第六品 近传伏藏史

《藏密佛教史》 ︱ 第二世敦珠法王[著] ︱ 索达吉堪布[译] ︱

他二十七岁在听受真实九本尊大灌顶期间，显现出大上师黑日嘎从头上融入的觉受，从而心间脉结解开。自此开始，自然流露金刚道歌。先前《心滴修法除障法》的表示文字没有一五一十了达的也在无勤当中精通，与钦则尊者的甚深伏藏《心滴修法集善逝》，不单单是意义一致，而且词句也基本相同，可以说是珠联璧合，因此以母子合璧的方式无碍抉择。同时二位尊者也进行了伏藏修行，结果莲花生大师佛父佛母直接摄受等显现出无量清净的境界。得到若干伏藏品的标题等许多缘起相当完善。彼此之间心心相印，钦则尊者也在其前接受了新伏藏的成熟、解脱甘露，由此他们成为如日月般无有诤议、众所周知的两位伏藏大师。

他在扬彻静处进行最深三宝总集的依修，以此为首，按照莲师的授记，在哦门嘎玛闭关三年，精进修行，生起次第、圆满次第和大圆满的实修达到究竟，现前了无量无边的成就相。是四种事业运用自如的大师，以现量成立。

特别是按照大圆满三部的授记中所说：“教教相传不间断，甚深物及意伏藏，随念伏藏副伏藏，清净境界之耳传，七种教传之源流，传至国王之父子，浊世作为大教主，深广日光普照耀。”国王父子的幻化两位伏藏大师各自具足由教藏、伏藏和净相中分出的甚深法七种付教传承。

第一、当代传承保留下来的教藏远传，他基本上都已听受，不仅屡屡弘传经幻心，而且尊者的甚深伏藏中所有《经·集密意续》、《幻化网》等教义如实的法语足能建立宗派，前所未有、稀有奇妙，实际上他是教藏传承的祖师。

第二、自己有缘的地伏藏，他十三岁从札嘎宗穹开取二十四天子修法以及《集密意续》、官印、《金刚顶镜》，自此开始一直到三十九岁依照上师给予的标题及劝请，他从则革诺吾苯取出《妙法宝珠七类》、莲师像、狮吼莲师服饰，共开取三十七个殊胜伏藏。而且，从札扬堡取出《断法七类》，以及这些的标题、副标题、要诀标题、精华标题等和零星的许多伏藏。其中最主要的是，从达年卡拉荣门取出《心滴修法除障法》，从那万堡取出《大悲莲花心滴》、由哦门嘎玛后面取出《甚深实修七类》，由益嘉南卡奏取出其分支续教类以及根本心滴修法《密意总集》、两尊佛像等，从曼秀赡囊玛班玛西坡取出妙法大圆满三部、从桑钦南札的下方贡木山取出《妙法六部》，从十万空行堡取出《大悲莲花幻化网》和《根除轮回续》，从嘎玛吉祥德处取出《空行母总集》，从革拉诺吾苯三处，依照钦则尊者的授记取出《心滴修行如意宝》，从益嘉南方也白札取出《八大法行·集善逝》和《甚深大圆满金熔液》，从荣美嘎木达仓取出《心滴修法金刚猛力》和心要五类，从如单刚出取出《胜乐续》、《佛陀平等行续》，以此为例，从每一伏藏地点也取出了极其可观的不同物品、圣物佛像标帜。这些伏藏基本上都是在大众当中开取的，因此无可厚非，为众人有目共睹。总而言之，身语意功德事业的处伏藏有一百，心滴一百、若干享解脱物，这一教传，正如授记中明示一样。他从华哦旺钦岩取出多康二十五圣地的简介，重新发现了根本及分支的众多圣地。他也取出了三种不同质地的莲师像，其中第二尊莲师像不断增多，诸如此类稀有的奇迹实在是不可思议。

第三、前世遗留的伏藏：尊者的前世——伏藏大师桑吉朗巴的《威猛帷幕红吽心滴》，他通过加持力而得受，并接受了空行母根嘎白的母续秘密道用二十八部教藏。

第四、甚深意伏藏：依靠至尊度母以三善哉给予安慰而抉择《度母甚深顶》。

第五、回忆宿世：尊者回忆起他前世转生为努·克隆巴云丹嘉措，大努临圆寂恩赐遗教金刚教授，他将努氏口传简略立成文字，咒语诵法与舞姿也都通达无碍。依靠回忆前世桑吉朗巴，详细抉择了《集密意续》九种灌顶的方便引导法等。

