三编 往生居士

《历代净土圣贤传（二）》 ︱ 智圆法师.译白 ︱

民国郑伯仪， 浙江嘉兴人。少年时读书，就学之后，不久即休学。民国十二年，在他堂兄棐谌前请问佛法。堂兄给他《安士全书》《印光法师文钞》等书，而且引他入了嘉兴佛学会，跟随大众礼拜念佛。

民国十四年八月二十六日，得了痢疾病，很长时间不好，自己知道起不来，因此很详细地嘱咐好了家事。

到十一月初六早晨，对他妻子说：“我从今天开始不再说世间的事了。我求生西方，阿弥陀佛已经命观世音、大势至二菩萨来接引我。我临终时，你要带着儿女焚香念佛，帮助我往生，千万不要哭。而且首先延请比丘到我床前来念佛。”初九就请来接兴师等助念。

到了初十夜晚，又对妻子说：“时间到了，给我烧香汤沐浴，打开窗户，我的神识要从顶上出来，大势至菩萨快要来了。”沐浴完毕，就合掌看着接兴师说：“谢谢师父念佛送我，请师父扶我起来坐。”这样接兴师就扶着他的背，他妻子也压住悲痛让家属等击着引磬、手拿着香，跪念佛号。

郑伯仪又劝眷属：“以后你们每天要念阿弥陀佛，这样决定可以生西方。”然后就专注精神念佛。一会儿，声音低下来，快要走时嘴唇还不断地一张一合，须臾间就往生了。当时是十一日丑时（凌晨1～3点），48岁。隔日早晨身体冷了，头顶还温暖。

民国刘开难， 字西樵，法名契净，江西彭泽人。在他才成年的时候，声誉已经传播于学校。父亲晓峰先生是在杨仁山居士那里得以进入佛法的堂奥，对《华严》《楞严》诸大乘经，都有很多的注疏。开难接近20岁时，暗自认为父亲是迷信分子。

民国建立之后，佛法的教化渐渐传播。他在病中做梦，有人请他读李长者的《华严合论》。他读了之后，惊叹法界如此弘大微妙、不可思议，从此才发心向往佛道，忏悔以前的过失，而且感叹自己听闻佛法时间晚了。

民国八年佛诞日，他开始供佛，早晚顶礼。第二年吃长斋，每天早上跪着读《佛遗教经》来对治自心。不久创办佛学会，星期日，领着大家拜佛、讲演经论，由此发心学佛的人很多。

民国十一年秋天，他朝普陀山，拜印光大师为师。亲近大师时，彼此非常契合。印光大师询问后，得知他还有老母，嘱咐他要劝母亲念佛、尽孝道。刘开难回来就把母亲接到城里，委婉地劝母亲要念佛生净土。母亲感动了，也每天念佛几百声。

到民国十二年十月，母亲临终时，刘开难带着大家助念，都闻到有两阵异香。走了之后面貌如生。

他曾经跟许止净居士说：“我受师父的教诲如拨云见日，深深领会到念佛很切要，不可一日迟缓。”本地净土庙里的尼师果仁、圣道都是因刘开难居士的教诲而念佛求生净土，临终时都预知时至、瑞相显著，这两位的传记都在这本书里。

民国十四年秋天，生病。到十一月二十七日，梦到有人在窗外徘徊，问是谁，这人就把一张名片给他，名片上写着“西方极乐世界等候西樵先生”。当时家里人在佛前礼拜念佛都是为他求长寿，开难呵斥他们说：“五浊恶世不能久留，何况加上病苦的折磨。我正以早日脱离为幸，你们怎么以爱我的心害我呢？从此你们回向一定要求佛早来接引，不可痴心地求我长寿。”后来不断地见到瑞相，念佛更加恳切。从此不论出声默念，昼夜都不间断。对来问病的人，从不回答，只是合个掌，然后就念佛，其他什么也不说。

又在昏睡中，忽然有人引他入了冥府。有的说给他官职，还有的请他生天，他都严肃地拒绝说：“我发愿求生净土，做官造业，生天福报尽了也是堕落，不是我的所愿。”

腊月初九早晨，他自己起来穿衣拜佛。很快对人说：“我的业相已尽，幸好不被他们所转，你们要谨守念佛法门，不要迷惑。”

初十早晨告诉家人：“明天未时我要走了。”在他临终前几个小时，说：“这床后面很多居士，念佛程度很高，你们要礼敬啊！”他自己诵了两遍《普贤十愿文》，从此就默念不出声。果然到了未时（下午1～3点），安详地走了。过了四个小时，全身都冷了，顶门温热，如同生时。

