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意业
《菩提道次第广论讲记五》 ︱ 宗喀巴大师.造 ︱ 法尊法师.译 ︱ 益西彭措堪布.讲述
案例中的主人公心中有想作杀害的谋略心，由此便招来罗刹鬼现形，又因遮止害心而使鬼影隐没，所以一念之间，立分祸福，相是随心而变的。
嗔心的异熟果是堕入三恶道。假设侥幸获得人身，也是相貌丑陋、愚昧无知，身心常为种种痛苦所逼，遭受众生欺凌，转生在空旷恐怖、边鄙野蛮、时有争论的地方，经常惨遭礌石兵刃等损害而横死，生生世世唯起害心，没有生起慈心的机会。
《止观》云：“作决定解，名之为见。”邪见即颠倒见，广义而言，对不正确的道理作决定解，都是邪见。《大智度论》云：“见有二种，一者常，二者断。常见者，见五众（五蕴）常心忍乐；断见者，见五众灭心忍乐。一切众生多堕此二见中。复有二种见，有见、无见。”邪见分为常、断两类。常见，是见五蕴恒常不变，内心忍乐；断见，是见五蕴断灭，内心忍乐。一切众生多数堕在断常二见当中。此外还可以分为有见、无见两种，即执有和执无的邪见。
世间粗分的邪见：有的认为杀戮野蛮人、年迈的父母、重病人能增长福德；有的认为蛇、鼠等动物危害人类，因此猎杀它们有功德；有的认为自己是梵天后裔，世间万物本是梵天创造的，因此随意享用他人物资，并没有罪过；有的认为用恒河水沐浴能清净罪障；有的认为对女性行淫无罪，甚至认为可以与母亲姐妹行淫；有的认为猪、羊、鱼等是天人赐予人类的食物，可以尽情享受。诸如此类，都是粗分的邪见。那么，本论十黑业道中所说的邪见是指哪种邪见呢？请看下面的论文：
【 邪见。事者，谓实有义。 】
邪见之事，是真实的存在。
比如：佛菩萨、阿罗汉、六道轮回、三世因果、净土等等。十不善业中的邪见，唯一是指断见，因为其定义是对原本存在的善与不善颠倒见为无有。如《俱舍论》所说：“视善不善不存在，即是所谓之邪见。”
【 意乐分三：想者，谓于所谤义，作谛实想；烦恼者，谓三毒随一；等起者，谓乐诽谤欲。 】
邪见的意乐分三：“想”，是对所诽谤的意义作真实想；“烦恼”，是三毒中任何一种；“等起”，即乐意诽谤之欲。
【 加行者，即于所思策发加行。此复有四，谓谤因、果、作用、有事。 】
邪见的加行：对所思策发诽谤加行。其中又有四种，即：诽谤因、诽谤果、诽谤作用、诽谤有事。
【 诽谤因者，谓云无有妙、恶行等。 】
诽谤因：认为没有善行、恶行等，对因真实有善恶业谤为无有。
比如想：根本就没有布施善行，没有菩萨行，邪淫不是恶行等等。
【 诽谤果者，谓云无有彼二异熟。 】
诽谤果：认为不存在善行或恶行的异熟果，对善恶业实有苦乐果报谤为无有。
比如想：杀鸡宰鸭不会堕恶趣，念佛不可能往生净土等等。
【 诽谤作用分三：诽谤殖种持种 [1] 作用者，谓云无有若父若母；诽谤往来作用者，谓云无有前世后世；诽谤受生作用者，谓云无有化生有情。 】
诽谤作用有三种：诽谤殖种、持种作用，即认为无有父母；诽谤往来作用，即认为无有前生后世，有情并非从前世来今生，也不会从今生去后世；诽谤受生作用，即认为不存在中有等化生有情。
【 谤实有事者，谓云无有阿罗汉等。 】
诽谤真实存在之事，即认为不存在阿罗汉、三宝、净土等等。
申三、邪见之究竟分三：一、真实 二、圆满与不圆满之差别 三、断疑
【 究竟者，谓诽谤决定。 】
邪见究竟，即诽谤决定。
“诽谤决定”，即对实有义诽谤为非有，起了决定的执著。比如：古印度顺世外道的足目仙人为了安立无后世，撰写否认后世的十万偈颂，即是邪见究竟。
【 此亦由于五相圆满，谓具五心。 】
邪见也是由五相圆满，也就是具足如下五心：
【 一、 有愚昧心，谓不如实了所知故。 】
一、有愚昧心：不如实了知所知。
【 二、有暴酷心，谓乐作恶故。 】
二、有暴酷心（猛利心）：乐意作恶。
【 三、有越流行心，谓于诸法不如正理善观察故。 】
三、有越流行心：对诸法不如理分别推求。
“流转”，可分善流流转与不善流流转两种。“善流流转”指诸善行，“不善流流转”指不善行。此处将“不善流流转”称为“越流行心”。由于对诸法不如理观察，违越于善流转，故称越流行心。
【 四、有失坏心，谓谤无布施、爱养、祠祀、妙行等故。 】
四、有失坏心：诽谤无布施、无供养、无火供等，诽谤无有妙行等。
“妙行等”：“等”包括实有因、实有果、实有作用、实有事。比如，诽谤无邪淫等恶业、无圣者果位等。
【 五、有覆蔽心，谓由邪见不觉羞耻，不知过患及与出离故。 】
五、有覆蔽心：被邪见覆蔽，不觉羞耻，不知邪见过患及从邪见中出离。
【 此五若缺，则不圆满。 】
以上五心随缺一种，则不是邪见圆满。
【 虽其邪见复有所余，然惟说此名邪见者，由此能断一切善根，随顺诸恶随意所行，是为一切邪见之中极重者故。 】
问：一切颠倒见都称为邪见，为什么佛陀在业道中只说以上的情况是邪见呢？
答：虽然邪见还有其它种类，但此处只宣说这四种（诽谤因、诽谤果、诽谤作用、诽谤有事）名为邪见，原因是：这四种是极为严重的邪见。其原因又是：依止此邪见能断绝一切善根，而且此邪见随顺诸恶，执持它便会对诸恶随意放纵而行。因此，是一切邪见中的极严重者。
[1] 殖种、持种作用：“殖种”是父的作用，“持种”是母的作用。
