丙六、愿满成佛现今安住西方

《无量寿经大疏（二）未定稿》 ︱ 智圆法师.会编解释 ︱

“善心生焉”：在这个状态里，心里自然会生起随分的善心。无论身体做什么，口里说什么，心里想什么，都是处在善的状态当中。这就是修行相应时必然出现的现象。

还可以解释成，所谓的“善心”特指对于阿弥陀佛的信心。也是由于你对于前面所说的十二种光明功德生起信心，就会引生对阿弥陀佛的信心，并同时激发出念佛之心。

所以，学习十二光佛非常重要。如果你没听过十二光佛的详细解释，对于佛光就不会有太多的认识，这样也不可能激发出念佛的心。或者只是跟着大家念一念，或者念得很勉强，因为不是从内心当中念出来的。但是，如果懂得十二光佛无量无数不可思议的功德利益，知道佛光能够破无明、得安乐、生福德、消业障、生欢喜、解脱二边等等。同时了解到佛光恒时遍照在我们心上。这时就会由衷地相信，我的一切所求都能在这一个弥陀愿海法门里实现。就像如意宝已经出现在自己面前，只要有信心立即就可以取到一样。光明就现在我的面前，只要我肯至心念佛，跟佛光相应，就能彻底得到救护，从此就离苦得乐了。所以说，了解十二种光明功德的涵义，能够很快对阿弥陀佛生起信心。一旦你对阿弥陀佛有了信心，有了欢喜心、恭敬心、皈依心，就会生起如子忆母的心。也就是会激发出内在念佛之心。会在一切时处当中忆念、祈祷阿弥陀佛。

我们要知道，在根源上对于弥陀愿海生起信心，就是极有福报的人。善导大师在《观经四帖疏》里说：“此人甚为希有，更无物可以方之，故引分陀利为喻。”也就是至心念佛的人，是人中的分陀利花（白莲花）。又说到：“若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中希有人，人中最胜人也。”所以说，以信心念佛的人是真正有福分的人。

其实，每个人对于净土法门的认识越深、越广，对于阿弥陀佛的胜解、感恩、诚信就会得到相应的提高。之后欢喜心、踊跃心、善心等等自然就会出生。所以，闻思经教有很大的利益。比如讲法者，通过每一次好好地给别人讲解，每一次都能生起欢喜。这一点讲法的人都会有切身体会。比如我自己每讲一次净土法门都会很欢喜。因为缘起上就是这样的。你只要认真地去讲，就会越来越清楚弥陀愿海的深广，越来越感念佛的慈悲。自然会感到非常庆幸，欢喜心、踊跃心会自然生起。之后无论你遇到什么样的境，心里都是欢喜的。

所以说，法界没有距离，弥陀愿海就在你的心中作加被。当你的心调整好频率时，阿弥陀佛的力量就会加被在你的心上。你的心就会不由自主地按照佛的愿海设定的那样转化，无量的功德利益都会源源不断地引发。不说很高的境界，稍微得一点气氛，都会感觉非常欢喜。如果能够深入修持，真正和佛相应，得到很高的境界，所获得的利益就更不用提了，到时候多少天不吃不睡都没有问题。再深入下去就更不可思议了。

那么，为什么会出现这些利益呢？实际上这是极其甚深不可思议的，即使写无数本书也没有办法说到它的实际。但是，只要你诚信这不可思议之事，以信心趋入，至诚地念佛，佛光就会在你心中发生作用。种种功德利益必定会随分出现。

就现前来看，念佛的行者多多少少都会得到这些功德受用。比如会自然出现无贪、无嗔、无痴三善根，这也是冥冥之中佛光消除我们心上的三垢而出现的结果。再比如说念得很欢喜，感到身心清净、安稳等等。只要你肯诚心地念佛，身心必定会有转变。念了之后心态就会很好，就会欢喜充满，做什么事都很顺利等等。而且只要肯至心念佛，每个人的身心状况就都会改善。这就是法尔道理。弥陀愿海法门的功效就是如此，缘起就是如此。只要你的因心和果佛互相感应了，自然就会在你的心上发生这些功用。

从长远来看，未来还会源源不断地发生更为不可思议的功德利益。以外界的种子为例，比如种了一粒花种，到成熟的时候，就会开出好几朵花。而每一朵花里面又有很多粒花籽，被风一吹又种到了地上。如果这几朵花里面有一百粒花籽，那么到了成熟的时候，就又会开出几百朵花……像这样，开花之后又散种，种成熟之后再开花，辗转不断，会发展得越来越多。我们以前都看过很多以微小善法感多劫果报的公案。比如《贤愚经》里讲到，有个穷人，看到僧众经过，苦于没有供养资具，就在路边采了一些花对僧众做供养。结果后来91劫当中，身相庄严，所有资具随心变现。最后依靠这个善因在释迦佛的教法下成道，证得圣果。由此可以看出，后面一系列源源不断、无量无数的安乐果报，都是由于最初的一念供养而得到的。同样，我们现在至心念佛，得到佛力的加被。那么到底佛力的加被在行者的心上会产生多少作用，将来会出生多少殊胜利益，都是没有办法通过思维来衡量的。

下面解释佛光具有令众生离苦得乐的利益：“若在三途勤苦之处，见此光明，皆得休息，无复苦恼。寿终之后，皆蒙解脱。”

“勤苦”指勤劳、痛苦。如果众生处在地狱、饿鬼、旁生三恶趣，受种种苦报的勤苦之处，当见到阿弥陀佛的光明时，都能得到休息，不再受业报惩罚，感受痛苦。而且死后无不获得解脱。

“见此光明，皆得休息”，是指在三恶趣痛苦之处，见到阿弥陀佛的光明时，所有的苦恼都会得到止息。就像《观经》中所说：“地狱猛火化为凉风。”猛火是极其炽燃、难忍的，但是通过至心念佛，蒙受佛光加被之时，烈火会顿时转为清净风。也就表明佛光能够消除众生的罪业，令恶道众生离苦得乐。

前面也讲过，阿弥陀佛因地时发愿“拔诸生死勤苦之本”。在本经的后面，世尊赞叹此经利益时也说，“诸天人民蠕动之类，皆蒙慈恩解脱忧苦”，下至蜎飞蠕动等都能由此得到度脱。可见，弥陀光明遍照一切世间。如果众生处在三恶趣当中，以他宿世的善根，在见到佛光的那一刹那，痛苦立即消灭，身心顿时得到安乐。我们在一些记载还魂人见闻的书当中，也能看到很多这样的例子。比如一个人死后当时非常恐怖，遭受很大的痛苦。但是一见到佛光，立即就处在安乐的状态当中。这一苦一乐就在一念之间。

其实，很多念佛人也能相似得体会到这一点。比如当时原本处在一种很严重的业报状态之中，身心非常痛苦。然而通过至心念佛，念着念着就感觉没那么苦了，而且心里开始出现安乐。身体的痛苦也逐渐减轻，最后就转苦为乐了。

“无复苦恼”，是说由于见光的作用，三途的苦恼到寿终时便会彻底止息，从此不再转苦报之身。有些解释为转重报为轻受。

“寿终之后，皆蒙解脱”，这也有两种解释：一种是说见到佛光之后，就能脱离三途苦报身，生入人天善趣。也就是解脱暂时的恶趣苦；另一种解释是说，不但能够解脱恶趣苦，而且能往生极乐世界，证得无上涅槃，得到究竟的解脱。