再谈学习坏苦

《四法印讲记 第二法印·有漏皆苦(上)》 ︱ 全知麦彭仁波切 造丨智圆法师 讲授 ︱

娱乐外道

现在五花八门的娱乐节目组织者、引领者，实际是带领世人玩乐的“娱乐外道”。除了玩得火热之外，其他什么实义也没有，但是数以亿计的人却崇其如天王。崇拜声音、形体、动作、服饰等等，和某些古印度外道没有两样，其实是很低级的外道。

《四百论释》上讲到古代印度人怎样加入婆罗门教：他们头脑非常简单，见婆罗门教作祭祀时，穿着干净整齐，唱颂的声音悦耳动听，就生起了崇拜之心，加入并成为一名外教徒。现在的追星族，也是见到明星的举止风度、服饰、发型，看到他的舞蹈动作，听到他的歌声，就非常崇拜。

为什么这些能令人崇拜呢？问题就出在“受”上。现代人贪欲重，接触到所贪的形象、语言、动作时，感觉快乐。既然有快乐，当然喜欢、当然崇拜。这便是极大的误区。反之，如果能了知为苦、了知为虚妄，则决不会崇拜。欲界众生生来喜欢五欲六尘，所以娱乐外道们就制造种种声、光、电、色及种种概念的假相，组成几万人声势浩大的场面，借着群体迷乱的力量，很快把人“加持”到幻觉里面。其实，台上的明星只是以分别心驾御着肢体、发音器官，唱两声、扭几下，说到底就这么点意义，因此是低等的外道。古代许多外道还压制贪欲、还能做一些善法，好的能修到内心不动的境界；相比之下，现代娱乐外道差劲多了，因为他们喜欢的只是一些烦恼境界。

头脑简单的人喜欢耽著无意义的感觉。有些现代人思想幼稚，对于色声香味触法的排列组合，产生了一种迷幻的感觉，就觉得是非常好的东西，禁不住地喜欢，兴致勃勃。

偶像穿着奇装异服，戴着墨镜一出现，前呼后拥，跑步进入场地时，追星族就开始疯狂，又是尖叫、又是哭喊。像这种“现代外道”的聚会场面，比当年印度外道热闹多了，也盲目多了。

染污相续，种恶趣因

现代外道运用声色、光影制造种种的幻相，灌输到人们心里，熏染多了，不免致使意识错乱，颠倒黑白、颠倒善恶。比如，把“为所欲为”当作“自由个性”，把“残暴乖戾”当作“英勇果断”，把“冷漠”当作“酷”，把“贪欲”当作“浪漫”。

举例来说，有一首歌唱道：“当山峰没有棱角的时候，当河水不在流，当时间停住日月不分，当天地万物化为虚有，我还是不能和你分手……”这是表达“爱到永远”的意思，是希望贪爱能持续到永远。这样的见当然障碍解脱道，如果沉浸其中，必会颠倒迷乱，丧失理智。

如果一个学佛的人也喜欢这些、崇拜这些，那么见解就很成问题，成了身在佛门、心在外道。佛法的特质是离欲清净，皈依法的人怎么能喜欢这些欲染呢？崇拜这些的人连皈依戒都要打问号，因为皈依的誓言是：“皈依佛，宁舍身命，终不皈依自在天魔等；皈依法，宁舍身命，终不皈依外道典籍；皈依僧，宁舍身命，终不皈依外道邪众。”

耽著感官刺激，适应了那种波动频率，有那样的色相、那样的情节，才觉得舒服，这就障碍了清净的正道，障碍了清净的梵行。既然是追求感官刺激，当然与离欲的正道不相合。修行人应不应该喜欢这些、追求这些，想一想就明白了。以前，比较贤善的外道都有远离五欲的发心。如果我们还以获得五欲为快乐、为享受，那就比这些外道还要低下。