民国刘翰廷， 江西南昌人，清朝副榜。他禀性朴实诚恳，没有什么嗜好。晚年因为内弟包培斋等信佛，刘翰廷也深信，专修净土。每 天早晚都有定课，几年来从无间断。

民国十四年腊月初，得了热病，在床上身心不安宁有半个月。十七日，朋友说用刮痧的方法，很有效果。十八日，他自己说好了。十九日又病了，家里人请僧人早晚轮流念佛，帮助往生。二十日夜里三点，说：“佛和菩萨来接了。”自己下床跪了十五分钟之久。又对家人说：“佛已经走了。”五点钟要来檀香水洗手洗脸，到了五点半，端坐念佛而往生。当时聚集了很多出家在家人，都赞叹稀有。

民国沙元炳， 江苏如皋人。品德、行持、文章、道义都足以作末世楷模。他求学很着重亲身实践，心里的志向就是要尽本分，不羡慕世间荣华。所以他入了翰林院之后，平常居家极为恭敬地奉养父母，希望尽儿子的职责。

最初也不晓得佛是什么人、经中有什么义，只是依循韩愈、欧阳修、程颐、朱熹的习气排斥佛法。国家改朝换代之后，心里很苦闷无聊，常常想着要超出这个世界。试着阅读佛经，见里面义理如此精深微妙、圆融超脱，才知道佛是大圣人，佛的教法有不可思议之事，禁不住喜极而悲，痛心几十年如此浅露、狭隘。从此潜心研究，受持读诵，所愿是亲证本有佛性，超出六道轮回。

民国十二年，60岁，厌世的心更切。当时谛闲法师来如皋讲《弥陀要解》，他也亲自参与法席，由此才知道净土横超法门，是一切众生都能即生证入的妙道。从此专修净业以求往生。

民国十三年，读到《印光法师文钞》，非常景仰，想去拜见大师，但因生病没有实现。等他临终之前，跟朋友谈论，还以此为憾。

十四年秋天，他左腋下生了毒疮，然后吐血。到腊月十一，卧床不起，简单地嘱咐了家事。很后悔以前广福寺改为议会、迁移佛像时，他有赞成的过失，就命令儿子出三千金，在东门广慧庵改建佛殿来忏悔过去的罪业。又叫家里的眷属日夜轮班在床前念佛，就是到了临终时也要如此，不能事先洗换衣服和哭泣等，大殓时用布衣不用绸缎，丧事当中不论祀神、招待客人，都不能用酒肉。又叫家人请僧人助念，一定要在最后仗佛慈力往生西方。当时在他床前设立香案，供了阿弥陀佛接引像，他对着佛的慈容，口里念、心里忆，专精一致，其他事一概不谈。

二十四日夜晚，病情加重，僧侣都来助念。沙元炳正念分明，出声默念，都跟随着僧众，一直到二十六日下午酉时（下午5～7点），忽然去世。当时屋里充满异香，大家念佛更加猛烈，过了两小时，顶门还温热。

民国沈同文， 江苏南通人，有一儿一女，等子女成家后，他就高兴地说：“我儿女的事办完了，现在要赶紧办我自己的大事。”54岁时，他把家事全部交付给儿子，自己独自住在楼上，昼夜诵经。

民国十二年九月，因为有事去亲戚沙健庵家里，拿出一张纸，上面写着自己做的发愿文，内容极为恳切。沙问他持什么经，他说：“《金刚经》《高王经》《玉皇经》等等，无不诵持。”沙说：“后面《高王》是伪经，可以不念了。《玉皇》是道家所说，我们学佛人不必读诵。你我年纪都大了，要办这生死大事，除开净土恐怕是来不及了！”然后就赠送他《弥陀要解》《小止观》和净土各种论典，沈同文欣然接受了。

过后两年，他又去沙家，自己说：“常常见到佛菩萨充满虚空，又见五色莲花在左右涌现。时候到了，我一定往生。”沙说：“你这不是妄语吧？如果真的有，也不要说。”沈同文笑而不答。

民国十五年正月十八，身体渐渐不舒服，日加憔悴。儿子劝他吃药，他说：“我等佛来迎接，药能干什么？”就不吃药，但念佛不间断，而且告诫说：“你们有眼耳鼻舌，要常常念佛。”其他没什么嘱咐。

三月初，赶上沈同文60大寿，他叫家人焚香念佛不要间断，而且请其他道友来助念。

逝世这一天，自己说：“佛来了，我的身体已经入了莲花座。”然后侧着身右胁而卧，口里喃喃，念佛更加急切，声音逐渐微弱下来。到他气息都没了的时候，嘴唇还在一张一合。当时是三月初六戌时（晚上7～9点），他留下遗嘱说大殓时用布衣。大殓时身体柔软，颜色比生前还好。