总共修法

《菩提道次第广论修心法（三）》 ︱ 宗喀巴大师　造丨 益西彭措堪布　讲授 ︱

故于所修诸所缘境数量、次第，先须决定；次应发起猛利誓愿，谓如所定，不令修余；即应具足忆念正知而正修习，如所决定，令无增减。

前面已经说明了前因后果，已经摆好了这个路线的走法，如果违背规则，是要受到惩罚的。我们要非常慎重、认真地护持修行的相。认真是一个好事，表示已经非常严格地遵循这个正道来行。不要一听别人说“你那个样子很刻板、太教条”等就生犹豫心。那是个魔，他豁达空的习气太强了。因为我们已经从缘起上确认了，所以自然开始认真、殷重了，这是好相，一定要保持它。之后，自己就想：确实我要这样做。所以最开始我们不能着急，必须要养成好习惯。

修心的时候，对于所要修的所缘境的数量和次第，首先必须断定。断定好了，就发誓愿：我要按照所决定的来修，绝不换题目。不是今天变到这，明天变到那，而是非常听师父的话。师父说：你这五天必须得练这一招。他就练这一招，不练别的。然后师父说：你练得差不多了，再多练三天，这个基本功就好了。他就又老老实实这样做。第一步做好了以后，师父说：你有基础了，现在我们可以再练这招。他就继续再练。这个人老老实实按照教导来做。师父今天让他站桩，他就不会去练拳。这就是一种品格，一决定好了，就如实地做。在做的时候，应当有正念正知来如法地修行，就按照所决定那样，不要增一分，不要减一分，也没必要增一分或减一分。

要知道，传承祖师们有最大的慈悲心和智慧，已经定好了全盘修行的路，一步一步都非常如理如量，能够开展出符合缘起法则的妙法。只要好好修，就会生起，而且会一步一步地引发，前前是后后的因，一步一步会往上走的。如果错乱了这个轨则，按自己的一套来，那是修不成的。因为连师父规定的事都违背，那怎么可能修成。如果你是师父，应该走过了这条路，还要修什么。所以，必须按照要求修，只要合乎条件决定能修得成。

所以，一旦决定了就不能变动。然后在修每一分的时候，不断按照那个标准来，用正念提起，我现在要修什么，所缘的该是什么？要怎么修？用正知时时看着自己，是不是按照这样在进行？一跑到别的地方就要把它拉回来，不允许它乱来。不必去搞什么创新，也不要凭自己的小聪明减一点或者加一点。像这样，修就是最省事的、最单纯的事情了，按照这样子做就很快。

此处用依止善知识来说明，首先要怎么决定所缘境的数量、次第，然后怎么样按照这个法的标准一招一式地模仿，怎么在心上练习。要知道，我们的修行是内在的修炼，有决定的招数、有所缘、有状态、有成就的量。按这样不断地进行，最终就能修成这样的心。没达到标准之前，一直这样修，修出来了就算证到了一分。再往上走，又修出来了，又证到了一分，这就叫不断地出现证功德。

离开了实修，只是教理上的探索，最多就是成为学者。比如说一个中医学院的教授，他可以把各种医书背得滚瓜烂熟，也可以谈得头头是道，但临床诊病的时候，一个病人都治不好。又或者一个主播，他可以把资料背得很好，并且流畅的演播出去，但是心里确实是一点没有。这样就变成了一种职业，跟修心完全脱节了。在佛教里面，这个问题非常严重，有人可能做一辈佛教学者，但在修心上，连一个婴儿的水平都没有。那是为什么呢？因为从来没修，只是利用这个念心所、思心所等，按照学知识那一套方式进行。

所以必须明白，用闻思得到的定解，就是修心要修的，真正开始修心时，最重要的是按照决定好的标准，一招一式地模仿，而且勤苦、不断地练习。

下面以依止法为例来说明：