三、如何讲闻二种殊胜相应正法

《菩提道次第广论修心法（一）》 ︱ 宗喀巴大师 造 法尊法师 译 ︱ 益西彭措法师 讲授

（3）利器喻

“是摧愚怨器”，闻法是灭除愚痴怨敌的利器。

要观察到，真正的敌人不在外面，而是内在各种愚痴的心态和行为。它们才是这一切过患的元凶，让我们深陷在轮回中，备受苦恼。愚痴使我们像无头苍蝇一样，乱飞乱撞，导致各种错乱的行为，一再地陷入不可收拾的地步，它就是我们真正的怨敌。

接着观察，闻法如何才能消灭这个怨敌呢？听到圣法讲述的一个个真理，光明已经照到心里，内在的愚痴一下子被破掉，即是所谓“一灯照破千年暗”。所以它是非常锐利的武器，能破掉心中的各种愚痴。经过圣法的引导，就逐渐远离了蒙昧，心态和行为就逐渐变得清净、正直。

比如，自己过去对因果律相当愚昧，结果在愚蒙的心态里，肆无忌惮地造下很多恶业。听闻因果法后，就消灭了业果愚这个大冤家。得到法的加被，内心完全随顺安乐的正道，行为也变得如理如法。过去愚昧的状态和各种身口意的恶行，都一扫而光。这就确定，闻法是消灭内在无数愚痴怨敌的利器。

（4）善友喻

“开示方便教授最胜友”。

要想到，在这世上，对我最好的朋友就是闻法。通过反复体会它怎么对我好，来引起胜解。

现在要做拟人化的思维：它像一个亲切的朋友，时时在我耳旁叮咛，教导我一切离苦得乐的方便。世间外在根本找不到这样的朋友，即使把世俗的朋友全部聚集起来，也不会传授我一句成佛的方便。而闻法，下至在一座当中，就使我受益颇多，它确实是最好、最贴心、最关怀我的善友。长年以来，它不断地在给我指示生命历程中最珍贵的离苦得乐、趣向解脱和成佛的方法，每次都给予我极多极宝贵的指导。确实没有比这更好的朋友了。

这么好的朋友，我怎么能辜负它呢？又怎么能背叛它、跟它分开呢？两心相照才是善友。对方能照明自己的心，辅助自己走正道，就是好朋友。而闻法是最纯粹的善友，不涉及一点邪恶。从始至终都在给自己指点离苦得乐、获得大义的正道。每一次都在传授解脱成佛的方便，一步一步地全在引导我走安乐之道。它是那么微妙、圆满、纯净，也因此再没有比这更殊胜的朋友了。

（5）至亲喻

“虽贫不变是爱亲”。

同样做拟人化的思维，由对比观察认识到，闻法是心意永无变动的至亲。

要这样想：在我富贵时，往往会门庭若市，亲友们往来甚密。当我落魄时，他们就弃我远去，甚至街头偶遇也会装作陌路，从此门可罗雀，往日的热闹变成了冷清和凄凉。所谓“锦上添花人人有，雪中送炭世间无”。世间的亲人总是观待我能否给他带来利益，来决定跟我亲近还是疏远。

闻法会永远无条件地利益我们，即使我一无所有，落魄至极，它也始终不变地给我内心最切实的利益。一旦拥有了这个亲人，不管我处境多么艰难，纵然关进了监狱，或者陷入了贫困等等，都不要紧，只要有法的亲人在，我的内心总是充实的，充满了辛慰和光明，完全脱开了世俗的执著和苦恼。

只要我闻法得了受用，就永远不感到孤独，假使被关进监狱，身体失去了自由，我的心却一如既往地快乐；纵然家徒四壁，衣食毫无着落，我也仍然充满欢喜；即使病困床榻，遭受病苦的折磨，我的内心始终安然平静……无论何时何处，无论遭遇什么，法都一直帮助我们，它会为生命作全程的关怀。

再从一天上观察，要这样想：从早晨起来，无论我一天要怎样去生活、工作，有了法的光明，生活就充满了阳光，内心就有源源不断的安乐受用，这都是因为法在时时资助我。在任何顺逆境缘中，它都在指引我、协助我，所以再没有比法更亲的人。

