2007年五台山万盏法会开示（二）

（达真堪布仁波切宣讲于2007年6月）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

发心特别重要，刚才我给大家念的是愿菩提心和行菩提心，这两个心一定要发。第一个，我们都要发誓成佛，为了什么？为了救度众生。我们都是修习大乘佛法的人，学佛也好，修行也好，都不是为了自己，也不是为了成佛，是为了一切众生。这才是大乘修行者，我们成佛的目的是救度一切众生。

现在我们学习的教法是释迦牟尼佛的教法，不是自己的教法；我们成佛以后可以辗转法轮，那个时候我们有自己的教法。在我们的教法下，很多众生都能成佛。他们成佛以后也会转法轮，他们有他们的教法，在他们的教法下，也能救度很多众生，这样慢慢我们就能救度一切众生。一下子就救度一切众生，这是谁也做不到的。

我们发誓成佛，怎么才能成佛呢？要通过闻思修才能成佛。所以，第二个，我们发誓：“为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！”这是行菩提心。什么叫闻思修呢？先是听闻佛法，有机会多听这些讲座，反复地听，有机会就听，听一次两次不行。没有听闻的机会就看这些大德高僧们写的书。看书也是，要反复看，看一遍两遍就不看了，这不叫看完。都明白了，然后做到了，才是看完了，之前还没有看完，还要反复看。听闻以后，还要思惟。仅仅是听闻了，一点点也不思惟，这样也没有多大的意义。什么叫思惟？心里反复地想这些道理。看书也是，不是看完就不管了，看完以后，心里得反复地想，多次地思惟。修是什么？自己亲自去体会，去感受，实际行动上去做。仅仅是思考，想明白了也不行。我们经常说的，“要把佛法运用到日常的生活、工作当中”，就是这个意思，你要去做。做的时候，有时候肯定做不到，这也有过程，慢慢就能做到了。这才是修。

通过闻思修，我们一定能解脱，一定能成佛。现在很多人都不敢修，“我也想学，也想修，但是没有时间，家里很多事，还要上班。”这就是不会修，不知道什么是修行，也不懂佛理。如果会修行，我们日常的生活和工作都可以变成修行。一点点也不耽误你的工作和生活，一样可以工作，一样可以生活。不能把佛法和生活分开，一定要结合起来，我们的修行就是生活，我们的生活就是修行，通过这样的修行，才能解脱，才能成就。

现在很多人始终没有任何成就，没有任何进步与变化。原因是什么？盲修瞎炼，今天觉得这个好，学这个、修这个；明天觉得那个好，又去学那个、修那个。这样学，这样修，永远也学不会，永远也修不成。把佛法运用在日常的生活当中，这个特别重要。

出离心不是逃避心。现在很多人认为的出离心其实是一种逃避心。真正的出离心是一种勇敢的心，敢面对、敢承担。一切都是无常的，好也好，坏也好，都会变，不在乎，这个心叫出离心。不敢面对这个，不敢承担那个，这个心不是出离心，这是逃避心。

放下是一种智慧，放下不是放弃。现在一说“放下”，就都放弃了，家也不要了，孩子也不要了，什么都不要了。这叫放弃，不叫放下。你真正能够放下了，那个时候不要放弃一个人，不要放弃一件事，事都是好事，人都是好人，处都是好处。我们觉得这个也不好，那个也不好，这都是我们自己的心，自己的烦恼和业障。真正有大智慧了，那个时候没有坏事，都是好事；没有坏人，都是好人，不会放弃一个人，不会放弃一件事。

放下是解脱，放弃是罪过。你工作也扔了，买卖也不做了，家也不要了，孩子也不管了，你看看过几个月、过几年，后果就来了。你没有放下，而是放弃了么！到庙里想修行，时间长了，呆不住啊！庙里也有很多麻烦事，不能不回来。回来了，家也不像个家，孩子也不像个孩子，工作也没有了，买卖也没有了，什么也没有了，那个时候内心里充满了矛盾和冲突，充满了烦恼和痛苦。这是放下了？这不是放下！不要这样。尽自己的责任，尽自己的义务，这就是修行！

