2007年五台山万盏法会开示（四）

（达真堪布仁波切宣讲于2007年6月）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

现在很多人，尤其是我们这些学佛的人，都相信善有善报，恶有恶报，但是很多人都不知道什么是善，什么是恶。善恶的标准，小乘里讲和大乘里讲，显宗里讲和密宗里讲，有一样的地方，也有不一样的地方，因为层次不一样，所以要求也不一样。

一般地说，因贪嗔痴所做的一切都是恶，在不贪心、不嗔恨、不愚痴的状态下，所做的一切都是善，这主要是小乘里讲。大乘里怎么讲？你自私自利的，所做的一切都是恶；为众生、为人民、为大家，所做的一切都是善。为自己是恶，为众生就是善。密宗里就高了，你能将一切观为清净圆满，这就是善；如果你有不清净不圆满的念头和想法，都是恶。

你看看你现在是个善人还是个恶人？佛法是镜子，你好好地照一照你自己，才能照出来自己是个善人还是个恶人，之前是很难的。“我挺善良啊，我做的都是好事，但是我怎么还不好呢？”你看看，你是个善人么？你所做的一切是善事么？小乘里讲的，大乘里讲的，密乘里讲的，要求不一样。研究佛法、懂得佛法，然后把佛法当作镜子好好地照一照自己，把佛法当作秤好好量一量自己，才知道自己是个善人还是个恶人，是个好人还是个坏人。之前分辨不出来。

人都自私，都有傲慢心，自己认为自己挺不错的。看见的都是别人的缺点和毛病，都是自己的优点和功德，根本看不见别人的优点和功德，看不见自己的缺点和毛病。所以总是埋怨别人，根本不知道自己的错误，根本不会考虑对方，只考虑自己，只知道自己的感受，不知道别人的感受。

你跟家人吵架的时候，也是光知道自己的感受，“我太委屈了，我太受伤害了，我太苦了……”总是“我我我”，根本不会考虑对方。对方也是一样啊，他也是那么想的，他认为他受委屈了，受伤害了，他认为他烦恼痛苦。你只考虑自己的感受，不顾及别人的感受，所以总是伤害对方，和不起来，吵吵闹闹。

什么叫有智慧的人？有神通，知道很多秘密；有神变，能在天上飞，能做一般人做不到的事情。这不是有智慧，一般的饿鬼、傍生都有这样的能力。饿鬼、傍生分很多种，很多饿鬼、傍生都特别富，有神通神变，这都不是智慧。什么是智慧？不看别人的缺点和毛病，光看别人的功德和优点；不看自己的功德和优点，光看自己的缺点和毛病。能做到这样，这就是有智慧的人。他很快能学到别人的优点和功德，改变自己的毛病和缺点；他逐渐就能改变自己所有的毛病和缺点，学到别人所有的功德和优点。你就这么去做、这么去修，一定会解脱，一定能成就。如果你没有这样做，你永远都解脱不了，成就不了。

你暂时得到了世间的利益，你权利再大，实力再强，名利再多，但是烦恼依旧、痛苦依旧，不可能解脱，不可能成就。如果想解脱、想成就，就像刚才说的那样去做。不管是在家里还是在单位里，不管是在寺庙里还是在坛城里，无论何时何处，你都把自己放在最低处，把别人放在最高处。你能把自己放在最低处，实际上你就在最高处；如果你把自己放在最高处，实际上你就在最低处。一定要这样调整自己，改正自己。

改变命运的过程，就是改变毛病的过程。你的毛病越少，你的命运就越好。很简单是吧？现在都明白了是吧？用不着学那么多，用不着念那么多，你就那样尽量去做。什么时候做到了，什么时候就成就了。

别修傻了，别修偏了，如理如法地。你学佛了，修行了，给自己带来了压力和烦恼，耽误了你的工作和生活，修偏了，没有修好！“上师，我学得怎么样？我修得怎么样？”不用问。学佛了，修行了，越来越轻松了，越来越自在了，越来越觉得幸福快乐，烦恼、毛病越来越少了，就说明了你有修行了，而且有进步了。现在很多学佛的人都是，学了那么多年，但是烦恼依旧，痛苦依旧，个性那么强，烦恼那么多，就说明了没有学好、没有修好。“我也认真了，也好好学了”，你的方法肯定不正确，或者你没有认真，没有坚持。

