三编 往生居士

《历代净土圣贤传（二）》 ︱ 智圆法师.译白 ︱

民国潘贞桂， 山东济宁人。小时候很贫苦，他平时的行为不端正。民国九年、十年之间，潘对凫居士募建济南东关净居寺。这时潘贞桂听到了净土法门，就一心向往。又看到《初机净业指南》，从此戒杀吃长斋，凡是生命一概不伤害，遇到别人溺水自己就去救。向来酗酒，从此酒不入口。每天跪在佛前念圣号一炷香，习以为常。而且当时正赶上兵荒马乱的年代，所以每一次在念佛时都忏悔过去的过失，涕泪交流。

某年冬天，忽然染病。到了春天三月，病情严重，告诫家人：“不要打扰我的正念。”有一天自己说，有两个童子现前，对他赞叹不已，而且用手摩顶。又一天，叫他妻子取来新的干净衣服穿上，以便见西方三圣。不一会儿说：“三圣来了！”让妻子赶紧烧香，这样说了三次。又说：“我决定生西方。”说完就逝世了，时年44岁。

民国朱烜奎， 云南玉溪人。性格仁慈厚道，医术很好，而且善于书法。

民国十八年，皈依戒尘法师，戒杀吃素，专修净业。二十年的秋天，初一的夜晚，梦见阿弥陀佛，高有十多丈，金色晃耀，放大光明，佛身的相好无与伦比，于是惊喜礼拜。不久又见到白衣大士提衣而过，没有说什么。他当时极为欢喜，就这样醒来。

不久，快到端阳节，感了伤寒，接着又变为痢疾。到他昏昧时，常常举起手作敲木鱼的样子，念佛不断。虽然病重，但心识很清明。临终之前，自己知道起不来了，就叫儿子去准备临终的东西。当时大约夜里十点多，自己结跏趺坐、掐着念珠随家属念佛。有亲友来问病，答应几声后，仍然念佛不断。后来，念佛的声音渐渐低微小声。念佛两声后，就往生了。全身冷却，顶门还温热。

第二天沐浴更衣，他的脖子不弯，全身柔软，脸色像活着一样。过了七天荼毗，没有一点秽气，龛虽然烧了，他还在端坐，整个脸部现黄金色。大家都见到一股白烟像莲花的形状，往西方飘去。当时是民国二十年五月。

民国沈荷生， 浙江萧山人，是沈授人居士的儿子。授人夫妻俩多年奉佛。荷生在民国二十年某月患痢疾，生命垂危。有一天忽然起来结跏趺坐，好像没了病，对父母说：“儿将生西了，父母好自修行，将来在莲池会上，我们会再见面的。我去了！”就合掌念佛往生。当时邻居见到一个僧人，用袈裟蒙着头出去了。

民国欧阳柱， 广东新会人。少年时学儒，心中以变法图谋国家富强为志愿。后来见到清政府毫无纲纪，知道这事没有可为之处，从此就不闻政治，随杨仁山居士学佛，皈心净土。

他依照《观经》修第十三观，而且执持名号。在上海龙华镇建了一个小园，作为自己闭门修观的地方。时间久了，修观成就，开眼闭眼，净土的境界都明现在前。于是他极力提倡净土，与人谈话，必定说到净土。而且兴致高昂，击案高谈，那种欢喜之心溢于言表。他是想说，这世间出世间一切可喜的事，没有一样能够胜过净土，所以他往往能感动别人皈依净土。

他母亲朱太宜人，守寡居住了几十年，清贞苦节。晚年，欧阳柱时时以净土的利益劝导母亲，所以也感动母亲修持不间断。到了宣统元年十一月十七日辰时（上午7～9点），母亲在念佛中寂然而逝，有很多瑞相。

欧阳柱所写的《决定生西日课》流通很广。而且他为了推行素食、戒杀护生的目的，讲求蔬菜烹调的方法。一定让素菜做得好吃，这样使人放下屠刀归于佛门。曾经和几个志同道和者在上海创设“功德林”蔬食处，当时中外人士有很多赞美。各大城市也都跟随而起，大家都纷纷效仿，设立很多素食处，于是就在全国兴起了素食的风气，所以他利生的功德很深。

民国二十一年正月初，显现有点小病。每天只是念佛，没有一句话谈到家事。有人问他家里怎么安排，他说：“一切有为法，如梦幻泡影。只有念佛生西是真实的事，世间事我一切不管。”到了十五日未时（下午1～3点）往生西方，世寿75岁。

临终很安详，一点痛苦都没有，只是微微地动着嘴唇，默持佛号。一直到气断，嘴唇才不动。全身都冷了，顶门还温热。第二天换衣服，四肢柔软。第三天大殓，脸部黄润有光泽。第七天，在他常修净土的楼上忽然出现了像云朵一样的白烟，香气浓郁，缭绕在整个房间里。当时家里人实际没有烧香，但这个香气一直浓郁不散，经过一个时辰才散去。家人经过棺材旁边还闻到很浓烈的余香。

