（十）愿利益

《普贤行愿品讲记（下）》 ︱ 智圆法师　讲授 ︱

这么圆满的普贤道，包含了成就无边善果的善愿，受持它必定会出现无量的好因缘，领受无量的安乐果，所以说“此人善得胜寿命，此人善来人中生”。

“此人不久当成就，如彼普贤菩萨行”：这是讲修持普贤行愿的造作等流果。由修持普贤行愿，不久就会成就如同普贤菩萨那样的心、那样的行、那样的功德、福德。“不久”表达了成就的快速。这是甚深缘起的力量。由普贤行愿强力牵引，自相续按深广、无尽的方式运转，源源不断地流现广大的普贤行海，就会成就难思难议的道果！这是以如海万行直趣大方广的佛果！

“如”表示果随因行，即因地由普贤行愿摄持辗转运行，果地则成就与普贤无二的愿、行、果。所以，修持普贤行愿的果就是成就普贤行。能以这样深广的因行持续熏修，自然串习成普贤的大愿大行。从这个意义上说，修持普贤行愿实际是把自己造就成普贤菩萨，推动千万人同修就是让千万人成为普贤菩萨。

归纳地说，上面的等流果，从暂时到究竟之间会接连不断地产生，也就是，以今生为起点，凡是受用大乘法的一切顺缘、一切意乐、一切加行，都能辗转不断地提升，融入诸佛菩萨的加持，轻而易举就成就今生、来世的一切义利，很快获得对于地、道的最胜通达。

③离系果

“离系”是脱离系缚的意思。以修持普贤行愿的力量能脱离罪业、天魔、疾病等的系缚。我们末法时代的凡夫，障深习重，时常受内外违缘的困扰，如果能殷重地受持普贤行愿，以强大的行愿力能迅速灭除罪障，从种种系缚中解脱。

往昔由无智慧力，所造极恶五无间，

诵此普贤大愿王，一念速疾皆消灭。

这一颂是说：往昔以无明为根本因所造的极恶五无间罪，依靠持诵普贤愿王的力量，一念就能无余消灭。

这是讲，对往昔以无明造下的五无间罪，有很深的忏悔心，在忏悔心中深深地信解普贤行愿，对于愿王殷重地受持、读诵、听闻等，就能灭除罪障。长行文说：“或复有人以深信心，于此大愿受持读诵，乃至书写一四句偈，速能除灭五无间业。所有世间身心等病，种种苦恼，乃至佛剎极微尘数一切恶业，皆得消除。”

“五无间罪”，如前文所释。“极恶”指造罪性质极恶劣。为什么会造下极恶的罪业呢？推究其因，是由于对什么应取、什么应舍没有抉择的智慧力，以业果愚而造下的。那么怎样除灭此罪呢？只依靠小乘法作对治，法的深广度不够，无法快速除灭，但是以甚深信心持诵普贤愿王，却能一念间就灭除无余。“灭”是指分毫不剩地净除罪业感果的功能，就像烈火焚烧种子，无余摧毁种子的功能一样。

问：以五无间罪的业力需要长劫感受大苦，怎么能短短一念间就消灭呢？

答：这里关键要认识到，对治法的方面，普贤愿王是周遍法界、圆具万善、永恒无尽的愿海。尽管五无间罪业力极大，但极法界量的普贤行愿远远超过它，所以对愿王生起甚深信解之后，以信心如法诵持，一念就能灭罪无余。可见修持普贤行愿具有极神速的灭罪效力。

再看：极重的五无间罪尚能在一念间灭尽，其它更轻微的罪障、疾病、苦恼，当然更能灭除。我们细心地体察就会发现：受持普贤行愿能使人心迅速升华，正气充满天地，由此能迅速摆脱烦恼、违缘、罪障，具有极强大的净障力量。

真心持诵普贤愿王，身心当下会有得到净化的感受，比如全身汗毛竖立，强猛地发动善心，内心洋溢正气、充满欢喜等等都是净化的好相。以持诵普贤愿王的力量，身心、环境都会往好的方面转变。但要努力做到“如法”二字，就是要能清晰地忆念普贤行愿的涵义，内心有很深的信解，然后念诵、受持，一条条领纳在心中，就能净除无间业障。

④异熟果

“异”是异时、异处、异性，“熟”是成熟。业的果报异时成熟、异处成熟、异性成熟，所以叫做异熟果。比如，今生缘普贤行愿修持，来世成熟善果，是异时成熟；此处修持普贤行愿，彼处成熟果报，是异处成熟；修持普贤行愿时是善的体性，成熟果报时不属善，不属恶，是无记的体性，是异性成熟。

族姓种类及容色，相好智慧咸圆满。

修持普贤行愿有很多方面的异熟果，这里列举了种姓、相貌、智慧三方面。“族姓种类”指所出生的家族种姓。“容色”指皮肤的颜色。“相好”指身体的相貌。“智慧”指对所知明处无碍趣入的心。

