去。如果你能做到了，也不会经常出现这些违缘和障碍。其实你真有修行的话，违缘和障碍也是不是什么。违缘和障碍是我们自己认为的，实际上这都是帮助我们的。

智慧是怎么来的？人和事之间磨练出来的。你遇到事了，才能产生智慧。从来也遇不到事，你怎么产生智慧呢？没有对境修一百年，不如有对境修一刹那。不在对境中修，真正遇到对境的时候很难。有对境的时候，肯定失败的时候多，控制不了，对治不了，把握不住，慢慢你就好了，这样的胜利才是真正的胜利，没有对境的胜利不是真正的胜利。练习时候的胜利不是真正的胜利，运用时候的胜利是真正的胜利。

尤其是我们这些在家居士，总是在对境当中，刚开始肯定把握不住。别对自己没有信心，什么事都没有！我们的修行也是一场战争，我们拿正知正见的武器来对付邪知邪见，也有胜利的时候，也有失败的时候，没有事，别退！一定要下决心，坚持下去，有一天我们一定会胜利的，别害怕！老害怕老担心，有点坎坷、有点磨难，就“怎么了？我是不是学的不好了？我修行怎么有问题了？是不是不能解脱了？”这都是真正的魔啊！不要这样。这都是很正常的，尤其是我们刚开始的时候，邪知邪见的习气特别重，正知正见是才有的，这个力量特别弱，经常会失败，但是没有事。我们慢慢可以加强正知正见的力量，一次两次就有经验了，就越来越好了。

有个大德高僧，他就是观察自己的心，用正知正见来对付邪知邪见。他观察心，看恶的念头多还是善的念头多，正知正见多还是邪知邪见多。出现恶念，有邪知邪见的时候，就放一个黑豆；出现善念，有正知正见的时候，就放一个白豆。刚开始的时候全是黑豆，没有白豆，他通过修行，白豆越来越多，黑豆越来越少了，最后没有黑的了，都是白的了，成佛了！都应该这么修。

你最好是下决心，好好学好好修，不要虚伪，不要再懈怠懒惰。我们遇到这些事都是好事，增加我们的智慧，增加我们的福报。我们遇到一种违缘，能提到一个层次；遇到一个障碍，能增加一个智慧。这都是好事啊！什么叫善知识？骂你的人，打你的人，伤害你的人，欺骗你的人，这都是你的善知识啊！如果你有智慧的话，你现在所认为的敌人、仇人，这才是你真正的恩人。因为他才能看出你的毛病和缺点，他才敢说你的毛病和缺点。你现在所认为的恩人才是你的敌人呢！他让你烦恼、痛苦，让你牵挂，让你想念，他看不出来你的毛病和缺点，看出来了也不敢说。我们现在认为的这些好人，“他对我好，老表扬我，赞美我。”都爱听表扬，爱听赞美。“他对我不好，老说我，老骂我，老伤害我。”这就是愚痴颠倒么！我们看不出来自己的毛病和缺点，别人看出来了，还说出来了，我们还不承认，还不改，这就是我们的错误么，大错特错的地方！佛说的愚痴颠倒，现在明白了吧！

我们所认为的恩人不是我们的恩人，我们所认为的仇人、敌人才是我们真正的恩人。人都有傲慢心，都看不出来，自认为自己挺好，自己不错，自己都是对的。我们的亲戚朋友也看不出来，因为他们喜欢我们，他们只是看我们的优点和功德，不看我们的缺点和毛病，他们看出来了也不会说。我们的敌人和仇人才能看出来，还敢说，我们应该承认，应该改变。

很多人觉得自己太受委屈了似的，实际上你没有受委屈，都是自己认为的。我们都是自私、自爱，认为自己对，不承认自己有错，也不改自己的毛病，明明别人说出来了、指出来了，还不敢承认，还不改变，这就是我们最大的缺点和弱点。骂你、打你、说你、伤害你、欺骗你，这都是增加智慧的机会，增加福报的机会。我们肯定有对的地方，但是肯定也有错的地方，如果真有智慧的话，别人说了你错的地方、不对的地方，你还生什么气啊？