你尽你的责任和义务，我尽我的责任和义务，我们都是修行人，都可以解脱。你成家了，生孩子了，工作了，这些都是缘么！你结上这个缘，一定要还，一定要了。什么叫了缘？你一定要尽到自己的责任和义务。你们成家、生孩子，关心照顾家人，是你们的责任。你上班，要工作，这是你的义务。如果你没有尽到自己的责任和义务的话，你没有修行了，你不能解脱，不能成佛，不相信你试一试。

你们这些在家人也不能要求自己像出家人那样。我们这些出家人不能要求自己像在家人那样，在家是在家，出家是出家，这是两个缘分。你成家生孩子，这是你的责任和义务；我出家在庙里，做我的事情，这是我的责任和义务，我们各尽各的责任和义务，这就是我们的修行。这样我们都可以解脱，我们都可以成佛。

放下和放弃，出离心和逃避心，认真和执着，这些一定要分清楚。以前有个居士说，“我爸说不能执着，老师说要执着，我现在听谁啊？我是执着还是不执着？”我告诉他，“老师说的执着，不是你爸爸不让你执着的这个执着，是让你认真，认真学习、认真工作，这个意思。你爸爸不让你执着是什么意思？是要求你开悟、证悟，开悟证悟以后，你知道都是假象，都没有实体，都是如幻如梦的，在这样的见解中学习、工作，这两个不矛盾。”

认真和执着是两回事，执着是一种烦恼，认真是一种智慧。我们现在都是执着，一点点也不认真。你认真过吗？学习的时候不认真，工作的时候不认真，生活的时候也不认真，特别的虚伪。所以我们给自己带来了那么多的烦恼和痛苦。没有人让你烦恼，没有人让你痛苦，烦恼是自找的，痛苦是自找的。但是我们没有智慧，总是埋怨别人，好的都是自己的，不好的都是别人的。我们都有我执和我爱，自私和自利，认为自己说得都对、做得都对，都是别人的过错，都是这么想的。你所有的烦恼和痛苦，就是这么来的。不能这样！尤其是我们都是学佛人，都是修行人，不能老埋怨他人、怨恨他人，一定要看他人的优点和功德，不能看他人的缺点和毛病。为什么这么说呢？你看他人的优点，他人的好处，他人的功德，你才能学到他人的优点和功德。多看自己的缺点和毛病，才能知道自己有那么多缺点和毛病，我们才能改变。

什么叫傲慢心？什么叫贡高我慢？我们总能看见他人的缺点、毛病，总能看见自己的优点、功德，这叫傲慢心。这样我们永远学不到他人的功德，永远不能改掉自己的毛病，这样我们永远不会有进步和变化。我们要看他人的优点和功德，不能看他人的缺点和毛病；我们要看自己的缺点和毛病，我们不能看自己的优点和功德。这就是修行！你就这么去做，过一个月、过一年，你看看你的变化，翻天覆地！我们说过，把自己放在最低处的时候，实际上你在最高处；把自己放在最高处的时候，实际上你在最低处。这样我们的心态才能平稳下来，这个特别重要！

我们都是佛友、道友，我们都是金刚兄弟姐妹，一定要搞好团结，如果没有团结和睦的话，学，白学；修，白修，永远不可能解脱，不可能成就，这是最重要的。大家聚在一起修学佛法，为了什么？是要互相帮助。一定要互相关心，互相帮助，共同进步，这是我们的目的啊！别看他人的缺点。你能看到他人的缺点和毛病的时候，你要好好地思考思考，这就是你自己的缺点，自己的毛病，自己的业障，自己的烦恼。

我们都是修习佛法，尤其是修密法的人，修密法，五种圆满是基础，有五种圆满的基础，才可以修生起次第和圆满次第，才可以修大手印和大圆满。做到了五种圆满，还能有不好的吗？住处圆满，所住的地方是西方极乐世界；眷属圆满，周围的这些人都是莲花部的尊众，勇士勇母，空行空行母，男女本尊，都是佛、佛母，都是菩萨、菩萨母。你的福报上来了，智慧上来了，那个时候，西方极乐世界就在周围，无量光佛阿弥陀佛就在眼前。但是你现在看不出来，你现在没有认识到，这是你自己的问题，你的福报不够，智慧不够。这就是你的业障和烦恼。

