思考题

《菩提道次第广论讲记一》 ︱ 宗喀巴大师.造 ︱ 法尊法师.译 ︱ 益西彭措堪布.讲述

10、如何是于法师安住如医想？如何是于教诫作药品想？

11、从正反面阐述闻法时于自己做病人想极为切要。

12、如何是殷重修？如何是于殷重修起疗病想？

13、依据《听闻集》所说，阐述学人闻法达到圆满的标准。

14、解释颂义：

（1） 若喜圣者所说法，身语如之起正行，

是等具忍友伴喜，根护得闻知彼岸。

（2） 如有处居观戏场，谈说其余勇士德，

自己失坏殷重修，此是爱著言说过。

15、什么是于如来所住善士想？什么是于正法理起久住想？

16、如何从自身做起而令正法久住？

17、如何是“正为抉择自身而闻法”？为什么应当“正为抉择自身而闻法”？

18、具足何种条件的说法才有大利益？

19、解释《劝发增上意乐经》所说的二十种法施利益。

20、解答有关说法意乐和加行的问题：

（1）法师说法时应安住哪五种想？应断除哪六种过？

（2）法师说法时应做哪些加行？

21、于何等境应说法，于何等境不应说法？

22、说明讲闻完结时法师与学人共作的轨理。

23、依于道次第的讲轨讲闻，将获得何种利益？反之将产生何种过患？

亲近善知识

1、以教理成立“住性数取趣，应亲善知识。”解释“住性”和“善知识”的涵义。

2、在道次第传授中所要求的善知识是指哪种善知识？

3、为什么善知识需具足“调伏”、“静”、“近静”三种德相？

4、解释“调伏”、“寂静”、“近静”所表达的涵义。

5、解释颂义：

心马常驰奔，恒励终难制，

百利针顺衔，即此别解脱。

6、“通达实性”和“近寂静”有何差别？

7、为何学人所依止的善知识应具有“德增上”这一德相？

8、（1）为什么善知识应具的摄他功德都只围绕说法方面安立？

（2）按照四谛解释颂义：

诸佛非以水洗罪，非以手除众生苦，

非移自证于余者，示法性谛令解脱。

（3）解释《大乘庄严经论》颂中“善巧说”、“悲愍”、“具精勤”及“远离厌患”的涵义。

9、如何划分上中下三种种类的善知识？

10、（1）什么是正直、具慧和希求？

（2）为何能依止的学者需具足正住、具慧、希求三种德相？

11、善知识仲敦巴和桑朴瓦的依师方式，以何种为好？

12、论述华严九心各自的体相。此九心可归纳为哪四类？

13、何故说修持信心极为重要？

14、为什么应对阿阇黎做佛想？

15、特意执取师长的功德而思惟能起到何种利益？

16、“随念善知识的恩德”有何必要？

17、说出以加行亲近善知识的总原则。

18、以理成立需以供献财物、身语承事、如教修行三种方式亲近善知识。

19、如果师长将学人引入非理或吩咐作违背三种律仪之事，学人应如何处理？

20、按本论所说，论述亲近善知识的利益。

21、按本论所说，论述不如法依止善知识的过患。