他的妻子往年曾经问他：“你整天孜孜不倦地修净土，有什么可以作证？”他说：“来日我走了，要放香给你闻。”他妻子认为是开玩笑，到这时果然应验。

民国任老， 不清楚他的名字。他是杭州蓖桥银匠店任咬脐的父亲，为人很忠厚，遇到什么事能忍辱。常常拾字纸，不惜勤劳。后来他信了邻居钟大朗的劝导，每天念佛求生西方。到了民国二十一年正月二十九日，嘱咐妻子焚香念佛。在丑时（凌晨1～3点）往生。世寿80岁。

民国陈性良， 安徽无为县人。他在商界、政界做了很久。中年得了一个儿子，叫天寿，很聪明，14岁就夭折了。自以为居心仁厚，怎么没有后代？所以就对因果报应等事完全不信。

他的继配夫人胡氏秉性很慈善，坚信佛法，知道他这种固执不可破，就自己秘密地修行。后来怀孕快要临产时，忽然生大病，很危急，二十九天当中不能说话、不能吃饭、不能翻身，身体热得像火，干瘦如柴。当时请了很多名医都束手无策，所以绝对没有生还的希望。

有一天晚上，梦到一位老妇持着很长枝干的莲花，从头到脚拂了一遍，说：“拂去业障，好生嘉儿。”一下子觉得身心清凉，就惊醒着起床了，成了好人。第二天生子，跟健壮妇女所生的一样。

陈性良这才知道佛慈广大，相信三世因果确实有理有事、真实不虚。从此，夫妻俩吃素念佛努力修持，凡是救济贫苦患难、斋僧、修寺院这一切善行，都尽力地去做。又知道胡氏病愈生子确实是观世音菩萨救护，所以他们常常去普陀山朝拜大士。当时夫妻俩一起皈依印光大师，陈性良法名“了圆”，胡氏法名“了常”。

民国初年，普陀山屡屡有难。比如说全山缺粮，又有政府想把普陀山作为安置德国华侨的地方等等，当时遭受很多法难。这时亏得性良从中维持（他是商政界的要人，很有力量）。又修多宝塔，创建道头牌坊等大工程，都是他一人财力经营，可以说是慷慨为善、勇以报答佛恩。

民国九年，他们夫妻、儿女五个人，共同在北京法源寺受菩萨戒。民国十二年春天，胡氏生病。在二月二十八日，正念佛的时候，见两个童子持着长幡，上面写着“西方接引”四个字。她得到这个预兆之后，就请四位僧人念佛二十八天，病就好了。

到四月初，又感觉身体不适，她知道归西的时间快要到了，就一心念佛求快速往生。初五，请了出家人和家属一起助念，昼夜佛声不断，她也跟着默念。初六中午之前，让家人准备沐浴，浴后穿上新衣，去佛堂烧香礼拜，拜完就把床铺移向西方，专心念佛。到晚上亥时（晚9～11点），见到佛来了，自己就起来坐着，作合掌低头的样子，说：“还有三千佛，念完了就走。”当时僧俗三十多人都大声地念佛，胡氏也高声地念佛，之后就往生了，脸上带着笑容，屋里有异香。第二天中午入殓，顶门还很温暖，四肢柔软，还有香气。

再说陈性良的妾，沙氏。她17岁嫁给性良，渐渐受到熏陶，也对佛法生起了正信。她也皈依印光大师，法名叫“了慈”，受了五戒，长斋念佛。后来生病很长时间不好，一直卧床两年，但她的信向更加坚定（所以，人有苦难反而对佛法生信，坚定地求生西方）。

民国十九年二月十五日是佛涅槃的日子，家人聚在一起拜大悲忏。当时过了中午，服侍她的人给她进大悲水。了慈拿着碗，手在打抖，自己说见到水散作光明，照着她的头和手臂。

当时陈性良在旁边代她持着碗，了慈看到他的手持着莲花。她想：恐怕时间已经到了。就赶紧请僧人进房来助念，了慈就在床上作礼，说：“见到观世音菩萨来了”。性良就劝她：“你要一心专求菩萨摄受你往生！”了慈自己祈愿说：“我生病苦到了极点，愿早生净土！我因为生病，受这样重的苦，愿一切世人都脱离病苦！”到了下午两点钟，说：“菩萨又来了！”当时就请僧人出去，她要沐浴换衣服。当她刚换好上衣，又说：“佛已经从远处来了，佛垂手接引我，前面有韦驮金刚跟随。”她来不及换完衣服，就又请僧人赶紧进房助念。这时了慈就合掌结跏趺坐，连称“阿弥陀佛”。接着说：“我去了！”就这样安然坐逝，手还在合掌没有放下，大家都闻到了异香。第二天中午，顶门犹热，脸色光泽就像活着时一样。

陈性良因为见到妻妾都得到了念佛往生的实效，所以他的信心更加坚定。他首先在天津自己的住宅建立居士林，志在提倡净土，不收林费。民国二十年冬天，有病，就请千福寺的僧人每天在房间里助念，以求常常闻到佛号成就正念。到民国二十一年三月十一日中午，说见到了莲华和佛菩萨。大家知道往生时间已到，更加努力精诚地念佛。午后两点，他就端坐念佛而逝。

徐蔚如居士向来跟他合得来，而且是当时居士林的林长。夜晚回家听到别人报告，就邀道友一起去吊祭。当时已经八点钟，仍然见到他端坐，面貌如生，而且手持着念珠，全身柔软。（所以他们这一家确实是净土眷属，都一起往生西方了。）