正宗分

《无量寿经大疏（三）未定稿》 ︱ 智圆法师.会编解释 ︱

我们知道，极乐世界里的一切依正庄严，全部来源于阿弥陀佛因地的愿力。通过多生累劫的积累资粮，到果地的时候，从佛的无漏妙心之中任运流现一切功德庄严。而阿弥陀佛的悲愿普被一切凡圣有情，并且要让一切众生都能极其方便地得到最大的利益。就好比说设计傻瓜相机，最开始的宗旨就是要让所有人都能使用。所以制造出来之后，一般的平民都能顺利享受到这个成果。同样，阿弥陀佛的本愿就是让一切凡夫，一往生到极乐世界，就能见到菩提树，顿时证得无生法忍，得到不退转。

懂得这一点之后，你就应当下定决心，这一生结束后立即往生极乐世界。比方说，大城市里有很多家超市。现在你拥有的钱很少，又想买一个很好的东西。这时候就要找一家物美价廉的超市去采购。如果发现某个超市是大众普及型的，价钱便宜，产品质量好，你就会毫不犹豫地选择去那家超市。同样，十方世界里有无量无数的佛土。而我们现在是个凡夫，功德很少，同时又很想去一个功德殊胜的佛国净土。现在已经知道，阿弥陀佛建立的极乐世界很容易去，只要具足信、愿，必定能够顺利往生。而且往生之后，能够得到极其不可思议的功德之利。这样衡量之后，就应当立下坚定的誓愿，决定往生极乐世界。

这里“本愿力故”是总说。具体是怎么由本愿的缘故，能够发生不可思议力用呢？为什么六根一触到菩提树，立即就能得到不退转，顿时证悟无生呢？下面通过“满足愿故”等四种愿的差别分别宣说，这里又可以从两方面来讲。

首先，就愿海本身来说，阿弥陀佛的大悲愿海能够满足众生的一切所求；并且是和智慧相应的大愿；而且极为坚固，永无损减；并且是尽未来际度尽众生成佛的究竟愿。

“满足愿故”

弥陀愿海在各个方面，都能圆满赐予众生一切利益，如同如意宝。换句话说，弥陀愿海的任何一分都圆摄一切的缘故，你只要在一个方面真正跟弥陀愿海相应，它就能够给予你种种现前和究竟的利乐。比如，来到菩提树下，虽然自己没做什么，但是，由于这一棵菩提树圆具无量功德，而且它能够透过你的眼耳眼鼻舌身意六根，直接加被你的心。所以你会由此远离烦恼等的垢染，显发自性功德等等。

“明了愿故”

由于弥陀愿海和智慧相应，是“明”的体性。所以当愿海加被到众生心上的时候，就相当于佛的智慧直接加持往生者的心。因此，你能够顿时明了诸法体性，得到三种法忍。

“坚固愿故”

弥陀愿海像金刚一样坚固，永远不会随因缘而变，不会发生任何亏损、增减，或者力量变得薄弱，不起作用等等。所以，无论任何时候，处在任何地位的往生者，一到菩提树下，六根接触到菩提树的六尘，决定能够得到真实的加持，获得真实利益。

“究竟愿故”

阿弥陀佛因地时发愿，尽未来际普度众生究竟成佛，所以是无尽的大愿，能够使得无量众生究竟达至一生补处。

其次，从他利方面而言：

“满足愿故”

当你的心跟弥陀愿海相应的时候，就会如愿赐予功德利益，最终能够成满功德大宝海。也就是说，弥陀愿海能全面地赐予你功德。就像《大智度论》 [1] 中所说：“其余三昧有的能除贪，但是不能除嗔，有的能除嗔，但是不能除贪，有的能除痴，但是不能除贪、嗔，有的能除贪、嗔、痴，但是不能灭除往昔所造的罪业。而这个念佛三昧，能除种种烦恼、种种罪。而且念佛三昧有大福德，能够度一切众生。总的来说，念佛三昧能够出生福德，迅速灭除罪恶，其他三昧都无法与其相比。”这就是因为念佛三昧能够圆满一切所愿，所以说“六字统摄万法，一门即是普门。”

因此，你再不要认为：“往生极乐净土是不是还不足够？阿弥陀佛的愿还有局限，不可能让我得到一切的智慧、大悲、神通等的功德吧？”要知道，弥陀本愿能够圆满赐予你一切利益。正如《往生论》中所说：“观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。”阿弥陀佛的本愿不可思议，凡是值遇的人决定不会空过，必定能够速疾成满功德大宝海。由于弥陀愿海具有圆满一切功德的特性，所以是“满足愿”。

“明了愿故”

弥陀愿海能够开明众生的本心。也就是当愿海里流现的光色、音声、香气等加持到你的时候，立即就能开明本心。比如在宝池当中沐浴，能够荡除心垢，明了自性。听闻到风吹宝树发出的乐音时，心中顿时会得到开悟。同样，在菩提树下，六根触到菩提树的六尘，这时候你的心就会远离垢染，就能当下契合无生，得到甚深法忍。所以是“明了愿”。

“坚固愿故”

弥陀愿海能够加持往生者的心，让他的心转成坚固的品质。从此之后，无论遇到哪种境缘，善根都不会动摇。乃至菩提果之间，永远不会退转。换句话说，弥陀愿海的特点，就是透过种种幻变，完全摄持住你的心，让你的悲心、智慧、正见等的功德全部达到坚固。就像《往生论注》中所说：得到佛力住持之后，即使生在三界水火当中，心中的无上菩提种子毕竟不坏。因为心中的善根已经转成坚固的体性，所以是“坚固愿”。

