正宗分

《无量寿经大疏（三）未定稿》 ︱ 智圆法师.会编解释 ︱

具体能得到哪些不可思议的功德呢？首先讲耳根听闻音声所获得的利益：

【微风徐动，吹诸宝树，演出无量妙法音声。其声流布，遍诸佛国。闻其音者，得深法忍，住不退转，至成佛道，耳根清彻，不遭苦患。】

微风吹动宝树，这时就会演奏出无量的妙法音声。这些音声能够周遍流传到无量无数的佛国。听闻到妙法音声的人，都能得到甚深的法忍，从此住于不退转地，直到成就佛道为止，耳根不会出现垢染，能够彻闻各种音声，不会遭致任何苦患。

要知道，佛的悲愿不可能离开事相。它会随着所化的因缘，现为光明、妙音、香风、妙触等的庄严。同样，我们也是通过见色闻声等等领受佛的加持。

首先讲耳根听闻妙声时能够开悟本心，得到极大的加持。

“微风徐动，吹诸宝树，演出无量妙法音声。”

当微风吹拂菩提树之时，自然会发出无量的妙法音声。菩提树能够说法，包括五根、五力、七菩提分、八正道分所摄的无量无边的妙法。并且一时之间，能够出无量音声，完全相应听者的根性、意乐而作演说。

“其声流布，遍诸佛国。”

宣演妙法的音声能够流布一切佛土。因为音声以如来妙心为体，而佛心遍一切处，所以音声也会传遍一切处。

在我们娑婆世界听法，需要积聚很多因缘。不可能在在处处随意听闻正法。而且要想得到佛菩萨的加持，也需要积聚各种因缘，十分不易。但是在极乐世界，一切的因缘全部齐备。到了菩提树下，就能从一切根门当中得到佛的加持。

“闻其音者，得深法忍，住不退转，至成佛道，耳根清彻，不遭苦患。”

从听闻音声的作用来看，耳根一听到法音，当下就能证得甚深的法忍。就是指你的心会立即住在妙法中，而无动摇。或者深入来讲，你的心能够安住在法性理体当中而不动。直到成佛之间，再不会有退入轮回、二乘等的危险。所以，这是一条康庄大道，一条成佛的坦途。而且经过加持之后，从此耳根明利，具足天耳，再不会有任何苦恼等的现相出现。

下面讲其余诸根接触菩提树时所得到的利益：

【目睹其色，鼻知其香，口尝其味，身触其光，心以法缘，皆得甚深法忍，住不退转，至成佛道，六根清彻，无诸恼患。】

眼睛见到菩提树的妙色，鼻子嗅到树中散发出的香气，口尝到树果的味道，身体触到菩提树的光影，心缘念菩提树，这时候都能得到甚深法忍，住于不退转位，直至成就佛道，六根清净明澈，没有任何苦恼、过患。

“目睹其色”

菩提树以佛的无漏心为体，具有无量的妙色。因为它没有自性，不会固定持哪种相，所以能够随缘变化。就像前面所说，菩提树发出的光具有各种奇特的幻变，这些光明极其炽盛，能够照耀无量无边的国土。《观经》中讲到，菩提树上遍覆一层一层的宝网，宝网之间有无量的妙花宫殿，一切庄严随心而现。你的眼睛一见到这样奇妙的境相，当即受到殊胜的加持。从此之后，眼根清净无垢，远离惑业的染污，并且能够彻见无边世界里的一切粗细色法。

“鼻知其香”

菩提树会发出无量的妙香，而且一香当中具有无数种香尘。鼻根一嗅到这种妙香，当即得到净化。从此之后，鼻根再不会受到染污，永远清净无碍。

“口尝其味”

菩提树上有很多妙果，舌根品尝之后当即受到加持。从此之后，舌根再没有垢染，清净明利。

“身触其光”

具有无量光色的菩提树会投下树影。身根一触到光影，立即得到清凉。从此身根清净无垢，无诸恼患。

“心以法缘”

当你缘着菩提树不可思议的微妙功德生起信心的时候，你的意根当即得到佛的加持。从此之后，意根清净无染，能够明彻无碍地观照一切法。

像这样，六根得到菩提树六尘加持的时候，“皆得甚深法忍，住不退转，至成佛道，六根清彻，无诸恼患。” 由于六根变得清净无垢，没有恼患，因此，修行佛道的能力当下就会增长，能够达到永无退转的地步。而且，每次得到加持时，都会成倍地增上你的觉受、证悟。由此就能非常顺利、迅速地成就菩提。

生入极乐世界之后，在眼见、耳闻、鼻嗅、舌尝等的时候，都能得到弥陀愿海的全分加持。阿弥陀佛的加被无微不至，无处不在。他的加被能够毫无障碍地直接融入你的心里，从而使得你在一切时处当中，都能通过六根领受佛的加持。