我们一定要看他人的功德和优点，不能看他人的缺点和毛病，通过这样的方法修行，我们就会很快解脱，成佛。团结是最根本的，一定要互相帮助、圆融、容纳。你能够圆融一切的时候，你才有佛法；你能够容纳一切的时候，你才有佛法，我们才算修行者。他人的缺点也好，毛病也好，都是你看出来的，你挑出来的，实际上没有，都是自己的心。

一定要调整好自己的心态，互相之间一定要团结和睦。我们有团结、有和睦，才有力量。每个月我们有四天共修，尽管我们的身不在一起，但是心在一起，所以力量在一起。我们的力量就是加持，加持就在一起。大家的力量和个人的力量不一样，大家的力量像火焰，个人的力量像火星。火焰烧东西就快，火星就烧不了什么东西。

共修有这么大的好处，我们要得到这个好处，根本是什么？根本是团结。不团结的话，心不一致的话，共同的力量就没有了。我们的心不和，心不相应，心不在一起，力量就不在一起，共修的加持和功德就没有了。根本就是团结、和睦，有什么事可以商量。不管什么时候，不管你在哪，把别人放在最高处，把自己放在最低处就行了，一切都会好。我们真正能够做到了，什么事都没有，一切都会吉祥圆满。

我们一定要在今生解脱。你们现在有没有下这个决心？我已经发誓、发愿了，你们也要跟我发这个心、发这个愿，今生解脱。解脱的事不能一拖再拖，不能拖到来世。越往后越不好修，越来越不好成就。因为现在是末法时期，法弱魔强的时候，越往后法力越弱，魔力越强，我们解脱成就的把握也越小。那怎么办？我们今生一定要解脱。我们主要修的，一个是净土往生法，一个是大圆满法，这两个都是今生解脱的方法，一个是活着往生、即身成佛的方法，一个是临终往生的方法，我们再也不要轮回了。都下个决心、做个决定，今生一定要解脱。最好修习大圆满法，即身成佛；最起码修习往生法，到临终的时候往生到西方极乐世界。这两个对我们来说是最合适、最殊胜的法，一定要珍惜。

我们现在正在修加行，加行是通向大圆满的唯一之路。我们的早晚课、破瓦法等修法，还有修持往生的四个条件，这些都是临终往生的方法。即身成佛的方法有了，临终往生的方法也有了，如果你不认真学，不老实修，那就太可惜了。有一天你会后悔的，但是那个时候已经晚了，来不及了！那怎么办？我们要统统地下决心、做决定，今生一定要解脱，一定要修学大圆满法、往生法。你是不是想解脱、想成佛的人？如果你是个真心想解脱、想成佛的人，你就应该这样发心发愿，认真老实学修这些法。

我们现在正在修四外加行，人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚，我们都知道人身有多么难得，不是随随便便就能得到的。我们都是修行人，都已经皈依了，还学修了那么多法，我们不说解脱成佛的事，就说来世托生为人，你有把握么？我看了，很多人都没有把握。要托生为人，最起码在皈依三宝的基础上，断十种恶业，修十种善业，这是最基本的条件，还有广大的布施、清净的戒律，才能获得人身。现在我们好好地观察一下自己的相续，在自己的相续中有吗？在皈依三宝的基础上断十种恶业，修十种善业，还有广大的布施，清净的戒律，有吗？断十种恶业，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不绮语、不恶语、无贪心、无恨心、无邪见，你做到了吗？把佛法当镜子好好地照一照自己，把佛法当做秤好好地称一称自己，才知道自己是个善人还是个恶人，自己是个修行者还是个普通人。这都十分重要啊！