第六、净相：尊者开启旺耶山伏藏之门时在布玛莫札的修行山洞面见大班智达布玛莫札，布玛莫札赐予他教授，由此也抉择了布玛莫札的《甚深心滴》等。

第七、耳传：在清净境界中，他前往铜色吉祥山，于邬金仁波切莲花生大师前听受阿底深义心滴教授，立成文字……

在此只是简略地陈述了尊者具足以上七教传承的传记。

尊者先后见到三根本的尊颜并得到授记，所有护法神成办事业，到妙拂吉祥山的清净境界详略情节虽有许多，但仅此也能够代表。

尊者在自己的寺院及其他寺院主办众修，具足依修四支的大修共举行三十三次。桑耶黑波山与吉祥河山等西藏和多康的所有要地，他均郑重作加持，祈祷诸佛菩萨降临神山，从而平息了边军等暴行，使整个国土增上吉祥，成办由授记中提到的广大事业。

尊者对噶玛噶举、竹巴噶举、哲贡噶举、达隆噶举为主的噶举派，敏朗、噶托、白玉、西钦、竹青为主的宁玛派以及萨迦派等无偏的持教大德，直接与间接授予深法的灌顶与教言。享解脱物的布施遍及整个西藏每一个角落。尤其是依靠与根本的十位法主极其善妙的缘起，广泛地弘扬《心滴修法除障法》为主的伏藏法事业。在哦门策坡，常规举行七甚深金刚橛大修及金刚舞，以此为例，在许多寺院建立起新伏藏大小教的供修等佛事。对西藏安宁十法之中缘起法加以抉择后按照它的意义，在师君三尊 [1] 佛教节日具足宣说显密讲修事业兴盛的稀有仪轨，逐渐在白玉、噶 托、竹青诸处弘扬。在噶玛山静处、内单刚、则革得多建起寺院佛堂。于后两处也创立僧团，延续显密讲修的传承。

尊者这样的事业趋至究竟后暂时为广大利他着想，于四十二岁铁马年示现生病，当时显现出到达清净佛刹的境界。霍尔五月初一，大地震动、虹光萦绕等，显示稀奇神变而入定于寂灭法界中。当年的正月十五，钦则旺波尊者的清净所见中，西方刹土被莲花覆盖，他见到伏藏大师现为莲芽菩萨，在其前悠然听受了修法、灌顶、教言甘露。一个月内以保密的誓言印持，藏历十二月初十，作会供，他将有关内容抉择时，大地突然变暖，所有寒冰化成水流，这样的妙相也是人们亲眼所见，显现出这般加持的殊胜相。

蒋扬钦则旺波

第五位伏藏大师之王大班智达布玛莫札和法王赤松德赞的双重化现，嘉哲拉吉单单转为伏藏师的第十三世蒋扬钦则旺波或名班玛哦色多昂朗巴，他的父亲是纽种姓大官仁钦旺嘉，母亲索萨索南措，第十四胜生周铁龙年藏历六月初五，于多康德格得龙德古区之内大鹏岩附近，伴随着纷纷的奇妙瑞相而诞生。只要他心一念及时六臂智慧怙主和阿仲玛护法神就屡屡关爱并呵护，以往的许多生世都能模模糊糊回忆起来。

他从小就苏醒大乘种姓，尤其是一心向往出家为僧。他的智慧与洞察力无与伦比，无勤当中便精通文字读写等，大多数经函只要过目一遍便对句义了如指掌。

二十一岁，在邬金敏珠林寺的堪布仁真桑波面前受近圆戒。在萨迦派多吉仁钦等上师座下受与两大宗轨相关的菩萨戒。在塔则堪仁波切兄弟面前听受《胜乐金刚》、《喜金刚》。于敏朗赤钦杰美桑吉根嘎面前得受索派《真实意》、《持明心滴》。在益钦巴杰美特多南嘉面前恭听《寂猛幻化网》的灌顶，依此奠定了密乘戒的基础。从根本上摧毁转世活佛的地位与种族势力雄厚的骄矜，历经千辛万苦，以最大的努力和精进依止卫藏、后藏、康区的上师金刚持、善知识、精通明处的智者等，共依止了一百五十位左右，对共称的工巧明、医方明、声明、因明十种明处，以及戒律、俱舍、中观、般若为主显宗的论典均加以听闻研究达到究竟。宁玛教藏，新旧噶当派，萨、鄂、擦萨迦三派，噶玛噶举、竹巴噶举、哲贡噶举、达隆噶举噶举四派，觉囊雅乐哦东派等没有失毁一直保存以前宗轨完整的能成熟的灌顶和能解脱的教言、《幻化网密藏续》、《时轮金刚》、《胜乐金刚》、《喜金刚》、《密集金刚》等续及论的所有讲轨，再加上甘珠尔、宁玛续全集、丹珠尔中传承下来的为主，藏地无偏宗派的论典综合起来共有七百函左右的传承全部听闻……