三、如何讲闻二种殊胜相应正法

《菩提道次第广论修心法（一）》 ︱ 宗喀巴大师 造 法尊法师 译 ︱ 益西彭措法师 讲授

2、缘起决定观

心要提示：

（1）法理：

俱生慧（因）＋ 闻法（缘）→ 知善恶法（果）

俱生慧（因）－ 闻法（缘）→ 不知善恶法（果）

（2）譬喻：

眼目（因）＋ 光明（缘）→ 见色法（果）

眼目（因）－ 光明（缘）→ 不见色法（果）

又云：“如入善覆蔽，黑暗障室内，纵然有众色，具眼亦莫见。如是于此中，生人虽具慧，然未听闻时，不知善恶法。”

这里借助譬喻让我们认识闻法有开智慧的作用，对此应当放在心上思维：

譬如在封闭得十分严密、没有缝隙的暗室当中，纵然陈设的物品有各种颜色和形状，但具足眼根者仍然一无所见，因为因缘没有聚合。现见色法，除了要具足眼根的内因，还要借助光明等助缘。缺少助缘，纵然有眼根也无法见到。

同样，得到人的根身，最大的特点是有很大的智慧潜能，有内在的俱生慧。但是只有内因，没有闻法的助缘，对善恶诸法还是不能了知。得到珍宝人身十分不易，却没遇到闻法的因缘，无由开发内在的智慧，一直陷在愚蒙当中。这实在太可惜！

要觉悟到，人其实有很大的智慧潜能。能把握住闻法的机会，一心寻求菩提大道，这样努力一生，就能成就极其不可思议的智慧和功德。

人是以俱生慧千万倍超过了旁生，而非其他的技能。比如，人的跳高能力远不如跳蚤；奔跑能力比不上骏马；视力无法企及雄鹰；更不会飞行，这是苍蝇、蚊子都有的能力。但人有俱生的智慧，这是旁生望尘莫及的。人能用心判别、了知、设计、经营等。乃至思维一次空性，生起一念对空性的信解，即使集合无量旁生也无法做到，可见人身多么宝贵。正因人类运用了智慧潜能，这个世界才发生日新月异的变化。即使把所有的动物集聚在一起，也丝毫不懂汽车是如何奔驰的，大厦是怎样拔地而起的，飞机又是如何翱翔天际的等等。但是人如果只把智力投注在世间法上，是很可惜。这么大的智慧潜能，如果一心投入在修道上，那迅速成佛也不是难事。

佛被尊为天人师，他选择在人间成佛说法度生，就是因为：只有人类才有能力趣入佛所转的法轮，能如法修行、迅速证果，其他众生没有这个能力。这个人身须要修集无量的善根才能得到。以善根的力量，使人身具备修道的能力。

人的心有很大潜力，只要遇到闻法的因缘，眼界就会很快打开。几年下来，就能看透三界，能了知业果、了知四谛、了知空性，智力能在深和广上透到极致。

我们何等幸运，竟然得到了珍宝人身，现在一定要把握闻法的机缘。得了人身，是空过还是得到实义，就看是否遇到圣法。如果没遇到圣法，人就成了造恶业的利器，造下极重的恶业。反之，能遇到圣法，也会迅速地觉悟，源源不断地成办极大的利益。

总结

这里关键要把握因、缘、果三者。人的俱生智慧是内因，听闻圣法是助缘，两者和合了知诸法的体性是果。这在缘起上是决定的。反面，假使因缘缺一个，就不能生果：不具内因，即使听到佛法也不会生起认知；具备了内因，但没有闻法这个助缘，也无从认识万法的体性。

再切合自身做观察：我们身上有听法之前和之后两个阶段。听法之前，虽然有俱生慧，但对万法的体相浑然不知，心里装的多数是错谬的知见。听法以后，在知见上有了很大的进步。经过多年努力听闻、思维，对世俗、胜义诸法的体性都有了较为深广的认识。从完全蒙昧的状态，发展到有了极为深广的知见。可见，人因为有俱生慧，一旦得到圣法的开导，就能开出无量的正见。

所以，乃至尚未通达佛道完整的修心内涵，就不能停止听闻，因为闻法是开发智慧的首要因缘。阿底峡尊者一生中，依止了一百多位上师，长期听闻圣教。我们是初学者，更须要长久、广博的听闻，不能听了几年就得少为足。

“如具眼有灯，则能见诸色，如是由听闻，能知善恶法。”