学佛修行不会耽误你的工作，也不会耽误你的生活。把日常的生活、工作变成修行，这样才能解脱，才能成就。别的有什么可修的啊？修身体健康，修家庭和睦，修工作顺利，修事事如意，修吉祥圆满，别的我们没有什么可修的了。我们都需要健康的身体，都需要和睦的家庭，都需要顺利的工作，学佛修行就是学这个，修这个。

现在很多人都有点糊涂了，我们要远离世间八法，世间八法里有快乐和痛苦，这是什么意思？不是学佛的人不要快乐，不要脱离痛苦。我们学佛的目的是得到快乐，那我们怎么得到快乐呢？我们不能执着快乐，不能追求快乐。如果我们执着快乐、追求快乐，快乐就会离我们越来越远。我们不能执着痛苦，不能想逃避痛苦。如果我们执着痛苦，逃避痛苦，痛苦就会离我们越来越近，永远脱离不了，摆脱不了。

我们这些凡夫始终没有得到快乐，原因是什么？原因是我们执着快乐、追求快乐，所以快乐离我们越来越远。我们这些凡夫始终没有摆脱痛苦，原因是什么？原因是我们执着痛苦，逃避痛苦，所以我们没有摆脱痛苦。现在我们要学佛修行，简单地说，就是不要执着快乐，不要追求快乐；不要执着痛苦，不要逃避痛苦。如果你能做到的话，快乐自然而然就来了，这本身就是个快乐；痛苦会离我们越来越远，这本身就是个解脱。

赞叹和诽谤也是一样。我们现在特别希望得到别人的赞叹，特别希望自己逃离诽谤。有人诽谤了，心里就很难过、很痛苦；有赞叹的，心里就很欢喜，很快乐。这都是错误的！你执着诽谤，想逃避诽谤，诽谤就离你越来越近；你执着赞叹，追求赞叹，赞叹就离你越来越远。我们怎么办？不能执着这一切，不能想逃避这一切，这样赞叹自然而然就有了，诽谤自然而然就没有了。这都是方法，这都是佛法，想学想修就这么学，这么修，没有别的！

一天念那么多佛，诵那么多经，这都不一定是修行。在日常生活当中，念一转就是善，如果念没有转过来的话，都是恶。善恶不在表面上，不在形式上。为什么这么说呢？大乘佛法里讲十种恶业，其中身的三种恶业和语的四种恶业，都有开许的时候。为什么有开许的时候呢？形式上、语言上、行为上没有善，没有恶，所以可以允许。你的发心动机是善的，偷也没有事，打妄语也没有事，不为自己，只为众生，你知道为众生的利大敝小，你偷东西也是一种修行，打妄语也是一种修行。

现在都会说，“我今天又打一个方便语了”。实际上都是妄语。什么叫方便语，什么叫妄语？这个你得分清楚。妄语有允许的时候，在这样的情况下是一种方便语，也是一种修行。杀生也有允许的时候，偷盗也有允许的时候，邪淫也有允许的时候，但是这是在什么样的情况下？这是对这些大乘修行者、菩萨有允许的时候。第一个，不为自己，不能有自私自利心，完全不能为自己，这是第一个条件。第二个条件，先看看对对方的利大还是弊大？帮助大还是伤害大？如果弊小利大，你杀生了、打妄语了，肯定有害，但是伤害小、利益大，这样的情况下你可以打妄语，这才是方便语。不能随随便便啊！“不是杀生有允许的时候吗？”然后就去杀生。“不是偷盗有允许的时候吗？”然后去偷盗。妄语就更多了，“妄语不是有允许的时候吗？”然后去打妄语。这个你得分清楚啊！第一，不是为自己的；第二，对对方的利大敝小，这样你可以打妄语。但是为什么允许呢？在形式上、表面上没有善和恶，善恶都在心里。

