思维行苦

《四法印讲记 第二法印·有漏皆苦(下)(未定稿)》 ︱ 全知麦彭仁波切 造丨智圆法师 讲授 ︱

遇佛得度

我把和吕后结怨的情况奏知天帝，还没等回复就擅自行动。虽然一时痛快，怒气平息后心里却很后悔。

第二天，天帝连连降下旨意，海神晁闳揭发我擅自动用海水，淹死了平民五百多户、一共死了两千多条人命，除去我前世的八十几个仇敌，其余都是无辜冤死。天帝惩罚我作邛池的龙，囚禁在积水之下。

由于连年大旱，池水干涸，露出池底的泥土。我的身体很庞大，没有藏身的洞穴，头上有烈日炽烤，热恼不堪。八万四千鳞甲里都生了小虫，日夜不停地啮咬。我辗转反侧，万分苦恼，不知经过多少年月。

有一天清早，天气凉爽，天上忽然一片光明，五色祥云从空中飘来，现出圣人的瑞相：绀青色的发髻，金色晃耀的面容、如月光般明净，现出种种微妙相好，稀有光明。

山灵、河神、千万圣众一齐礼拜，欢喜赞叹之声，震动天地。又有天上的妙香，缭绕在天地间。天花纷纷飘降，所落之处，一派春天的景象。

这时我耳聪目明、呼吸通彻、心清口润、声音发扬。仰头哀号，乞求救度。

诸圣都对我说：“这是西方大圣、正觉世尊、释迦文佛，现在要使教法流行东土。你有缘遇到世尊，宿业就能消除。”

我于是腾身跃入天光中，向佛陈述昔日的因缘果报。

佛说：“善哉帝子！你一向孝家忠国，做了大利益。只因你以人我相肆意伤害众生，才沦落至此。你现在还有亲怨的想法和瞋恚、愚痴的念头吗？”

我听佛演说无上妙理，顿时心地开明，无人无我、妄念止息。再看身体，已经随念消失，又恢复了男子身，得灌顶智。我于是皈依了佛。

幽明交理

帝君说：我因为前世的善政，世寿才尽，就生在顺帝永和年间，那个叫张孝仲的人就是我，还不忘前世的旧名。

虽然算不上官职显赫，但承蒙天帝的旨意，命令我白天应对世间事务，夜晚治理幽冥。凡是人间隐蔽细微的事，我都了知并记录在案，以至灵鬼妖邪之事，也无不预先知道。

体流矢集

我以累世修积善行，渐渐恢复了神职，但没偿还的命债仍然不放过我，又让我转生在河朔地方。我随邓艾讨伐蜀国，担任行军司马，劝邓艾从小道出击，避开锋芒之祸。

等到深入敌军，遇到诸葛瞻，答应封他作琅琊王，他不听从。结果两军交战，诸葛瞻的精锐部队和我交锋，乱箭纷纷射在我身上。诸葛瞻被抓住时，我想营救他，但我已经身受重创。这是以前邛池命债的报应。

隶掌桂籍

天帝因为我累世为儒，刻意古典，命令我掌管天曹桂籍（“桂籍”：科举登第人员的名册）。

当来证果

帝君说：我听佛教导，顿超不二法门。身心如在清凉宝山，仍然关心人民的疾苦。

当时四川发生水灾，人民流离失所，遭受种种瘟疫疾病之苦。我化作当地人，做了一名船夫，救出几千个溺水的人。又变作医生，亲自诊病，救活了许多人。

有一天，我遇见释迦如来，佛为我授记说：“你来世当作佛，号安乐不动地、游戏三昧定慧王菩萨、释迦梵证如来。”

帝君累世历程给予的启示

一、帝君宿世的愚蒙

（一）不明坏苦

帝君遇到洞庭仙境，感到悦意，认为是安乐。其实这还属五欲之乐，只是外境五尘上清净一些，体性唯一是坏苦。但他在这里迷惑了，想多停留一下。透视他的内心是舍不得离开，想多享受一会儿，可见他的心已经贪著在上面。他不懂这是坏苦，不知道自己已经被套在其中；如果换成是了达坏苦的智者，会在这时警觉，立即远离贪著，也就不会停留，也没有后面一波接一波的投生、造业、受苦的事。

