第六品 近传伏藏史

《藏密佛教史》 ︱ 第二世敦珠法王[著] ︱ 索达吉堪布[译] ︱

敦珠多吉

卓万切穹译师的最后转世伏藏师大持明者敦珠多吉，按照以前的十三种古老伏藏中极其明显授记，第十胜生周木兔年诞生于众所周知的多康德格俄坡内，父亲是朗种姓措雪克巴勒哲，母亲名叫哦乐玛。他在父亲面前学习文字读写并研究医学。

他从六岁起就显现许多清净相。从小便住在酣哲上方的佛学院。在持明鹫翎尊者的化身德格哲土根嘎嘉措面前供养发新，取名为根嘎索南秋帕。他曾在一块磐石上留下的脚印如今依旧保存在释大殿东门背后。在对吉祥萨迦派论典不同程度研学闻思期间，希求精华智慧义如饥似渴，到了莫桑的修行地，在真巴滚秋嘉灿面前听受大圆满等许多深法，并且实地修行，结果恍然大悟。

之后他到了卫藏，拜见酿波大成就者札西才单，恭听众多能成熟之灌顶、能解脱之教言。在白岩神河断除饮食，只是依摄生术，修行深道风脉明点瑜伽达到究竟。

以初入佛门的缘起来到后藏门地，也听受了道果等法要。后来返回时在旺热依止大持明者嘉村酿波，圆满闻受尊者的甚深伏藏为主的诸多灌顶、引导及窍诀。特别是，在此期间按照授记说是具有伏藏缘分，来到布哦地方，在颇章耶湖，精进修行绕那朗巴金刚橛最密无上法时，梦中在铜色吉祥山受到诸位空行供养而居住了二十八天。在莲花生大师面前完整恭聆能成熟的灌顶和能解脱的教言，并得到伏藏授记等等，这在尊者自己著的密传中有明显记载。他前去礼见吉祥邬金丹真，结果在梦里，上师极其欢喜，所作承侍尽善尽美，并被授予金刚阿阇黎之称，以密咒大金刚持相而住。

根据甚深伏藏之初标题到手，他二十九岁，依止具种姓的班玛杰业手印，从璁玉湖宝岩处取出伏藏标题，从布哦东切大乐密洞里开取《妙法密意总集诸门》，这是甚深伏藏的主要部分，后来所取的所有伏藏是它的支分。自此之后，他逐渐从察瓦卓岩处开取《妙法化身心滴》及护法类。从布热达堡山洞里取出《深义秘密心滴吉祥胜乐》、四臂护法类。从布热水晶箧取出《心滴长寿法》、《真实意》、《金刚橛》、《一髻佛母护法》类。从布哦东切北面的岩石中取出《隐境莲花庄严刹土志》。从多康德格卓萨卓嘎雅取出红黑大威德三类。其中除文殊静修类以外其余都没有抉择成文字。从夏坡嘉普坚取出《吉祥四面怙主》和本尊大修类，从桑耶寺上殿取出《集持明上师》、《长寿修法擦瓦玛塔舅臣护法》和布绕类，从大昭寺的上殿取出《耳传顶饰如意宝珠》类，然而都没能抉择成文字。从布哦敦热南嘉白瓦取出《寂猛幻化网》、《八大法行》及护法。从绕匝石佛塔取出《吉祥骑虎怙主》类，由瑜伽士东创坚开取供养到手中。

此外，从耶湖辛吉东卡、持明密洞、色绕炯、那万堡、达秀杰库塘等地先后取出许多甚深伏藏，这在伏藏史中有明说。以隐境莲花庄严刹土为主，打开了许多伏藏大门。和上述的所有伏藏一同还取出了不可思议的佛像、标帜、圣物类。总之，在一百个伏藏地点，取出一千个享解脱等，按照授记中所说，基本上都已取出。