这一点很可怕，比如在中阴阶段会出现种种境界，一般升到人天善趣，会听到很美妙的音乐等等，都是宁静、清明的境界；投生劣等家庭或者恶趣，就见到嘈杂、混乱的境界。现在试问，如果我们习惯欣赏这些迷乱的影视、音乐，会种下什么习气呢？当然是恶趣习气。以这种习气在进入中阴时，见到恶趣的光，会很欢喜地往那边奔去，结果自然就是堕落。现在的流行音乐大多是发泄烦恼。情情爱爱，不正是淫欲心的作用吗？迪斯科、摇滚乐，灯光忽明忽暗，舞台上鬼影重重，不正是恶趣的景象吗？穿着暴露的艳女款款而来，不正是地狱铁柱山淫女的召唤吗？现在对于这些耽著喜欢，不正是种下恶趣种子吗？

好多人买票看演唱会，不外乎是去找感觉。几万人聚在一起，音乐一放，人们就兴奋了，认为这是激情。“情”，就是烦恼。“激情”，就是猛利的烦恼。（烦恼是初生起时就使心不寂静的法。生了情，内心就不寂静，不正是烦恼吗？）所以所谓“激情”，就是在因缘聚合下点燃了烦恼的烈火，让烦恼肆意地现行。一个人煽不起来，就几万个人推波助澜，如火如荼地燃烧在狂热的分别中。在有声有色的大场面中，偶像蹦蹦跳跳，或者歇斯底里，或者脉脉含情，带领大家一起疯狂。这样彼此助长烦恼、增上染污的欲乐算是什么安乐呢？烦恼增盛，只会毁灭自己而已。

现代人追求刺激的感觉，要让心识处在快节奏当中，借助所缘境，尽情地疯狂。这完全是在玩弄感觉，饱尝一顿现实中得不到的快感大餐。很多人的这种嗜好，是把生命意义完全建立在虚妄的感觉上。从佛法的角度看，则是非常无知、荒唐的表现。

真正能拯救人类的办法，是引导人们观察五欲的过患和本质，观察享乐的本质，来止息逐取的冲动。除此之外，无药可救。只要看看全世界几十亿人都在电视机前迷乱，就知道这是欲界众生的通病。没有深刻地了解五欲的过患，有几个人能不为五欲所转呢？

比如，二十多年前，彩电刚刚出现时，谁也无法挡住它的诱惑，色彩亮丽、图象清晰的画面给人以很大感官享受，几乎所有人都被它俘虏了。在碰到电视时，可以观察到自己的眼睛很快就想往那边看，这证明内心贪著五欲的习气很强，一遇境界就马上现行。如果内心没有对治，百分之百会被五欲俘虏。

住在深山里的修行人，没有透彻地认识五欲的过患，也很难通过这一关。一个学佛的人谈起他在城市里的感受：“好看，就是想看。开始还想用佛法观照一下，但观一两下，就不再观了，喜滋滋地看下去了。”所以，即使我们与世隔绝，但心中的贪欲并没有从根铲除。它潜伏在心里，遇缘就会出现。一个凡人无非就是喜欢异性，喜欢好的色声香味触，坐辆好车子、住个好房子、看部好片子、听首好曲子……这些种子心里都有，一遇境界就被牵走。

即使暂时觉得这些跟我没关系，但也只是暂时没关系，一入红尘就被这些团团包围，天天接触，能没关系吗？现在，关键要从根本上破除执著五欲为乐的颠倒心。以理观察透彻了，内在潜伏的颠倒见就会一下子破掉一片。再继续，又破掉一片。直到彻底破除了，才开始放下。我们一进入城市就被境界牵着走，不需半年，人就变质、退步，原因是内心没有正见摄持，所以遇到境界，就把持不住、颠倒迷惑。这也不足为奇，本来欲界众生有贪欲种子，俱生就喜欢五欲，又从没有在思想深处破除邪见。所以，悦意的境界一来，马上就会逐取。

相反，正见上稳固了，任它世间快乐花样百出，心里也有定解：这只是纯苦的事。由此就遮止了贪求。之所以还留恋，还想接触、追求，都是因为没有看透，乐执还存在于相续中。