地狱品之五
《正法念处经讲记(四)》 ︱ 元魏婆罗门瞿昙般若流支 译丨智圆法师 讲解 ︱
【若人屋舍欲施客人,许而不与。彼妄语业,置欢喜镬,随喜镬中。如是镬量五十由旬,热沸铁汁,满彼镬中。彼恶业人,头在下入。既入镬中,或上或下皆悉烂熟,未熟则沈,熟已则浮,既浮出已,复沈在下,如是沸热。既烂熟已,一切身分皆悉肉脱,筋皮骨散,一切诸节,损少减尽。彼镬甚闇沸铁满中,生烧其身,唱唤号哭。彼既煮已,复入余镬。镬中煮熟,熟则浮出,如初镬煮,此中亦尔,如是上下,或出或入。彼诸罪人,或合一处,或时分散。若相近时,极热相触,如是相触一百千倒,身体破为一百千段,而复更生。又复更与余诸罪人极热相触,如是相触一百千倒,身体破为一百千段,是本妄语恶业罥缚。】
这里说到这样的业果的情形。如果答应给客人房舍,说“我将来给你分一套房子,让你住得很好”,这样答应以后,压根就不给予。那么以造这个妄语业,将来就会被放置在欢喜镬当中。这个炽热的铁镬,就是当初诳骗说给人好房子的那一念恶分别的习气力变现出来的,它呈现的是一个假欢喜的受报的相。
从他当初答应那个人后,那人就怀着期望,老是幻想:我以后会有属于自己的一间屋子,家人一定非常喜欢,住那里多么好。那个布施的人对我太好了,他肯定会给我房子的。他满怀这样的希望,结果后来一无所有。这样妄语将来堕在唐希望地狱里,会被放在这个欢喜或者随喜的大锅里。这个大锅像高楼一样,大五十由旬,两千里高,这样的摩天大厦,让他觉得自己已经到了皇宫一样。
但是进到里面,沸腾的铁水充满了这个锅。这个恶人头朝下倒着进入这个大铁锅里,上上下下全部都被烧得烂熟。没有熟的时候,这个身体是沉下去的,等到全部煮熟了,他就漂了上来,漂上来以后身体恢复就又沉下去。就像这样,他被沸腾滚热铁水烧烂了以后,全身的肉全部都被烧得脱落了,筋、皮、骨一一都散开了,所有关节全部消减、灭尽。这个铁锅里非常黑暗,沸腾的铁汁充满,烧着他的身体,使得他不断地叫号啼哭。这样被烧以后,还要被放入其他锅里,其他锅里煮熟了又浮出来,就像第一锅煮的那样,上下出没。这些罪人有的时候合在一起,有的时候分散,他们彼此靠近的时候有非常灼热的热触,这个身体被爆成一百、一千段,破开了以后又复生。又跟其他众生接触的时候,又发生极大的爆炸,身体又被破成一百段、一千段等等。
这个情形是,最初看起来好像很好,接触的时候就破裂,就像当初答应人家蛮好,到最后破裂了对方的期望一样。为什么呢?乞者最初认为能得到一个很完美的结局,到了最后绝望破裂,这样业力反噬,到受报时就显现了高温相撞,身体裂成一百分、一千分,得到的全都是破裂的结果。这都是过去妄语的恶业羂索所缚,致使需要在一切时处受这样的大苦。
【如是乃至彼妄语人,恶不善业未坏未烂,业气未尽,于一切时与苦不止。若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远,有善业熟,不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处,生则为奴,属本前世所诳之人,以前世时许而不与,是故如是。】
这样受苦,乃至那妄语者过去造集的恶业没有坏烂、穷尽,业气没有散尽之间,一切时都不断地受苦。如果恶业尽了,他才能从那个地狱解脱出来。如果过去久远前世作过的善业已经成熟,他就不必再投生饿鬼道、畜生道受苦。但即使生在人中,也是生在业感相当的地方,还是有不好的等流果。妄语者后世会生在社会底层,生来就要做别人的奴仆,主人就是前世被他欺骗了的那个人,他要以身为奴或者做他人的雇工来还债。
由于隶属于他人,就不得不听命于人,处处仰人鼻息,卑躬屈膝。这是由于前世答应别人而不给,欠了业债的缘故,这一世就要以这样的方式来还别人。人们常说:不要欠人情,人情债难还。曾经答应过别人,就不能让人徒怀希望,这都是在欠业债。因此语言要特别注意,贵人语迟,凡是真心许诺过的就要去实现。如果不这样去做,让别人空怀了希望,那以后就要去还这个债,给那人当奴仆。
再者,还有这种情况:
【或复系属余人为奴,彼人异业。何以故?以无始来生生轮转,无始以来造作种种恶不善业,如是世间生死所摄,处处流转,难相值故,喜爱业绳之所系缚,是故轮转处处异故,不可相值,以此因缘,或时复与异人为奴。】
或者以罪人其他一种业,又有系属给另一个人做奴仆的情况。这是什么原因呢?因为从无始以来,一世一世的轮转中,造过各种恶业,就必然会在世间生死的范畴里处处流转,难以和那个被骗者相遇。也就是说,各人都为贪爱所起的绳索般的业所系缚,各自随业轮转的处所,一处一处并不相同的缘故,难以值遇。以此因缘,或者某时会被判罚给另一个人做奴仆,来酬报这个业债。总之,因果错综复杂,有各种受报情形。
【常离饮食、卧具、屋舍、随病医药,常为大家之所骂辱,是彼恶业余残果报。】
这个妄语罪人生在人间,就有以上面两种做奴仆的方式卑贱过活这样的果报。他常常没有饮食,饥一顿饱一顿的,没有床铺,随便找个地方窝一夜,他没有自己的房子,常常寄人篱下,生病时也得不到医药,而且常常被大家辱骂轻贱,社会地位极低,这些就是过去造妄语业残留的果报。
妄语者由于常常当面说好听话,让人满怀希望,人们最初对他非常有好感,也非常感激和恭敬,后来却发现他是个骗子,什么也不做,什么也不给,当然赞叹由此变成了毁骂、尊重变成了轻视。而这个自然的反应还会在来世继续变现。也就是造了这种业,以天律的安排,就会处在被毁骂、侮辱的一种报应状况里,因此妄语者常常都是被人鄙视、轻贱,这就是因果不虚的体现。
【又彼比丘,知业果报,观大叫唤之大地狱,复有何处?彼见闻知复有异处,名双逼恼,是彼地狱第十一处。众生何业生于彼处?彼见有人杀生偷盗邪行饮酒,乐行多作,堕彼地狱双逼恼处。业及果报,如前所说。复有妄语。】
比丘又为了知道业各自的果报,再次观察大叫唤大地狱,还有什么地方?他通过见闻了知,大叫唤大地狱还有个不同的地方,叫做双逼恼,是大叫唤地狱第十一处地方。
众生造了什么业转生那里呢?比丘见闻了知,如果有人乐行多作杀盗淫饮酒这些恶业,就会堕落大叫唤大地狱双逼恼这个地方。关于杀盗淫酒的业行以及各自果报,和前面所说相似,下面再说妄语的业果相。