丁二、别说各自体相分四
《宝性论略释·弥勒教言（未定稿）》︱弥勒菩萨.造颂︱全知麦彭仁波切.科判︱益西彭措堪布.译科并编释︱

非初中后无异别，无二离三垢分别，

证悟法界之自性，入定瑜伽师得见。

无量超过恒沙数，具诸不思无等德，

如来无垢法性身，尽断过失及习气。

自性身的五相是：①无为法相，由最初不生、中间不住、最终不灭故；②无分别相，由法界与智慧无有异体之差别故；③无二相，由未堕入我与无我二种边际故；④远离三障相，由彻断烦恼障所知障及三摩地障故；⑤无垢无分别相，由本来是无垢无分别的光明自性故。具此五相的自性法身唯有证悟胜义法界究竟自性并恒时不动摇安住法性的大瑜伽师佛陀方能现见。荣敦巴大师说：“彼相似境界立为总的入定。”

自性身具有的五种功德是：①无量德，由自性身本体广大无边功德无量故；②过恒沙数德，由本具功德不可计数超过恒河沙数故；③不思德，由自性功德寻思者无法思惟忖度故；④无等德，由具有不共他众究竟无等的诸功德故；⑤断德，由如来无垢法界身具有断尽二障及其习气过失的功德故。

壬二、报身亦具五种差别相：

种种妙法光明身，勤修众生解脱义，

事业犹如摩尼王，能现种种非彼体。

报身所具的五种功德是：①宣演种种深广妙法语恒时相续不断；②显现具足相好光明的庄严身恒时相续不断；③精勤成就解脱众生义的精进意恒时相续不断；④事业如摩尼宝王无有分别勤作而任运自成；⑤虽在所化众生前显现种种形相然非彼等自体而安住。

壬三、化身具有三功德：

世间令置寂静道，成熟授记因色身，

不离法界恒安住，犹如诸色不离空。

化身所具三德是最初将诸世间安置于小乘寂灭道中、中间成熟彼等于大乘道中、末后授无上菩提记而令解脱。彼等之因或根本的色身也不离法身界而常住世间故，于轮回未空之间相续不断，如虚空界中一切色法不间断般。

辛二、其义广说分三：一、略说共同安立分类；二、安立各自体相；三、彼等摄义。

壬一、略说共同安立分类：

自生诸佛之遍知，唯称彼者为如来，

最胜涅槃不思议，各别自证出有坏。

彼者分类由深广，大自性三功德法，

当知如是自性等，安立法报化三身。

于不依他缘而自生的诸佛一切种智，从断证究竟的角度称为如来；由不住轮涅二边故，是最胜涅槃；由超越分别寻思者的境界故，是不可思议；由摧毁轮回一切过患故，是出有坏；唯是各别自证智自性的大菩提。

彼大菩提的分类：由难证故，称为甚深功德，由具力故，称为广大功德，由相应众生根机普行化度故，称为大自性功德，对此三者依次安立自性身、报身及化身的分类。

壬二、安立各自体相分三：一、安立自性身体相；二、安立报身体相；三、安立化身体相。

癸一、安立自性身体相分二：一、略说体相及功德；二、广说彼等。

子一、略说体相及功德：

其中一切诸如来，自性身之五体相，

摄略宣说当了知，具足五种功德相。

在三身之中，一切诸佛如来自性身的体相，应知虽有极多功德，然摄略而说具有五种功德相。

子二、广说彼等分二：一、广说体相；二、广说功德。

丑一、广说体相：

无为法与无别异，以及遣除二种边，

烦恼所知三摩地，三障决定得解脱。

无垢无有分别心，诸瑜伽师境界故，

由于法界自性力，本来清净故光明。

无有生住灭故，是无为法；无漏法界与究竟智慧二者无丝毫差别；遣除增损二边；贪等烦恼障、非烦恼的一切种智障——所知障以及随欲趋入殊胜三摩地的无知三摩地障，决定从彼三障中解脱是无障无碍的体相；于本体本无障垢及二取分别，彼者唯一是在圆满方便智慧中入定的诸瑜伽师的境界故，由法界自性力本来清净故，是光明之体相。

丑二、广说功德：

无量无数不思议，无等清净之究竟，

当知彼等诸功德，真实自性身具足。

广大故及无数故，非为寻思境界故，

唯佛习气亦断故，次第是为无量等。

比量无法测量的无量、数目无法计算的无数、分别心不可思议、不与他法等同、清净究竟的诸多功德真实自性身悉皆具足。此亦依次由广大、无数、非寻思者境界、唯是佛所具功德、断尽二障及习气故，是无量等。

癸二、安立报身体相分三：一、广说报身体相；二、复摄彼义；三、随缘示现。

子一、广说报身体相：

圆满受用诸法故，显示自性之法故，

大悲清净之等流，利益众生无息故。

无有分别任运中，所欲如实满足故，

以如意宝神通故，圆满受用身安住。