修持普贤行愿，来世会有圆满的出身、相貌、智慧等等，会获得具足方方面面德相的人身。也就是，由修持普贤行愿的作用，未来一切生会得到种种圆满，不论受生人间、天上，一诞生，就拥有国王种姓那样的高贵种性，受人尊敬爱戴；而且，相貌庄严，具有金色等的肤色，头如伞盖、四十齿齐密、广长舌等的相好，让人一见即心生悦意；而且，对于内明、声明、医方明等的明处，具有无碍趣入的智慧。

我们常说暇满人身得之不易，它是集无数善业因缘而成的果报，比盲龟值木还难得。那么，怎样得到最善妙的人身呢？受持普贤行愿就是一大秘诀。以它为因，不止获得一般的暇满身，而且能获得圆具德相的极妙人身。按一般方法，希求好的种姓、相貌、智慧等，要修持各自相应的善法，比如希求财富，要修财布施；希求相好，要供香、花、灯烛；希求高贵，要修恭敬的行为等等。这样，求一果修一善，是一个个地修。但普贤行愿是万善总集，含摄了善愿无量的支分，而且每种发愿都极法界量，所以，按照《普贤行愿品》读诵、受持，能熏发心性中本具的一切善，是这么圆满地修因，当然感得族姓、相好、智慧等一切圆满。所以，以受持普贤愿王的力量能得到具足德相的人身。

⑤士用果

士指人，用是作用。修持普贤行愿有哪些作用呢？

诸魔外道不能摧，堪为三界所应供。

修持普贤行愿的作用：诸魔外道无法撼动，堪为三界所应供养。

“不能摧”，是指如果受持普贤行愿，不论做什么善根，诸魔都不能障碍，外道的种种邪见都不能染污。“三界所应供”，即凡是受持、开演普贤行愿的人，都成为三界人天的供养境。

诸魔外道不能摧

诸魔指对菩提道作障碍的邪魔，外道指误入邪道的人。前者是故意障碍菩提道的行者，后者是自己没走正路，见解和行为不纯正。不论邪魔、外道，对于受持普贤行愿的行者，不但不能障碍他的道业，还会被他的福慧力所摧伏。所以，受持普贤行愿能对自身起大护持，自己具有大威力，诸魔外道就无法干扰。

实际上，这都是普贤愿王所化现的。持什么样的法就成什么样的人，持邪法就成恶人，修正法就成善人，受持普贤行愿就成为普贤菩萨，大雄、大力、大平等，没有狭隘、没有偏执、没有邪恶，在这样的普贤行者面前，诸魔外道无法侵入。

其实，内心有邪恶、有颠倒、有偏执，才会被邪魔外道扰乱。修持普贤行愿，能令善心充分地显发，能遣荡一切邪执黑暗，昭廓智境，放大光明，所以邪魔外道不仅不能障碍，还会被普贤行愿的力量所摧伏。

堪为三界所应供

为什么修持普贤行愿能成为三界人天的供养境呢？这是由愿王的力量而使行者上升到极崇高的地位。法和人息息相关，法越尊贵，行法的人就越尊贵。普贤愿王深广无尽，远远超过世间狭小、短浅的心量，只要如法按愿王修持，顿时就超胜人天，成为极尊贵的身份，三界有情都应礼敬供养。

比如，帝释天、大梵天等天主具有威德、受人供养，但他们因地只修持十善业和四禅，远远比不上修持普贤行愿，他们只为一己寻求三界安乐，根本没梦见过像普贤行愿这么深广的愿，比如一刹那没有想过要发愿周遍法界供养诸佛，没有希求过现见一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛等等。普贤行愿深广、无尽，即使合集世间所有的发愿也不如它的一分，由于普贤行愿无上尊贵，三界有情都应该供养受持普贤行愿的行者。

比如，世间的太子刚刚落地就已经贵压群臣，连功勋卓著的大臣都要向他磕头，原因就是他将来会做天下的帝王。同样，一个人修持普贤行愿，将来就会显发自性普贤的无量功德而成佛，所以三界有情都应供养。

（2）究竟果

速诣菩提大树王，坐已降伏诸魔众，

成等正觉转法轮，普利一切诸含识。

这一颂以“坐道场”、“降魔众”、“成正觉”、“转法轮”四相为代表，说明修持普贤行愿的究竟果是速成无上菩提。

颂文说：如果以普贤愿王为本愿，这是超胜下乘不可计数倍的无上妙法，因此在迅速升进、圆满地道之后，速疾到达菩提树王下，在狮子座上结跏趺坐，以十地末尾金刚喻定降伏所有种类的魔军，获得无上正等正觉。成佛之后，应梵天、帝释天拿法轮和海螺劝请，转甚深、广大法轮，普遍利益众生。

“速诣”，表示成就快速。“菩提树王”指佛果。以普贤行愿如意宝极大量地积累福德资粮，很快就到达菩提树王之下。从恒顺众生来说，“以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧花果”，普贤行愿念念下化众生，以大愿力能速疾成就诸佛智慧。或者，按照《宝性论》的两句——“若以彼彼善缘力，则得成就大树王”来解释，以普贤行愿能迅速圆满福慧资粮，以强大的善缘力很快就开显佛性，所以说“速诣菩提大树王”。