要知道，即使得一次加持，所获的利益也都无量无边。何况时时处在无量加持当中，出生的功德善根当然更加不可思议。比如尝一点七宝池里的功德水，顿时无诸恼患、增进菩提善根，远离一切身体的病患，出生清净喜乐。或者听一次风吹树网所发出的微妙音乐，心中立即得到极大的净化，自然显发内心当中的无量善根。正所谓“托彼依正，显我心性”，借托着极乐世界依报正报的无尽庄严，时时都能显发我们的自性功德。所以，往生极乐世界，对于我们成佛来说，是极其殊胜的大事因缘。

极乐国土里的一切境相，全部从阿弥陀佛的无漏心中流现，远离一切杂染，具足清净庄严。譬如说音乐，人们的心听到靡靡之音的时候，自然会引生贪欲，听到歇斯底里的嘶喊之时，内心就会变得烦躁不安。而极乐世界唯一宣流妙法的音声，只会增益功德善根，不会引生任何过患。正因为极乐世界成就了如是功德庄严，所以能保证任何往生者都不退转，毕竟达到一生补处地位。因此，迄今为止，极乐世界里出现了震撼法界的教化成果。那里有无量无数的一生补处菩萨，位同弥勒。

弥陀愿海具有无量无边的威神力用，它是极其不可思议的如海方便藏，任何时处，任何色、声、香、味、触等的庄严事相，全部由它变现。有了这些方便，成佛就不难了。了解这一点后，我们应当一心奔赴极乐净土。正所谓“自是不归归便得，故乡风月有谁争。”你只是不愿归家，一旦你真正愿意回归家园，即生就能生入极乐世界。

下面讲解六根接触菩提树时所获得的法忍差别：

【阿难！若彼国土天人，见此树者，得三法忍。一者音响忍，二者柔顺忍，三者无生法忍。】

世尊又说：“阿难！极乐国土的天人，见到了菩提树，就会得到三种法忍：一、音响忍；二、柔顺忍；三、无生法忍

所谓“法忍”，如《大乘义章》所说“慧心安法，名之为忍。”也就是心能够安住正理不动摇，完全忍可甚深法理。这里是说，以见菩提树为因缘，决定能够证悟无生。此中在修行的阶位上有三种。

第一、“音响忍”：音声的回响叫做“音响”。比如，对着山谷说“喂”，立即会传来一声“喂”的回响。观察这个回响，就知道它现而无自性。如果它是实法，最初必定有一个来处。但是它既不是从虚空当中降下来的，也不是从山谷里某一根草，一块泥土，或者山谷的内、外、中任何处中生出来，并且不是从说话者的咽喉、口腔等处而来。像这样，空谷回响根本没有来处。而且，当它正现的时候，虽然能听到有一个“喂”的回响，但是它真正住在哪里呢？根本找不到住处。最后就消失了，更不会有去处。所以，正现的音声无有自性，只是一种幻现。透过音响的比喻，遍观一切万法，就知道诸法全部现而无自性，犹如幻事。由于是通过教理，依音声而悟解空义，了知音声如空谷回响。由此对于诸法空性，已经完全忍可再没有动摇，就叫做“音响忍”。

第二、“柔顺忍”：前面讲到通过教理而指向真实。但实际上，一切经论的教法或者各种譬喻等等，只是诠释空性的一种方便，而不是空性本身。就像以手指月，手指不是月亮一样。对此明了之后，舍离能诠的文字，直接趋入真实义。所谓“柔”，指无乖违，完全随顺。由于这时候能够脱开文字直接趣入实相，完全不违背空性义。或者说虽了悟空性但不违显现，因此叫做“柔顺忍”。

第三、“无生法忍”：指最终现证离一切戏论的实相。

下面讲国中天人见到菩提树时都能得到三种法忍的缘由：

【此皆无量寿佛威神力故、本愿力故，满足愿故、明了愿故、坚固愿故、究竟愿故。】

见到菩提树时，能够得到这样不可思议的功德，完全是因为阿弥陀佛的威神力、本愿力，满足愿、明了愿、坚固愿、究竟愿的缘故。

“威神力故”

菩提树就是阿弥陀佛的正觉，所以具有佛的不可思议之力。由于佛的无上果觉远离一切障碍，因此具有无上的威神力用。具有威神力的缘故，能够让见、闻、忆、触的众生全部得到极其殊胜的加持。

“本愿力故”

由阿弥陀佛过去本愿力的缘故，极乐国土的菩提树，能够让见闻忆触的众生都能得到三种法忍。

虽然诸佛功德平等，佛佛道同。但是每尊佛的本愿各不相同。阿弥陀佛因地时发愿：“设我得佛，国中菩萨，乃至少功德者，不能知见其道场树无量光色，高四百万里者，不取正觉。”现在这些大愿已经成就，所以即使是凡夫，往生极乐世界之后，都能得到菩提树不可思议的加持，迅速证得圣果。