我们现在，“我也信佛，我也念佛。”什么叫信佛？什么叫念佛？信佛首先要深信三世因果，你相信了吗？如果你真正相信三世因果，你还会造业吗？你还会继续轮回吗？不可能！都不相信！“不能杀生啊，如果杀生了，杀一条命先要下地狱感受地狱的痛苦，很难上来，很难托生人；托生人以后，杀一条命要还五百条。”你相信了吗？如果你真相信了，你还会杀生吗？我们没有相信因果，就是没有信佛，只是说说而已。“我是信佛的人”，实际上你没有信佛，信佛最起码得相信因果。真正相信三世因果的人，才是真正信佛的人。

念佛，首先要把佛弄明白。什么是佛？佛在哪？到底是怎么回事，你根本不知道什么是佛，然后去念、拜、供，这不是迷信吗？这叫迷信！学佛不能迷信，一定要觉。迷是魔，觉是佛。“这就是佛吗！”这不是佛，这是佛像！佛的像不是佛。首先把这些弄明白，然后你去念佛，这才行。“念佛号就行了，方便，边念佛、边干活就行了。”那我问他，你边念佛边干活，你干活的时候心里想的是佛还是活？心里想的是活，口里念的是佛，实际上还是没有念佛。就这样欺骗自己，这样念佛能往生吗？心净土净，心清净了，土才能清净，没有一个清净的心，你通过佛的力量、上师的力量，把你送到西方极乐世界，你一睁开眼，还是这样乱七八糟的，你见不到佛，见不到西方极乐世界，没有用！

修清净心，我们的心清净了，达到最清净的时候，才示现西方极乐世界，到处都是西方极乐世界。真正开悟证悟有清净心的人，到哪里都一样，都是西方极乐世界。曾经释迦牟尼佛和梵天王争论，梵天王说，你这个世界是娑婆世界，释迦牟尼佛说，我这个世界是清净刹土。对于梵天王来说，这个世界就是娑婆世界，对于释迦牟尼佛来说，这就是西方净土，就是西方极乐世界。

比如今天有两个人，一个成就者，一个凡夫，对于凡夫来说，这就是娑婆世界，有那么多坏事、坏人，有那么多不好的，那么多乱七八糟的，对于成就者来说，这就是西方极乐世界，阿弥陀佛也在，莲花部的尊众也在，到处都那么清净、那么美好。就是心，因业力所感，因业力所现，都是自己的业。

我们都是修习大乘佛法的人，修密法的人，一定要将一切都观为清净，观为圆满，没有不清净的，没有不圆满的。如果你觉得不清净，如果你觉得不圆满，这就是你自己的心！你的心没有到位，自己要好好的忏悔。你当时没有把握住，过后一定要忏悔，这是自己的过失，自己的烦恼业力！

慈悲心、菩提心，这都是基础。什么叫慈悲心？什么叫菩提心？我们现在很多学佛的人，哪有慈悲心啊？都是为自己，好的自己吃，好的东西自己想要，那么自私！慈悲心是慈心和悲心，按佛经里讲的，从内心里想给予一切众生安乐，这个心叫慈心：从内心里想拔除一切众生的痛苦，这个心叫悲心。都包括了，你的家人也包括了，你的孩子也包括了，你的亲戚朋友也包括了，你的敌人仇人也包括了。

你对你的仇人和敌人，想过给予他们安乐么？想过拔除他们的痛苦么？都是相反的！想给他们痛苦，想给他们造成障碍，哪有给他们安乐的心啊！没有慈悲心！智慧是不起烦恼，慈悲是没有敌人。如果你还起烦恼，你就没有智慧，或者说你的智慧没有圆满；你还有敌人、外人的话，你就没有慈悲心，或者说你的慈悲心还没有到位。

把自己放在最低处，别看他人的缺点和毛病，一定要看他人的优点和功德。别看自己的优点和功德，一定要看自己的缺点和毛病，我们这样做，很快能学到他人的功德和优点，很快能改变自己的毛病和缺点，就是这么修。没有这样想，没有这样做，把自己关在佛堂里，念这个经、念那个经，念这个咒、念那个佛，没有用！你让众生高兴，这就是善事；让父母高兴，这就是孝顺。