在家里也是，在单位里也是，你自己努力了，该做的都做了，自己认为挺圆满似的，别人一看，肯定还有不足的地方，那个时候他没有说你的优点，给你指出了你的缺点，我们应该承认，应该去努力。这也可以说是发展的机会、成长的空间，这都是好事，但是人都想不开、想不通。别害怕，别担心，在修行的过程中肯定会有很多磨难，一切都会过去，而且很快就会过去。

比如今天有病了，别害怕，别担心。第一，祈请上师三宝，你要相信上师三宝的加持力量；第二，你要相信自己的愿力。你就发一个好心，发一个大愿，代替众生受苦，机会来了！他力和自力，二力融合在一起，你有病、受罪、受苦，这都是还债、消业的过程，你还债还得就快，消业消得就快，很快就会还完，业障很快就会消尽，那你的病很快就好了。吃药、打针也是方法，但是最好的方法就是刚才我教你们的，这个方法是佛法，最殊胜的方法，用这个方法才能从根治疗这个病，才能永远了脱这个苦。你担心、害怕、着急、上火有什么用啊？这样你的病情会越来越恶化，心情不好啊，心里着急啊，上火啊，害怕啊，担心啊，心里激动啊，不稳定啊，这样的话你心脏不正常，就会影响身体，有些病就很难恢复了，甚至彻底不能恢复了。

出离心是一种勇敢的心，敢面对、敢承担。有病的时候不害怕、不担心、不着急、不上火，这也是一种出离心，这样我们才能解脱。祈请上师三宝，相信上师三宝的力量，发大心、发大愿，代替众生的苦难，你看，我们的心勇敢，心态还是那么平静，那么稳定，这样我们的身体的状态才能调伏过来，我们的病情很快就会好，而且彻底好，这不就了脱病苦了么？有出离心，再加上菩提心，对上师三宝的信心和自己的愿力，我们这不就解脱了么？对轮回、对世间所有的法都有这么一个心，都会用这么好的方法来解决，这才是出离心，这才是真正的修行，这样我们才能解脱，才能了脱生死，才能超出轮回。

遇到难处的时候也是，一定要保持稳定，一切都会过去。有的人在事业上出点事情，也着急上火得不得了，为了自己的事业、生存，总是担心害怕，这样肯定不会好的！不要这样，尽心尽力，不管什么事都用心去做，都认认真真去做，一定会有好的结果，一定会成功的，害怕担心没有用，解决不了问题，还会耽误事，还会造成障碍。现在明白了吧？学佛修行就这么学、这么修。自己尽心了、尽力了，该想的都想了，该做的都做了，一定会好。如果还不好，也没办法，一定要把心放平。该想的都想了，该做的都做了，你还着急上火，还能有帮助吗？没有！

我们总是担心、害怕，这就是执着；心里总是想这些不该想的，没有用的。这叫妄想！别执着，别打妄想，一切都会自自然然地成功，自自然然地圆满。本身是吉祥圆满的，一切都是平等清净的，没有不清净的，没有不平等的，没有不吉祥的，没有不圆满的。如果有，就是自己的心。一切吉祥，一切圆满，这就是我们的本性，这就是一切法的本性，这就是佛性，这就是佛！我们不执着，不打妄念的话，它自然而然就会出现。我们保持自然，生也好，死也好，聚也好，散也好，来也好，去也好，一切法都是自自然然的，别去执着，这样就显现了本来具有的功德，一切吉祥、一切圆满的境界就出现了。你执着，担心害怕，着急上火，这都是不自然的。不该想的都想，没有用的都想，这也不是本性，也不是自然的。