他在四十二岁时应德格上师香巴彭措叔侄迎请，建起尊者前世驻锡的敦珠寺以后，成办有利教、政的大业。下踏于噶托金刚寺以上前译宁玛所有寺院而摄受众多有缘弟子，在藏南嘉坡达坡札一直安住，修行的茅棚至今仍然存在。他莅临朗仓后，巧妙创立朗嘉与施主应供之间的缘起，在那里进行大悲虚空王宝瓶修行时，不可思议的稀奇瑞相纷纷呈现，他的修行传承如今依然存有。他依次应邀而到达中康、巴瓦玛拉当、热哦切等地，行持无量弘法利生事业。尤其是，在布尼札礼见南秋莫杰多吉，他们二位互相听受法要等缘起极佳。他们之间是通过大成就者噶玛乔美介绍的，而散下赞叹的鲜花。在布多得钦塘和耶热刚古处建起寺院，长期安住那里。他打开隐境莲花庄严刹土后，直接的事业臻至究竟，在五十八岁水鼠年前往莲花光大宫殿时，显现传出声音、出现光芒、天降花雨等无量稀有神变。特别是火化之后，其法体基本上化为光，对剩下的一肘左右法体作供养，结果五大金刚舍利和舍利子成堆。

这位尊者的亲传弟子法主之首拉尊钦波南卡晋美、持明者龙萨酿波、巴卡活佛秋戒嘉措、竹青班玛仁真、根桑恰达伦哲、大成就者班玛诺吾等众多金刚持为主不可胜数。尤其是种族后代嘉哲诺吾炯札等次第出世，使法脉的事业经久不衰。

南卡晋美

大班智达布玛拉莫札和全知无垢光尊者双重大悲化现的自相——南卡晋美尊者，第十胜生周火鸡年诞生于霍杰夏境拉赞普种姓中。白毫、舌头、鼻尖上有极其明鲜的阿（A）字相，具备诸如此类的许多稀有标帜。

后来他在松年深山于邬金华玖活佛面前出家，法名为根桑南嘉。最初在塘卓僧团进行不同程度的闻思，逐渐在诸多金刚持上师面前听受了经教密意等许多甚深教藏、伏藏、教授的成熟解脱法要，本尊的依修到量而自然通达悉地事业。

特别是在十七年期间依止竹青索南旺波，完整恭听心滴教授类，加以实修从而获得证悟的境界。为了增进境界，又在阿旺莫玖多吉面前听受贪欲道的所有窍诀后，具足自身方便，修炼她身手印瑜伽空乐智慧妙力，结果四喜执著融入本地，一切显现、声音成熟为俱生喜光明。在夏、达、贡和卫藏、友、后藏为主的西藏所有大圣地，作觉性禁行，结果达到高深莫测的成就果位。喉间脉结解开，一切语言都是情文并茂。

尊者在印度调伏外道国王后令他们皈入佛门，在藏地使所有鬼神作为助伴而修复了毁坏的桑耶寺。在匝热神山，眼看大山要坍塌，尊者以看式和期克印加以制止，诸如此类不可思议的神变完全运用自如。在圣地萨哦龙和仁钦西热莫波乐园、莲花虹光水晶堡、雅龙水晶神山的霓虹宫等地入定时，显现出不可思议的清净境界，依此而自然流露出密意界宝藏。从中现出所有伏藏品的精髓，耳传要诀、被誉为见闻忆触解脱的《金刚藏妙云道歌》法类，加以抉择后将耳传赐予个别不共具缘者，经持明嘉村酿波和伏藏大师敦珠多吉等劝请，成了整个藏区的安乐方便。

尊者到了五十岁火狗年，亲临哲秀神山哦色酿波，打开伏藏门，按照授记建起寺院和修行道场。在札嘎札西当依照空行授记住在札革酿山洞，期间，阿底无上心滴不共教授《持明命修》法在清净境界中浮现出来，加以抉择，并将能成熟、能解脱的甘露恩赐给所有具缘者。

此外，尊者传讲弘扬大圆满的事业极其广大，由此“锡金大圆满士自宗”的名声遍及四面八方。后来，据说禁行行为达到究竟的这位成就者无余而圆寂。《深法持明命修》和《金刚藏妙云道歌》的灌顶、传承、窍诀的法脉迄今为止经久未衰而保留着，法传承的事业在藏区多数地方，尤其是在隐境锡金颇为兴盛。