现在人都不孝顺，总是让父母伤心，让父母烦恼痛苦，还认为自己很孝顺似的，今天老妈过生日，买点礼物，说几句好话。这叫孝顺吗？这不叫孝顺。你不管通过什么手段，让父母高兴，这叫孝顺；让众生高兴，这叫善事。你行善了，一定会有好报。很多人还埋怨佛菩萨，“我念了那么多，也做了那么多功德，我身体还不好，事业还不顺利，是什么原因啊？”实际上就是怀疑么！你按佛的要求做到了么？没有！因为你没有做善事，所以肯定没有好报！你念佛拜佛烧香了，但是你看看自己的发心和动机是为了什么？你的内心那么自私，那么肮脏，佛菩萨还能加持你么？不可能！我说过，别为了自己求，求不到！饶益众生的事情就像火，你把火点上，发财也好，健康也好，长寿也好，就像灰，自然而然就来。无论做什么都不要为自己求。如果你为自己求，心胸就狭窄了，你的功德就小了，得到的就少了！做同样的事情，你为一切众生，你得到的功德就大，你得到的就多。学佛就这么学。

有智慧的人，为自己的时候先去为众生，不会直接为自己，他就能得到，而且得到的多；没有智慧的人，为自己的时候直接为自己，不会考虑众生，他就什么也得不到，即使得到了也很少，一两次福报就没有了。什么叫佛法？善巧方便，这就叫佛法。有佛法，功德就大了，没有佛法，功德就小了。功德大，你得到的就多；功德小，你得到的就少。

佛不是神，佛法不是神话，佛法是一种活着的方法，不是不让你工作，不让你上班，有佛法这个活法，你可以轻松自在地上班、工作。有佛法这个活法，我们才能活得轻松自在。就是这么一种方法，谁不愿意啊？我们现在也上班、也工作，但是有那么大的压力，有那么多的烦恼和痛苦。很多人还没有明白，把佛法搞成神话，“太神了，我做不到，我要工作，我要上班。”多可怜啊！

你学佛了，修行了，有佛法这个活法了，你可以成家，可以生孩子，可以快快乐乐幸福地生活。我们一定要明白啊，不能糊涂。你也不知道自己应该怎么活，也不知道自己为了什么活，那么马马虎虎、辛辛苦苦、吵吵闹闹地，过一天算一天，过一年算一年。自己还认为挺好似的，认为自己挺会过日子似的。你那不叫过日子，那叫混日子！为什么这么说？过日子是要明白，自己是为了什么活的，怎么活的。明明白白地活着，轻松自在地活着，快快乐乐地活着，这叫过日子。

“我现在还不能学，我要享受生活”，你那叫享受生活吗？你的内心里那么空虚，那么肮脏，那么苦恼。这不叫享受，这是一种刺激，没有用！根本得不到真正的幸福和快乐。现在我们这些凡夫都愚痴颠倒，把苦当成乐，乐当成苦。“出家多苦啊！我才不出家呢！”出家才不苦呢！愚痴颠倒，苦当成乐，乐当成苦。真正的出家是超出三界，超出轮回，超出一切痛苦和烦恼，这多好啊，都不懂。

如果没有佛法这个活法，怎么也是不行，有钱也不行，没钱也不行，有家也不行，没家也不行。如果你有修行的话，有家也行，没家也行，怎么都是一样的。现在很多人，有家的羡慕没家的，没家的羡慕有家的。“没家多轻松啊，多自由啊，自己想吃就吃，想走就走，想干什么就干什么，多好啊！”没家的就不那么认为，“有家多好啊，有人关心，有人照顾。”实际上都是苦！有家也是个苦，没家也是个苦，有家有有家的难处，没家有没家的难处。那怎么办？唯一的方法就是好好地学习佛法、修持佛法，你真正得到了佛法的利益，那个时候有家也行，没家也行，都一样了。