这里同样要认清因、缘、果三者。眼睛是因，灯的光明是缘，因缘集聚见到种种的颜色和形状是果。这里要认定见色法是因缘和合的结果，因缘没集聚，就不可能见到。

移到内法上观察，人俱生的智慧是因，听到圣法是缘，认识到善恶法的体性是果。

缘起上是决定的，因缘和合就一定生果。有俱生慧的人得到圣法的启发，就会出现认识。反面也是决定的，只有因、没有缘，也无从生果。单有智慧潜力，没得到圣法的启发，就始终不认识诸法的体性。因此，要开发知见，闻法是极重要的助缘，不可或缺，就像种子发芽不能离开水那样。

这样认识到闻法的重要，就不会放弃闻法。只要能遇到具量的法师和法教就应当依止听闻，这会开发出无量智慧。

3、多门譬喻观

《本生论》亦云：“若由闻法发信意，成妙欢喜获坚住，启发智慧无愚痴，用自肉买亦应理。”

如果通过闻法发起了菩提道的信念，这是极其珍贵的！进而由闻法会得到欢喜心，这种法喜不是享受五欲而来，十分珍贵难得。比如，看风景、听音乐、吃美食、穿妙衣等的快乐是世俗的五欲之乐。而闻法的欢喜，是以圣法熏发了内在的善根，与法相应的受用，这是外在欲乐不能比的。以这种善根力，能得到超生、解脱等功德。

《贤愚经》里讲到一些鹦鹉、大雁等的旁生，心安住在闻法的欢喜中，以此善根力，命终就脱掉了畜生之身。可见圣法是极不可思议的境缘，只要用心与圣法相应，就能迅速增长善根界，佛性会迅速苏醒，内在一定会发起微妙欢喜。

“获坚住”是说受到圣法的启发，见到了内心的道路，心就会坚固安住，不再彷徨动摇。世人常抱怨说没有安全感，常常有迷茫感、空虚感等等。这都是因为没有闻法了知真谛，唯一随着无明迷茫地漂泊，找不到归依处，因此无法安心。而通过闻法见到真理，心就止息了妄动，一切时处都不再迷茫，能得到坚固安住。这都是法给予我们的利益。

“启发智慧无愚痴”，闻熏圣法能启发了知缘起和空性的智慧，明见诸法的体性而远离愚痴。这比得到肉眼还重要。我们非常珍爱自己的眼睛，会主动采取措施来保护它，内在的法眼比这重大无数倍。如何从完全盲目的状态发展到开发了知万法的慧眼，就要借助闻法的因缘。透过一次次闻法，法眼就在不断地开启，会越来越深广、透彻。

我们如果有眼光认识闻法的殊胜利益，那一定会认同：为了得到闻法的机会，纵然割下自身的肉来买，也是值得的。

这要由对比观察来发生定解。应当要从正、反面反复地衡量：没得到法，我是什么结果？得到了法，又是什么结局？

要这样思维：如果没有听闻圣法，就只有向外追逐声色享受，求取庸俗的欲乐；如果没有闻法的光明，我就会永远陷在愚痴黑暗中，永远在非理的邪道上走，连续无数生遭受不尽的苦难；无数次深陷地狱，受火烧、刀割等的大苦，无数次堕在饿鬼界里，受极度饥渴的痛苦，会不断地沦落为畜生，受愚痴、被奴役的苦等等，都是由没机会听闻圣法导致的。

相反，如果我能听闻正法，就会见到正确的道路，心会从迷惑中清醒过来，逐渐地往回归的路上走。这样在菩提道上不断修行，就会辗转出现无量的利益，最终达到解脱和成佛。所以，法比自身的血肉和生命更重要。没有闻到法，就会永远陷在黑暗和苦难中；而闻到了法，就出现永久的光明和安乐。所以宁愿得法而死，不愿不得法而生。要这样发坚定的心：宁可舍身，也要求法！

再对比三地菩萨求法之心，来引起求法的意愿。要这样想：三地菩萨依自证的智慧认定圣法是法界清净等流，因为是由佛的智慧所流出，是引导自心还归法界的因素。因此没有比听闻圣法更重要的事。以胜解的力量，就生起极大的求法热忱。为求一偈圣法，即使越过大千世界的火海，也毫不退怯。这是现证三地果位的标志。也就是说，法界是最具大义的所证，一旦现前，就出现任运无为的最殊胜的受用和智悲力功德。而要现证法界，除了听闻圣法没有更殊胜的因。因此，闻法就是最重大、最殊胜的所求。