其次他说道：“这时上无君王管制，下无骨肉牵挂，超然物外，快乐无比。”也暴露出他不懂苦谛、不懂什么是真正的安乐。他暂时脱离尘劳，君王、骨肉等境不在眼前而不生苦受，却不了解自身有无量烦恼种子、苦种子随逐，完全是苦的自性，在这上面没有一刹那出现真正安乐的机会。他把暂时脱离尘缘出现的苦受减轻错认为真正的安乐，就像把千斤担子换成百斤时的轻松看成安乐一样。

又比如投胎做汉高祖的儿子时，汉高祖视他为掌上明珠。可以想象，他当时得到种种宠爱、荣耀，有多么快乐。他沉浸其中，不知道这是招来杀身大祸的前因。后来他们母子被吕后排挤，母亲被罚做奴隶、被残害、自己被杀死——这一切都是由前面过分受宠、极度荣显招来的。

他想不到世间的乐就像刀刃上的蜜，短暂一刻的享受会致使多世连绵不断的大苦。比如后来被害、母亲惨死、他内心被仇恨之火焚烧，以及投胎做蛇报复吕家、被罚为龙身囚禁水中、被烈日烧烤、被小虫咬食，乃至后来战场上被箭射伤等，前前后后无数的烦恼、恶业、痛苦都是由前面的乐受带来的。

可见世间的享乐是祸患的前因，不是想象中的好东西，它们是沾不得、贪不得的。

（二）不明行苦

帝君不明自己累世的迁流都是行苦，即都是惑业他自在转，无一时能自主，而且其中每一刹那都成为引出后后无量诸苦的因。多生累世中，烦恼种子和苦种子随逐的状况丝毫没有解除，所以总的流转方式一直没有得到改变。无论是行善、造恶，还是无记状态，烦恼种子和苦种子始终伴随不舍。但他自己浑然不觉。

多世不断地流转，从深层观察，就是不断随惑业而转，也即烦恼种子和苦种子不断遇缘现行，现行时又熏入新的种子，种子成熟又遇缘现行，生死的真相就是如此，再没有其他。但帝君并不认识行苦，所以不知寻求出离。

由于未深入修习三苦和无我，他心中始终未出现出离心和无我慧，也只有随从惑业累世常转苦轮、无有停息。

（三）不明烦恼　（四）不明无我

比如做君山主宰时，行于云间，见到女人哭着祷告，心里就悲痛，泪水直流。他不觉已经动了情，以一念悲情，随着就入胎受生。

想必他不知道情爱是烦恼、是生死根本。现代人更是左一个“爱”、右一个“情”，不学集谛、不认识烦恼的体相，有几个能分清爱和慈悲的差别。平时爱执一个人动了情，对他（她）无微不至地照顾或者为他（她）流泪等，这情爱里面有贪染的成分，所以是烦恼；真正了解苦集，能看到众生都在三苦中、毫无安乐，就想尽量帮他们拔除大苦、给与安乐，这慈悲之中没有贪染。所以烦恼和慈悲完全不同。

再说帝君看见自己与母亲遭到吕家毒害，常将自己想成是大蛇，吞尽吕家满门。这时他不知自己已陷于嗔心中，并且愈串习愈厉害，竟然真正以嗔心变成蛇，一见吕家的人就吃掉，最后发展成肆意伤害众生。这表明他已完全被烦恼所缚，不能自拔。

从根本上说，这些都是不明无我造成的。他一直以为有个“我”，在投胎与戚妃做了母子后，就把戚妃看成“我的母亲”。母亲对自己好，当然就执著成自方；吕家对自己和母亲不好，就执为他方。从此，又演出了爱恨的生死剧。以他的爱，后世随业力多次给戚妃做儿子；以他的恨，又不断地与吕家结怨。这便是随惑业不自在转。其实，本来没有如意这个“我”，也没有戚妃这“我的母亲”，也没有吕家这些“我的怨敌”，一切都像一场迷梦，是从无明中幻变出来的。但他觉得这一切都是实有，认定实在的亲怨恩仇而生起猛利烦恼，源于他不懂无我。