有钱人也是，面前摆的都是大鱼大肉，都是有营养、有价值的，但是他没有兴趣，不想吃，吃也不香。住在别墅，铺的盖的都是好的，但是睡不着觉！摆那么多吃的喝的，为了什么？为了吃好么！可是他不想吃，吃不香，有用么？住别墅，开宝马，为了自己快乐么！休息好么！没有休息好，睡不着，有用么？那些大老板、大企业家，已经走到那个地步了，想放也放不下，想坚持也坚持不了，痛苦得不得了。他就羡慕那些平平淡淡过日子的人，就羡慕那些没有钱的人。平平淡淡的过日子多好啊，多轻松啊！平平淡淡过日子的人就羡慕大富大贵的人，住的是别墅，开的是宝马，大吃大喝，左右那么多人围着，于是就想追求这个。没有求到，就特别苦闷。想求求不到，这叫求不得苦。

有钱有有钱的烦恼，没钱有没钱的痛苦，都有烦恼，都有痛苦，那怎么办？好好地学习佛法、修持佛法，你真正学好了修好了，那个时候有钱也行，没钱也行。真有修行的话，在山洞里也能快乐，在皇宫里也能快乐。如果没有修行的话，在皇宫里也得不到快乐。以前皇宫里的那些人，想要什么就有什么，想干什么就可以干什么，但是他们的内心那么烦恼痛苦，最后大部分人都走上绝路了，如果没有烦恼没有痛苦他能这样么？不可能做这些傻事吧！别总想发财，没有用！现在的人脑子里装的就是发财，想发财还发不了财，想得到这个、得到那个也得不到，痛苦得不得了。“上师，我想求财神的法。”你命中有财才能发财，命中没有财，根本发不了财。

功德是学来的，福报是修来的，每一个人都可以学功德，每一个人都可以修福报。“每一个众生都有佛性，都可以成佛。”为什么这么说呢？因为越修功德越大，越修福报越大，最后福慧达到圆满了，那个时候你就成佛了。不是都想修佛、想成佛么，修佛就是这么修来的。

“我家庭条件不好，我没文化，没有技术”，担心这个担心那个，着急得不得了。有什么用？这不是折磨自己么？这叫没事找事，自己找烦恼、找痛苦。那怎么办？就是学功德，修福报。你今年没有功德，没有福报，你现在就开始学，开始修，到了明年，你就有功德了，你就有福报了，那个时候你就不用操心了，多好啊！光操心，担心害怕没有用，解决不了问题！

“上师，我想皈依，有没有什么要求？”没有要求，你真想学、真想修的话，就认认真真地学习佛法，老老实实地修持佛法，一切一切都会好，身体能健康，家庭能和睦，事业能顺利，一切一切都能吉祥圆满，这是保证的！学，不会学；修，不会修，盲修瞎炼、虚度光阴。不要这样！我为什么天天给你们讲这些道理？如果真想解脱、真想成佛，这都特别重要啊！可能有的人不爱听，一讲性空妙有，三轮体空，五种圆满，生起次第，圆满次第，大手印、大圆满，都爱听，太殊胜了！一讲人身难得、寿命无常、因果不虚、轮回过患，认真老实地修持佛法，都不爱听，整天都说这些，就觉得不殊胜了。对我们来说，最殊胜的就是这些。除非你不想解脱、不想成佛。

不要欺骗自己，各修各的，不用顾虑那么多，不用问这个问那个，就看自己。烦恼习气虽然还有，但是少了，以前脾气特别不好，现在好多了，以前特别贡高傲慢，现在好多了，这就是进步。如果烦恼没有减少，习气没有好转的话，你念得再多，打坐时间再长，也没有用，都是盲修瞎炼。有的人也皈依学佛了很多年了，到现在烦恼依旧，痛苦依旧，一点点的转变都没有，说明了什么？说明了没有如理如法地学，没有如理如法地修。

别的没有什么，自己最清楚自己，自己最了解自己，好好观察自己，念佛念心，修行修心，什么叫念心？时时刻刻观察自己的心，观察自己的相续。什么叫修心？时时刻刻调整自己的心态，心善一切善，心恶一切恶，把自己的心放平，一切都会风平浪静；把自己的心放正，一切都会顺利，一切都会吉祥圆满。我为什么天天给你们说这些？因为这些特别的重要！今天晚上就讲到这，祝大家吉祥圆满，扎西得勒！

此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就。

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！