“究竟愿故”

弥陀愿海摄持众生的心永不舍离，让你达到最极清净，达到究竟果位为止。

总之，正是因为弥陀愿海具有这些功德，所以，从佛的愿海当中显现的菩提树真正实现了本愿，以圆满、明了、坚固、究竟的方式成办利他的大用。

下面通过较量，显示极乐国土里，清风吹拂七宝树时发音声的功德庄严：

【佛告阿难：世间帝王有百千音乐，自转轮圣王，乃至第六天上，伎乐音声，展转相胜千亿万倍。第六天上万种乐音，不如无量寿国诸七宝树一种音声千亿倍也。】

佛对阿难说：“人间一般的帝王以福报能够受用百千种音乐。在此之上，从转轮圣王乃至欲界第六天，所受用的音乐越来越殊胜，上上胜过下下千亿万倍。三界中最殊胜的他化自在天，虽然有上万种美妙音乐，但极乐世界七宝树所发出的乐音千亿倍地超胜于它。”

较量功德，显彼最胜

释迦佛通过较量世间从下到上的八重音乐，显示极乐净土乐音的功德庄严。由于极乐国土里的音乐极其胜妙，根本无法用人类的语言文字描述，所以只能通过较量功德，使有缘者稍微领会到其中的奥妙，从而引生信心。

所谓“八重”，依次指人间的帝王、转轮圣王、四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。在世间当中，众生的福报越来越大，所领受的五尘受用就会随之越来越殊胜。然而从阿弥陀佛的无漏心以及大悲愿海当中流现的音乐，超胜一切世间音声，最极胜妙。

首先，人间帝王受用的音乐有百千种：和普通百姓相比，帝王的福报最大，条件最好，可以随意欣赏人间的各种美妙音乐。就中国古代来说，在音乐发展达到顶峰的唐朝，当时的宫廷音乐既秉承了过去皇家音乐的传统，又融会了当时各个民族以及部分外国民间音乐的精华。并且乐器的种类众多，包括钟、磬、鼓、琴、筝、琵琶、笙、箫、笛，还有很多现在不常用的乐器。当时的音乐机构，总人数达到几万人，规模极其宏大。其中技艺超群的音乐家就有数千名。他们演奏的曲目也是非常丰富。有过去流传下来的皇家音乐，也有民间盛行的音乐，以及各个民族、国家的曲目。帝王可以随意钦点这些音乐，远远超过一般百姓的受用。

但是，帝王的这些音乐，远远比不上转轮圣王受用的音乐。在世间的人类当中，转轮圣王的福报最大。他以自身的福业，能够统领整个四大部洲的人。所以，转轮圣王能够受用四天下所有美妙的音声，超胜世间普通帝王的千亿万倍。

然而转轮圣王的音乐没办法跟天人的音乐相比。欲界天里面最低的四天王天的天人所受用的音乐，超过转轮圣王百千万亿倍。

像这样，四天王天、忉利天，乃至他化自在天，上上天的音乐超胜下下天的百千亿万倍。所以，在整个三界当中，以第六他化自在天的音声最为美妙，超胜人间帝王受用音乐的千亿万的七次方倍！

但是，第六天的上万种乐音，跟阿弥陀佛国土七宝行树随风而发的一种音声相比，也是千亿倍所不及。在三界当中，欲界众生受用色声香味触五欲，往生极乐净土也会受用色声香味触五欲。但是这二者的情形截然不同。极乐世界里的五尘，不仅在殊胜程度上远远超过欲界受用，而且，由于极乐国土超出三界，国中天人的五根接触到五尘之后，唯一引生无漏乐。耳根一接触这些微妙乐音，当即受到极大的加持。立即远离忧恼、苦闷等的过患，感到舒心悦意、心旷神怡，住于清净喜乐当中。并且不会引生任何贪染，能够增益菩提善根，引生无漏功德。

依佛愿海，得胜加持

每个众生都向往幸福安乐。比如在音声方面，人们都希求能够常常欣赏到美妙的音乐。因此，阿弥陀佛顺应众生的心，建立最极安乐、微妙的国土，并且通过发愿，使得众生很容易往生，并且一往生就能得到最殊胜的安乐。使得人们希求理想国、乐园、世外桃源等的梦想成为现实。

极乐世界里的一切事，无一不是弥陀妙心所现。要知道，如果阿弥陀佛只现为一种教主的庄严身相，那么，国中天人只有见到阿弥陀佛的时候才能得受加持，在国土的其他地方就会中断加持。然而，阿弥陀佛不仅现为教主的形相，还表现为国土里的一切功德妙相。在极乐国土当中，光明是佛，音声是佛，妙香是佛，百味饮食是佛，八功德水是佛……总之，一切五尘庄严无一不是阿弥陀佛。

你只要生到极乐世界，从此就彻底沐浴在弥陀愿海的加持当中。阿弥陀佛有无碍的能力，能够遍入你的心，通过你的眼耳鼻舌身意六根，全分地赐予加持。所以，佛的愿海就是你成佛的摇篮。无量无边的五尘庄严都能够无碍地从六根入到你的心中，从而住持你的心，使你永远不会退转，再不会出生任何的烦恼、苦患。

就像《称赞净土佛摄受经》中所说：“无有一切身心忧苦，唯有无量清净喜乐，是故名为极乐世界。”这是总的说明极乐世界的功德。也就是说，只要往生到极乐世界，从此之后，就会彻底远离一切身心上的过患，时时发生无量无数的清净喜乐。这种“唯乐无苦”的功德，就体现在国土里的一切妙庄严相上面。