佛经里打个比喻，有一棵树，树根是毒，树枝和树叶也肯定是毒。树的树根是药，树枝和树叶也是药。同样，你无论做什么，都有他的发心和动机。发心和动机是善，一切都是善；发心和动机是恶，一切都是恶。你的发心和动机是善，你所做的都是善事。你的发心动机是恶，你所说的话、所做的事都是恶。善恶就在心里！念佛念心，修行修心，怎么念心？观察自己的心，调整自己的心态。时时刻刻观察自己的心态，刚开始肯定做不到，没有事，这个有过程。你一天能观察到一次也行，一天能调整自己的心态一次也行，慢慢一个小时一次，慢慢十分钟一次，慢慢一分钟一次，慢慢一秒钟一次……这都是修行的过程么！修行就这么修。调整自己的心也是，刚开始一天一次，慢慢一个小时一次，慢慢就能一分钟、一秒钟，一秒钟能观察一次、调整一次，那就可以说是时时刻刻观察自己的心，时时刻刻调整自己的心，那个时候才不会造业，才不会犯戒。

现在很多人，“我前一段时间挺好的，现在不行了，肯定是退步了。”其实这不是退步了，这是过程。观察心、调整心，有过程么！一下子“时时刻刻”肯定做不到。一天才能观察到自己的心态一次，一天才能调整心态一次，那个时候你肯定会造很多很多业，犯很多很多戒。逐渐你犯戒的机会就少了，一分钟，就更少了；一秒钟，就更少了，等做到“时时刻刻”的时候，就彻底不犯戒、不犯错了，那个时候你就成就了、成佛了。

学修就这么学这么修，别盲修瞎炼。天天念念念，念什么啊？嘴里是阿弥陀佛，心里根本没有阿弥陀佛，也不知道阿弥陀佛是怎么回事，这不是盲修瞎炼吗？有正知正见才能对治邪知邪见，有正知正见才能降伏邪知邪见。正知正见完全是个觉，完全不是迷。你不知道佛是什么，不知道阿弥陀佛是怎么回事，你就光念“阿弥陀佛阿弥陀佛”，没有正知正见，你根本降伏不了邪知邪见，没有用，白念白修。

学佛修行，念佛诵经都一定要觉，不能迷，迷本身是一种邪见，你以邪知邪见来降伏邪知邪见，这不可能吧，哪有这样的修法啊？人都是这样，说也不听，“你首先得把佛弄明白，再念佛”，也不听，“我还是念佛吧！”让他修加行他也不修。加行是基础，不管你是念佛、诵经还是持咒，都需要基础啊，没有基础一步登天是不可能的，没有基础空中楼阁是不可能的。

不管是修净土宗，还是密宗，还是禅宗，都需要加行做基础。如果没有基础，不可能成就。但是人都不听，还说，“念佛方便，我边念边干活好，我边念边做饭挺好。”行，你边念边干活也行，但是你得会念啊！你说的边念佛边干活是什么意思？你心里想的是佛还是活？你心里想的是活，你念的还是活，不是佛。如果你心里没有想这个活，你还能干活，那你真是太神了。干活的念头都没有，想吃饭的念头都没有，这不是神么？人肯定做不到。这不是欺骗自己么？

你真正悟道了，你真正知道了什么是佛，什么是无量光佛阿弥陀佛，你所干的活本身是佛，本身是无量光佛阿弥陀佛，你在这样的正知正见中干这个活，这才是念阿弥陀佛的。你有这么个认识，才有念佛念到一心不乱，才可以边念佛边干活，之前是不可能的。人都欺骗自己，说也不听。

念佛没有错，那能错吗？学佛的人都是念佛的人，学佛的人都是修净土的人。谁不修净土啊？净土是佛国啊，也是清净心，谁不修清净心？学佛的人都是念佛的人，学佛的人都是修净土的人，但是你得会念佛，会修净土，才能修出来，才能念出来啊。你不会念，永远都念不出来佛；你不会修，永远都修不出来净土。没有用，一样是虚度光阴，一样是荒度人身，一样是浪费时间！

