甲二　分说西藏佛教如何而来的情况

《佛教史大宝藏论》 ︱ 布顿大师.著 ︱

171、夏玛·格业生嘉，系藏语，汉译为“居士狮王”。

172、杰·扎喜，系藏语，汉译为“吉祥师”。

173、冾·扎迥，系藏语，汉译为“罗汉师”。

174、嘉·却让，系藏语，汉译为“法贤”。

175、鲁·绛比伯，系藏语，汉译为“慈吉祥”。

176、萨迦班智达，萨迦教祖之一，名“恭嘎绛称”，汉译为“庆喜幢”。

177、冾·却杰伯，系藏语，汉译为“吉祥法王”。

178、嘉·协饶峨，系藏语，汉译为“智光”。

179、香·珠巴伯，系藏语，汉译为“成就吉祥”。

180、洛窝·协饶仁清，系藏语，汉译为“智宝”。

181、妥扎巴·达生，系藏语，汉译为“盛狮子”。

182、弥梁让波，系藏语，汉译为“无等贤”。

183、熊·多杰绛称，系藏语，汉译为“金刚幢”。

184、熊·洛卓敦巴，系藏语，汉译为“智坚”。

185、康巴·洛卓嘉补，系藏语，汉译为“智王”。

186、邓玛·楚生，系藏语，汉译为“戒狮子”。

187、惹萨·迅准，系藏语，汉译为“童精进”。

188、须杰·扎巴绛称，系藏语，汉译为“名称幢”。

189、利玛绛称，系藏语，汉译为“日幢”。即布顿之师。

190、邦·洛卓敦巴，系藏语，汉译为“智坚”。

191、扎泽巴·仁嘉，系藏语，汉译为“宝王”。

192、勒比洛卓，系藏语，汉译为“善智”等人。

以上各译师所翻译的教典，将在下面详细列举。凡此处遗漏的一些有恩德的班智达和译师，有待搜集资料后，再作补遗。

《佛教史大宝藏论》第三卷正法传到西藏的情况讲述完了。

注释

[1]前弘法期：自唐代藏王松赞干布至惹巴瑾卒年间的西藏佛教，称作前弘期。

[2]后弘时期：指藏王郎达玛死后，佛教死灰复燃逐渐兴起，直到以后的佛教，称作后弘期。

[3]罗刹：死鬼的总名。

[4]夜叉：佛书所说一类鬼神和财神名。

[5]赞塘阁西：西藏“业赤赞波王”最初聚会诸部落酋长之地。

[6]本教：一种西藏古代原始宗教。

[7]蛇心旃檀：檀香木中最佳之一种。

[8]罗刹土：佛书所说一种凶恶女鬼。

[9]小昭寺：在西藏自治区拉萨市内，系藏王松赞干布时，文成公主所建。

[10]玛哈菩提：即佛成道处大菩提树道场。

[11]希那烂陀：古代印度一寺名，此寺出有许多佛教大师。

[12]菩提萨埵：为唐代印度佛教中一位著名大师。藏王赤松德赞时，迎请到藏。

[13]马鸣：佛灭度后六百年，在印度出世的一位大乘论师名。

[14]五通：即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通。

[15]善趣：即三善道——人、天、阿修罗。

[16]恶趣：即三恶道，指地狱、恶鬼、畜牲。

[17]无缘：言无系属的关系，无心识的攀缘。

[18]十地：欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，为大乘菩萨十地。

[19]妙观察智：是五智之一，配于西方阿弥陀佛之智德。

[20]清净慧：即断离一切烦恼垢染之智慧。

[21]出世间智：即出世圣道（非凡夫道）所有的智慧。

[22]无分别：即无分别智，是证得真实空性之智。由于“真实性”离一切相而不可分别，故名“无分别”。

[23]一切法无自性：意即一切法（所有事物）无自能成立的实有本性，都是依于种种缘起而生。

[24]一切智：即佛智，言能通达出世间一切诸法的智慧。

[25]初地：指大乘菩萨所证得的“初地”，即“欢喜地”。

[26]三慧：即闻所成慧，思所成慧，修所成慧。

[27]十法行：即缮写、供养、布施、听闻、朗诵、记忆、演说、默念、思维和修习。

[28]忍位：加行位中，四善根位（暖、顶、忍、世第一法）中之一位。

[29]四根本戒：即杀、盗、淫、诳。

[30]沙弥戒：佛教中男子出家受三十六戒者，即受“沙弥戒”。

[31]比丘戒：佛教中男子出家受具足戒二百五十三条者，即受“比丘戒”。

[32]四续部：佛教密宗的事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部。

[33]瑜伽部：又名瑜伽怛特罗。四续部之一，以修内瑜伽为主的佛教密宗。

[34]甘丹派：也写作“伽当派”。是以全部佛语作为修行要诀的教派。是阿底侠的首要弟子仲敦巴所创。

[35]仲敦巴：名甲哇迥勒，生于前藏堆隆普，为阿底侠首要弟子，创立“甘丹派”。在宋仁宗时（1053年）建热振寺。

[36]毗婆尸佛：过去七佛之第一佛。

[37]夺舍法：密宗古法术之一种，是说使灵识入于别人的尸体中的法术。