一定要认识到，在一切法当中，圣法是最殊胜、微妙的，她是佛彻证的智慧中流出的极殊胜法宝，有不可思议的加持力。因此，即使用生命去交换也是值得的，因为闻法见法是证入法界最殊胜的因。了解了这一点后，就这样发心：以后，我要尽心尽力地时时熏习圣法，下至在挤牛奶的时间里，都要学法。

接着按照《本生论》的指导，依十二个譬喻来思维闻法的利益。

“闻除痴暗为明灯，盗等难携最胜财，是摧愚怨器开示，方便教授最胜友。虽贫不变是爱亲，无所损害愁病药，摧大罪军最胜军，亦是誉德最胜藏，遇诸善士为胜礼，于大众中智者爱。”

以下逐个思维。

（1）明灯喻

“闻除痴暗为明灯”。

从正、反面这样观察：没有闻法的时候，完全陷在愚昧的状态中。如果长年流荡在世俗的生活里，就一直是愚痴蒙昧的状态，增长愚痴黑暗。反过来，只要每天坚持闻法，那就一直处在光明中，每次一闻法当场就有效果。在非法的境里呆久了，心就不清醒，有昏蒙、糊涂、暗昧等相。而闻了一座法，就会消除愚昧，提起正知，就像又点起了明灯那样，状况立即得到好转。心境是明朗的、清净的、安详的。如果能持续保持，会感觉内心时时都有法的光明。从这里就会确认，闻法有破除痴暗的作用。

总的来说，要通过观察闻法前后的差别来得到胜解。不熏圣教，只是接触世间迷乱的学说和信息，以这个缘起，心就会陷在愚痴的黑暗中，颠倒地起惑造业，追逐假相。而闻熏圣法，每个法句都在启发内在的善根智慧，心就越来越明亮，愚痴会逐渐消除。比如，听闻因果法，会消除业果愚，听闻空性法，会破除真实义愚。

再从缘起和空性两分展开来观察，会从无数点上发现，听闻一分一分的缘起和空性的开示，就会一分一分地破除愚痴。要认识到这是决定的规则，光明和黑暗不能并存。比如听这部道次第，一节一节地进去，就一层一层地破暗，会在各点、各节、各层上，都了认无疑，会真实相信这是明灯。

（2）最胜财喻

“盗等难携最胜财”。

闻法能得到最殊胜的财富，这是盗贼、水火、怨家、权威等难以夺走的财富。

这也要由对比观察来认识。要反省到：闻法以前，内心确实极度贫乏，没有任何法财，完全处在愚痴、浅薄、庸俗的状态。

贫乏指心中缺乏功德和受用，比如没有丝毫戒定慧的功德，善意乐和善加行也极其匮乏。内心就像一片荒漠，善的资源完全被掩埋，不能涌现善心和善行。或者见识极其狭窄，智慧非常匮乏。衡量起来，闻慧、思慧、修慧的财富一个也没有，处在赤贫状态。但是闻法以后，精神财富在日益增长，内心变得越来越丰富，装了很多功德的如意宝，启发出越来越巨大的善心资源，时时都处在法的安乐中，快乐无忧；戒定慧的财富越来越多；智慧、心量拓展得非常宽广；闻慧、思慧、修慧的财富天天都在增长，越来越多，越发越大。几年下来，明显感到智慧得到了大幅度的增长，方方面面都通达透彻，到达不疑之地，跟过去有天壤之别。

所以，通过长年闻法，会得到最殊胜的财富，自己会成为极富足的人。这种富足不是以外在拥有多少高级物质来评断的，而是依靠内在对圆满的菩提道有日益清晰的认识、日渐发展出的断证功德来作衡量。这条开发之路，会使我们集聚无数种法的珍财，其中的每一分都是无价之宝。

一旦得到了它，深藏在内心里，成了坚固的法财，它就会不断地利益自己，没有任何人能抢走，不必操心、顾虑。所以它是极坚实微妙的财富，而且会不断地增值。心里每得到一分法财，就会让你受用到法的喜乐，千万种法财积累下来，自己俨然成了法上的大富翁。

总之，要真正信解闻法是世上最好的财富，无数倍地胜过物质财富。又没有追求、守护、患得患失等苦，只要以清净心稍加努力，就能迅速获得。因此要一心寻求闻法的圣财。