天天把自己关在屋里，也不知道什么是佛，光“念佛”，这也是虚度光阴，荒度人身，浪费时间，不可能解脱。明明白白地念啊！如果你真会念、真会修，我们的行住坐卧都是念佛的过程，吃喝玩乐都是修行的方法。我们所干的活本身是佛，干活就是念佛。我们所吃的饭本身是佛，它本身就是无量光佛阿弥陀佛；我们明白地吃，在这么个认识当中吃，这就是真正的念佛；你这样念佛，才有“念佛念到一心不乱”，之前是不可能的。如果你这样念的话，还能耽误吗？你的工作本身就是念佛、修行啊！你的生活本身就是念佛、修行啊！还有什么啊？认认真真地工作，认认真真地生活，这就是修行么！

现在的人，工作的时候也是，修行的时候也是，都虚伪，不认真，不用心。你认认真真地工作了，用心工作了，这就是修行，别的没有什么可修的了。你所干的活本身是佛，万事万物都是佛啊！显宗里，《普贤行愿品》里，“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛。”哪里没有佛啊？哪个不是佛啊？密宗里更是，密宗的基础是五种圆满，一切都要观为圆满，观为清净，都是佛。活儿本身也是佛，人本身也是佛，吃的也是佛，喝的也是佛。你那么明明白白地吃，明明白白地喝，这就是真正的念佛，这样我们才能达到“念佛念到一心不乱”，之前是不可能的。

我为什么总跟你们讲这些呢？就怕这些人浪费时间！这些人正在修吗，正在念吗，我怕盲修瞎炼，永远都得不到佛理，得不到佛法的利益，修行的利益，达不到目的。这样多可惜，多可怜啊！不管是出家还是在家，我们都想解脱，都想成就。如果我们采取的方法不完整、不正确的话，我们怎么努力也解脱不了，怎么努力也成就不了，到时候会后悔的。不要这样，别自己让自己感到后悔。不管什么时候，都不能在心里带着后悔，不后悔就行。

到临终的时候，你知道今天就要死，就要离开这个世界。如果你没有好好学修，那个时候你一定会很迷茫，一定会痛苦的，一定会后悔的！现在还没有死么，都说“不怕死！死就死呗，人有生就有死，我不怕死。”有些人说，“我怕活，不怕死。”就是没有到时候，到时候肯定会后悔的。现在都很勇敢，很有勇气似的，不怕死。死的滋味不是那么好受啊！你明明知道，自己要从这个世界里消失，一切一切，包括孩子，包括自己的财产，都要失去啊！你能放得下吗？你能不痛苦吗？那个时候通过病苦进入死苦，病情一定恶化，一定难忍啊！现在你头有点疼了，站都站不了，死的时候的病情能比得了吗？人就是这样，到时候会害怕，会后悔的，但是之前都一点点也不准备，不考虑。

现在有时候“我看见鬼了”，害怕得不得了。你快要死的时候有很多恐怖的现象，你从来没有听说过的，从来没有看到过的。这都是自心的显现。你没有这个智慧，认识不到，一定会害怕，一定会痛苦的。死了以后要经过临终中阴，法身中阴，轮回中阴，很难啊，不是那么简单。

一定要好好学、好好修，今生一定要了脱生死的苦。活要活明白，死的时候要死明白。我们明明白白地活着，明明白白地死去，这样我们才不会烦恼痛苦，之前一定会的。我们这些人特别愚痴颠倒。为什么我们是颠倒的？我们总是牵挂，心里放不下，什么原因？已经得到的怕失去，未得到的怕得不到。你观察观察你自己，没有别的原因。这完全是颠倒。其实你真正能放下了，那个时候才能得到，才不要失去。这就是颠倒么，就这样颠倒的！