什么叫缘起和性空？一切都是缘聚缘散，缘来缘去，这都是很正常么。有聚就有散，有生就有死，有来就有去，有佛就有魔，这都是相辅相成。没有不正常，没有不应该的，一切都是应该的，一切都是很正常的。聚也是应该，散也是应该，来也是应该，去也是应该。聚散来去生死，这都是很正常的。你真正懂得了这些道理，那个时候你才真开悟证悟了。

什么叫心不动？我们经常说“心不能动啊”，心里什么也不能想似的，“哎呀，跑了跑了，收回来收回来。”什么也不想，糊里糊涂地坐着，这才是不动心似的。这不是不动心。你能保持自然、保持稳定，你明白这些道理，很正常，没有不正常的，“这是怎么了？这是怎么回事？”都没有这些，都是很正常，没有什么委屈，没有受骗，没有受伤害，都很应该，这个心才是如如不动的心。保持稳定，不管什么时候都是一个心态，心里还是那么平静、那么稳定。我们要修行，修大海那么宽阔，修大山那么稳定，不是一会儿高兴一会儿伤心，一会觉得好，一会觉得不好，这都是心不稳定么！

我们解脱了成佛了，有什么？那个时候我们想要的东西都有了。我们可以过一个平平安安的日子，不会有坎坷，也不会有苦难；我们可以过一个自由自在的生活，不会有压力，也不会有烦恼。平平安安地过日子，自由自在地生活，多好啊！活得快乐，死得安心，安安心心地死，快快乐乐地活，学佛的结果就是这个，别的没有。该上班上班，该工作工作，该生活生活，该做的做，快快乐乐地，轻松自在的，这多好啊！我们总是说，佛法是种活法，就是这个意思。

我们现在也工作，但是有压力，有烦恼痛苦，你真正学佛修行了，就没有了，可以轻松自在地工作。我们现在也生活，但是生活得烦恼痛苦，你真正学佛修行了，可以快快乐乐地生活。佛法就这么个方法。不是学佛修行了，就不让你工作、生活。在日常的生活、工作当中，在实际行动上，一定要把佛法运用起来。生活和佛法，生活和修行结合起来，这样我们才能解脱，才能成就，不能分开！如果分开了，你永远都解脱不了。

都在家里好好修。很多人都认为，要修行就得到庙里、到山洞里似的。到庙里、到山洞里也可以学可以修，但是这是刚开始的时候怕把握不住，也可以说是一种逃避，没有太多的对境。如果真有修行的话，不要逃避，我们就面对，在对境当中修。你们这些在家居士们都可以出家，出家人才可以解脱，才可以成佛，不出家就不能学、不能修，不能解脱，不能成佛。

如果你说这个出家是身出家，那就不对了。你的身体出家也好，没出家也好，都可以学佛修行，都可以解脱成佛。如果你说这个出家是心出家，那就对了，不出家的话不能学佛修行，不能解脱成就。心出家是什么？有出离心，超出轮回，超出三界。身出家不是真正的出家，心出家才是真正的出家。你们都可以出家。把出离心修出来，真有出离心那天，你们都是出家人。

还有僧人，佛法僧这个僧，你们都可以当僧人。小乘里讲，什么是僧？四位以上比丘的僧团才是僧。必须是身出家，而且要受比丘具足戒的。在家人，单独一个人都不能称之为僧。但是我们不是单独一个人，也不是修持小乘佛法的人，我们都是修习大乘佛法的人。大乘佛法里讲的僧人是什么？有菩提心的人，都是僧人。发菩提心了，还能发胜义菩提心了，在相续中真有胜义菩提心了，都是僧。在家人、出家人都可以成为僧，单独一个人也可以称为僧。你们都可以成为出家人，都可以成为僧人。多发慈悲心，多发菩提心，把菩提心发出来了，那个时候你们都是僧人，你们都是我的皈依处啊！佛法僧是三宝，你们都属于是三宝之一，都可以说是一切众生的怙主、皈处。