还要从时间和空间上想到，法是最贴近的亲人。外在的亲人还有距离上的障碍，两地相隔的时候，想依靠也依靠不上；又有时间上的间断，只能偶尔做一些帮助。但法这个亲人跟我没有任何距离，一旦法入了心，它就永远帮助我、指导我，亲密地连一个微尘的距离也没有，连一刹那的间隔也没有。既然这是永不间断关怀的亲人，为什么我不恒时依止它呢？

（6）妙药喻

“无所损害愁病药”。

这里同样要通过对比思维来发起胜解。要想到：我服用什么药最好？为了治疗身体的病，我会服用物质的药物，但如果用药不当，就会引发很多副作用，而且在治病过程中，要接受开刀、火烧、针刺、品尝苦涩等很多痛苦。但服用法药的话，根本不用受这些苦，也没有任何副作用，只要正确运用，就能最有效地解除内心的忧苦。

又要清楚地看到：外在的药物只能治疗四大不调的疾病，对解决内心的忧苦毫无作用。而法药却能润物细无声地融入我心中，我的心顿时被感化，一切内在颠倒的妄动、愁苦、烦恼等都会逐渐地止息，各种善心功德都会引发，使我逐渐充满法喜和活力，有极其微妙的作用。

所以，与其每天吃很多营养保健品，不如每天闻受一些妙法。如果能长期服用法药，保健内在的心，过去的种种愁云惨雾就会被一扫而光，心情常常会快乐欢喜，面容也会红润光泽，一切时处都会非常安稳。这样不仅利益了心，连身体也能同时获益。因为身、心是不可分的，一旦心能处在安祥喜乐中，身体也会随着得到改善。这样就真正认识到，闻法是解决忧愁的最好的药，所以要长期服用它，使自己常常安心、喜悦。

（7）军队喻

“摧大罪军最胜军”。

要这样做拟人化的思维：当下的心中有从三毒烦恼发起的无量罪行，其中的每一种都违背了正理，违背了法的道路，触犯了天条，所以都是罪。这些罪是在迷惑颠倒中造的，就像中了魔咒颠倒发狂那样。现在怎么消灭庞大的罪业军队呢？只要我听到圣教的真言，就会解开魔咒，心上会顿然见到缘起的真相。这样启开了明见缘起的光明，就会让背道而驰的行为全部停止，所以这是极殊胜的英勇正义的军队。

再要深细地观察到，一旦圣法入了我的心，它就会自动地起净化作用，整治内在的各种罪行。要想到，外在庞大的军队无法引入内心，讨伐罪行；原子弹也无法落在内心里轰炸，只有引入妙法大军，才能把心中的各种罪行全部清理干净。这是不可缺少的灭罪大军。闻法就是在心中驻扎最强有力的灭罪军队，所以要有意识地引进它。

“亦是誉德最胜藏”，这一句包含了以下三个譬喻：

（8）殊誉喻

按照这样观察：只要我保持闻法，就能得到很好的名誉和荣耀。那么闻法与获得名誉有什么关系呢？要这样观察到：闻法能充实内在的德性，启发出无量的品德，心和行为会变得日益端正贤善。内在有善心品德的缘故，外在就会流出德性的光辉，有德性自然会得到世人的尊重、赞美。

这才发现，一切圆满都是由正法而来，它的开端就是闻法熏发了内心的无量善根。现在已经懂得了内在的机制，就应当一心致力于寻求闻法，应该敞开心来接受法的熏发，让内心的善根源源不断地发起，由此就自然感得大名誉，赢得人们的赞美。

这里关键要认识“内熏外感”的机制，由此会对闻法得殊胜荣誉发起胜解。

（9）功德喻

要这样思维：仅仅闻法就能不断地熏发内心的善根。不必外在很辛勤地造作，一心沉浸在闻法中，就能得到极殊胜的功德。

（10）宝藏喻

闻法是殊胜的宝藏。通过闻法，久而久之，心里会拥有无量戒定慧的宝藏。这一点在前面已经讲过。

（11）胜礼喻

“遇诸善士为胜礼”。

要这样思维：只要我长期保持闻法，就成了献给善友极好的礼物。自己一向坚持佛法的听闻，在值遇善友的时候，就可以用这份功德作为礼物。因为这是内的功德妙法，所以是极好的礼物。