不要这样，不要担心害怕，不要着急上火。放下，从心里放下，不要总是牵挂、寻思这些。放下不是放弃啊，这两个一定要分清楚。你真正放下了，那个时候才能得到，才不要失去。把苦当成乐，乐当成苦；真当成假，假当成真，这叫颠倒。原因是什么？无明愚痴，没有懂得一切法的真相和真理。

一定要好好地学。我从七岁开始到现在，已经二十多年了，我没有学别的，我学的都是佛法。我现在理解的，没有佛法就没有活法，没法活了！如果没有佛法的话，就是个苦。没有佛法是什么意思？就是没有智慧！有佛法就肯定有智慧。如果你有佛法，有智慧的话，就是个乐，不管是富还是穷，不管是在山洞里还是在皇宫里，都是乐。如果没有佛法的话，不管是在山洞里还是在皇宫里，你是个富人还是个穷人，都一样是苦。

我对佛法研究、理解得越深，我对佛法的信心就越足，没有退转的时候。释迦牟尼佛是我们的佛祖，本师释迦牟尼佛，我们现在所学、所修的都是他的教化，但是他亲自降临到我的面前，跟我说六道轮回不存在，三世因果都是假的，都是虚幻的，我也不会相信。因为这些都是真相、真理，不是佛来规定的，也不是佛来要求我们的。佛讲的都是实话，都是道理，都是事实，不会有假的。我是甚深地体会到了，懂得佛法的人才是懂得道理的人，不懂佛法的人就是不懂道理的人。

一定要去了解，去明白。人得明明白白地活着，别糊里糊涂地活着。人为什么觉得累？有事干也不行，没事干也不行。汉地很多人就是在家里闲着，没有什么事，但是他还是觉得累，还想找个工作。他也不是为了工资，就是呆不住，觉得苦、闷。人就是这样，有事干也不行，没事干也不行；有钱也不行，没钱也不行；有家也不行，没家也不行。为什么呢？就是没有智慧！我们没有找到心灵的归宿，心灵的家。

现在都成家了，身有家，心没有家。心本来有家，但是丢失了，没有找到。我们现在学佛修行就是寻找心灵的家。我们现在为什么觉得太累了、太苦了？很多人都不知道原因，该有的都有了，该做的都做了，但是还是累、还苦。没有别的原因，我们没有找到心灵的归宿。本觉、本性是心灵的归宿。我们的心灵现在就像个流浪的孩子一样。我们一定要找到心灵的归宿，把心放在原来的家里，把心放在那个归宿里，把心安住于本觉当中，不能总是那么散漫。找到心的归宿，就是回归当初。

别荒度人身，一定要好好地活着。佛法是种活法，我们要通过佛法活着。什么意思？我们可以工作，轻松自在地工作；我们可以生活，快快乐乐地生活。我们现在也工作，也生活，但是有压力啊，有烦恼啊，特别迷茫，特别痛苦。什么原因？没有修行！都一定要好好地学，好好地修，不要欺骗自己，不要伤害自己。我希望你们都来听法，都好好地看这些书，好好地思考这些道理，好好地修持这些。如果没有修行的话，就是个苦啊！这都是为了你们啊，你不来听课，你不来做课，你不好好修，我有什么损失？都是自己的损失么！我有什么伤害，都是自己的伤害么！

我们来五台山的时候，第一天就跟你们讲过，我们也不是来旅游，也不是来凑热闹，我们是为修行来的！很多人都没有朝山。也可以去朝山，但是最主要的是什么？晚上回来听课。闻法的功德是最大的，所有的功德都不如闻法的功德。我们能闻法，这才是对我们有帮助的。我们也朝山也拜佛，但是那么糊里糊涂的有什么用？你朝山、拜佛的目的是什么？为什么你要朝山，拜佛？都不懂，不知道。别人都拜佛了，自己也拜了；都去朝山了，自己呆不住也去了。也没有发心，也没有发愿，也不知道朝山、拜佛的重要性。所以我们还是需要闻法，闻法的功德最高。闻思修么！这都是为了大家，为你们。你不来参加，不来做课，对我有什么损失啊？都是自己的损失。

此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就。

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！