人不能自卑，不能对自己没有信心。什么叫自卑？现在很多人都不懂，“我不自卑。”就是傲慢，自己实际上什么功德都没有，但是那么傲慢，看不起这个，看不惯那个。看不起人，看不惯事，就说明了你没有慈悲心，没有智慧，没有功德。你还傲慢什么啊？现在很多年轻人，都很贡高傲慢。你有什么贡高傲慢的？什么是真正的能干，什么是真正的聪明？你们认为那些有事业的、有企业的，世间上有成就的是聪明的，能干的，我们这些出家人，没有家、没有事业的这些人，都是窝囊，不聪明？我不那么认为。我们这些出家人、修行人才是真正的聪明，真正的能干。有的人从小到老，一直追求自己想要的东西，经历了那么多坎坷，付出了那么多代价，那么辛苦，始终没有达到自己的愿望和目的，始终没有满意过，难道这还不是窝囊吗？这才是真正窝囊的人！我们这些学佛修行的人，尤其是出家人，没有经过那么多磨难坎坷，但是我们使自己满足了，我们吃得好不好，穿得好不好，住得好不好，我们也不挑。没有经历过那么多坎坷，也没有付出那么多，但是我们始终都满足，心里知足常乐。达到自己的愿望、目的，使自己满意了，这才是真正的能干的人，聪明的人啊！

人就是愚痴颠倒，自认为了不起的。没办法，应该可怜，我们不能怨他们、恨他们。我们应该为他们做功德，为他们发心发愿成佛，以后我们去救度他们。现在我们无法救度他们，因为他们那么贡高傲慢，他们认为他们是最好的，最了不起的，根本看不起我们。但是我们心里一定要默默地发心发愿，成佛以后一定要度化他们。

我们在修行的过程中一定要多发心发愿，一定要跟这些众生结善缘，不能结恶缘。我们跟这些众生结的恶缘越多，我们修行上的障碍就越多。我们跟他们结的善缘越多，我们的修行越顺利。现在我们劝他们，他们也不听，但是我们心里可以默默地发心发愿，给他们发一个慈悲心，我们成佛以后一定能救度他们。就这么发大心发大愿，不能怨恨他们，不能生他们的气。

从一般的角度来讲，他们都是我们的父母。再高一个角度来讲，都是佛，都是菩萨。站在本性清净的角度来讲，都是佛，站在断证圆满的角度来讲，都不是佛。我们都是本性清净的佛，但不是断证圆满的佛。因为我们的功德还没有圆满，也可以说我们的福慧还没有圆满。

我们这些凡夫人都是佛，我们要认识，要明白，要承认，但是我们没有成佛。我们本来就是佛，如果我们本来不是佛，我们无法修成佛。我们都是佛，所以我们都可以修成佛。什么叫成佛？断证圆满了就是佛。什么叫断证圆满？断是断业障，烦恼障、习气障、病障、魔障，所有的障碍都断掉。证是证悟、证得一切圆满。我们证得了一切法的真相和真理，这叫证。我们的断证圆满了，那个时候我们才成佛了。我们都是本性清净的佛，但是不是断证圆满的佛。也可以说我们都是佛，但是我们还没有成佛。那我们现在怎么办？多消业，多积福。

每一个人都可以成佛，因为每个人都可以学功德，都可以修福报。功德是学来的，福报是修来的。功德越学越大，福报越修越大，最后一定会达到最圆满。我们断证圆满的时候，就成佛了。

都好好地学，在修行的过程中，别执着这些感觉。有时候好一点，就精进得不得了；有的时候感觉不好，又开始不想学、不想修了，慢慢就退步了，这就完了。别错过这个机会，不管好的时候还是坏的时候，都坚持下去，一定会胜利。你觉得是不是退步了，是不是有什么问题了，是不是着魔了？都不是，这是个过程。钻洞的时候有点害怕似的，洞里那么黑，你怕黑，你就不走，是错误的！必须得钻过去，没有事。出问题，保持平静，一切一切都会好。把自己的心放平，一切都会风平浪静；把自己的心放正，一切都会顺利，都会吉祥圆满。好了，今天晚上就讲到这。

此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就。

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！