（一）礼敬支

《普贤行愿品讲记（下）》 ︱ 智圆法师　讲授 ︱

偈颂部分：

尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重宣此义，普观十方而说偈言：

尔时，普贤菩萨想再度宣说普贤行愿的意义，他普观十方世界之后，演说了以下的偈颂。

为什么讲完长行文又要宣说重颂呢？这有四个必要：

一、让后来的人得到听闻。

二、让未解义的人通过再次听闻而领悟其义。

三、长行文简略，再说偈颂，能使意义广博而容易领会。

四、偈颂容易受持记忆。

以下偈颂内容

分十二：

（一）礼敬支　（二）供养支 （三）悔罪支　（四）随喜支

（五）请转法轮支　（六）请佛住世支 （七）回向支　（八）愿差别

（九）愿边际　（十）愿利益 （十一）劝受持　（十二）总回向

（一）礼敬支

１、三门总礼

所有十方世界中，三世一切人师子 ^[1] ，

我以清净身语意，一切遍礼尽无余。

十方无量无边的世界中过去、现在、未来出世的一切诸佛，我以清净的身语意遍现在诸佛前恭敬顶礼。

怎样做到身语意清净呢？关键是心。心是决定身、语的机关，心清净，带起的身、语也清净。所以顶礼时内心要至诚恭敬。什么是“礼”呢？龙树菩萨解释，礼就是极为恭敬。这就要“敬佛如佛在”，如同佛在眼前一样，身心毕恭毕敬。

２、身敬礼

普贤行愿威神力，普现一切如来前，

一身复现刹尘身 ^[2] ，一一遍礼刹尘佛 ^[3] 。

“普贤行愿力”指普贤行的愿力。“贤”是妙善之义，妙善的诸行是菩萨的内涵。对于它希求，就是愿。普贤行愿，就是对普贤行的希求之心。“力”是指愿强大到以烦恼等违品不可侵夺。

颂词说：以希求普贤行的愿力，一切如来都显现在自己意的现量前，自己一身化现一切佛刹极微尘数身，一一身遍礼一切佛刹极微尘数佛。

分三步：

一、像山河草木等一时映现在镜中那样，三世一切如来一时显现在心前。

二、自己化现佛刹极微尘数的身体。

三、一一身敬礼刹尘诸佛。

３、意敬礼

《瑜伽戒品》中说：“下至以心一清净信，随念三宝真实功德，是名意礼。”以信心随念诸佛功德就是意敬礼。

于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，

无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。

在一个极微尘中有三世一切佛刹极微尘数的诸佛，一一佛都安住在菩萨众会的围绕中。无尽法界的每个极微尘都是如此。深深信解在每个极微尘中都充满了一切佛刹极微尘数的诸佛。

“充满”，即任何处都有一切诸佛，佛与佛之间本无间隔。“深信”就是意礼。意礼不是指观想身体去顶礼，而是深信诸佛无处不在，在一个极微尘中本有佛刹极微尘数的诸佛。以意信解佛的不可思议功德，叫做意礼。身业和语业都是以意引起的缘故，这里特别宣说意的道。

４、语敬礼

《瑜伽戒品》中说：“下至以语一四句颂，赞佛法僧真实功德，是名语礼。”称赞如来功德即是语敬礼。

各以一切音声海，普出无尽妙言辞，

尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。

对以上一切诸佛，都各以微妙舌根发出无有穷尽的音声海，每一音声流出无量微妙的言辞海，尽未来一切劫，称扬赞叹如来的甚深功德海。

所赞是一切诸佛的所有功德，包括因地发菩提心乃至果地成佛的身口意不共功德。对这一切佛功德，都称扬赞叹。

称赞如来的时间不是千年万年，而是尽未来一切劫。经中说：“刹尘心念可数知，大海中水可饮尽，虚空可量风可系，无人能说佛功德。”如来功德无有穷尽，故称赞之行无有穷尽。