（12）智者喜喻

“于大众中智者爱”。

应该这样思维：如果我想成为大众中智者所喜爱的对象，那由精勤地闻法就能达到。因为智者是奉行正法的人，而我热衷于闻法，就和他兴趣相投，为他所喜爱；如果我不闻法，一味地处在非法中，智者自然不会欢喜，因为非法的行为不顺他的心。

总之，仅仅是闻法，就已经从前到后满足了这么大的功德、利益，为什么我们不一心希求呢？像这样，闻法能圆满地开启无量的吉祥、无量的善妙、无量的受用、无量的力量，这些只有如理思维才会了解，反之就会对闻法愚昧无知，或者只是片面、狭隘地了知一点。一旦开启了极广阔的认识，心就能完全敞开，以彻底的心力来寻求，它会让我们在一生当中孜孜不倦地闻法受学。

所以，不要认为闻法只是一件小事，它并非小事，而是开启一切闻思修的首要，是开启一切善妙之门的钥匙。只有把这扇门打开了，才能看到里面极其广阔，有着无量功德利益妙花的大花园，才能看到聚集了无量功德如意宝的大宝藏。所以，要把闻法当成展开一切利乐、吉祥的开端来看待，不能认为只是无关的小事。

彻底认识以后，我们就会有极大的欲乐和欢喜心来闻受佛法，每天只要这么想一想闻法的胜利，就会从心里涌现出很大的欲乐。经过坚固的串习，我们也就能做到像往昔的佛子菩萨那样，对法产生猛利的希求心。

又云：“听闻随转修心要，少力即脱生死城。”

最后依据《本生论》的两句法义来思维：在听闻之后，只要能随着法教运转，修持法的心要，只需用少少的功力，就能解脱生死。

这里“随转修心要”，是听闻后接着就要行持的地方。法是一个指示，听闻后心就随着法的指导去运转，去修持它的心要。法是用文字来表诠的，它的心要就是修心的法则，听闻领会了该怎么起心、运行之后，接着就要转变自己的心。只有遵照法的指示去修心，才能逐渐脱离原来的颠倒心态，这是最根本处。此后，观念、意乐和行为一旦调整好，都能与法相应，生死自然就远离了。所以，外在不必费很大的劳苦，只需少少功力就能解脱生死。这是总的修法要求。

于其所说诸闻胜利，应当决心发起胜解。

对于以上《听闻集》和《本生论》所说的各种闻法胜利，应当下决心发起胜解。

胜解就是强大的认识。一旦引生，就没有因缘能夺走，闻法的心会很坚决，一切时处都不改变。以胜解为因，就能顺利地发起欲乐和精进，这是修心的第一个要害处。一定要争取破开这道关口，之后就会有很好的前景。但这第一步也有很多障碍，要有很多量的积累才能引开，因此要有决心和毅力，不达目的不罢休。只要刻苦用功，终究会如量地发起。否则，没有决心和毅力，浅尝辄止、半途而废就很难奏效。

标了“胜利”二字，就表明不是一般利益，而是极殊胜的利益。认为只是一般，那是我们损减的看法，完全不是它本身的量。“诸”是指闻法能够得到不可计数的全方位的利益。如果认为只有局部的利益，那也是我们的损减想。至于闻法能得到多大的利益，它的开发功用有多深广，涉及面有多大，启发出的功德宝藏是怎样的量，都必须再再地详细观察。透过多层面地如理观察，一定能发生很大的胜解，得到前所未有的认识。有了胜解信，就有了发展的开端，之后就直接引发出求之若渴的欲。有了很大的欲乐，就会乐此不疲地奉行。再通过长期的累积，就会源源不断地获得法的功德。所以，我们一定要这样随顺缘起的法则，趣入安乐的正道中。

思维心中的法道

大家要花两天时间，用心思维以下问题：

一、“ 如入善覆蔽……能知善恶法。 ”

从正反两方面，细心体会比喻和意义，对“闻法有了知取舍的作用”发起胜解。

二、闻法如何让人发信意、得欢喜、获坚住、发智慧？为何用身肉换取闻法也是合理的？

三、以《本生论》中的十二个譬喻，思维闻法的殊胜利益。