第六品 近传伏藏史

《藏密佛教史》 ︱ 第二世敦珠法王[著] ︱ 索达吉堪布[译] ︱

在达敦秋嘉丹真面前，《密集续灌顶仪轨——珍宝鬘》上面分成四十五坛城，其中圆满四法流灌顶、交付印持及长寿法的灌顶、教言、讲解和传承。在《灌顶仪轨——蜂蜜流源》上面依靠二十一坛城唐卡而听受所有灌顶、传承及教言。再者，于多吉札持明班玛陈列面前，依靠集为二十七坛城的根本坛城唐卡和圣聚而全面听受《灌顶仪轨——珍宝鬘》为首所有灌顶、教言、讲解和传承。并且，两种密名取为杰美多吉匝。

由于苏醒宿愿而秉持甚深伏藏的传承情形：在他十八岁水兔年五月初十那一天，从雅玛隆取出《持明心滴》。二十二岁火羊年八月初八，依靠神变从水晶岩取出《大威德》。三十一岁火龙年虎月（正月）十五，从嗡呷岩取出帷幕《猛修》和《金刚萨埵阿底》类。三十五岁铁猴年五月二十九日，从夏哦达门当众公开取出《大悲善逝总集》法门，开取了众多伏藏。并且在这些前后也在红岩青普、雅玛隆等成就奇妙的圣地以及新旧派寺院的寝室、茅棚光明顶和禅定顶等诸寂静处，闭关六个月、三个月、一个月，次第取出寂猛上师（即莲师）、金刚萨埵、八大法行、大悲观音、金刚橛、大威德、马头明王、空行等三十五位本尊的依修法以及大圆满直断实修，将这些核心概括以后，顿超和修风等也结合时间要点加以实修，从而不清净相泯灭，生起次第得以稳固，无碍成办四事业。圆满次第风脉明点之运行清净于中脉，从而融乐智慧手印炽盛。生起大圆满自现无偏密意使所取能取相解脱于本地。入定、后得无偏光明连续不断的等持获得自在。一切显现、行为现为智慧的游舞，由此明显见到莲花生大师、布玛拉莫札、吽匝、桑吉桑瓦、贝诺札那、益西措嘉、阿达酿绕、全知法王（无垢光尊者）等印藏的众多班智达、成就者的智慧身而放射幻化的坛城。他在悠然的状态中解说以自伏藏为例的若干教藏伏藏的灌顶及深道教授的所有要点。而且，金刚童子、金刚萨埵、真实意（黑日嘎）、大悲观音、寂猛本尊、瑜伽母等数多本尊也亲现容颜，予以灌顶加持。他畅游极乐世界和妙拂吉祥山等许多净土，修持刹土的等持得到自在，所有空行护法无碍协助成办事业，并且给予授记，诸如此类的稀有所见境界无量无边。由于具备无有质碍的神通，对于未来时势变异等授记后来证实是千真万确的，在此恐繁不述。

他在三十一岁之后，先前心相续中播下成熟的种子逐渐增长，宝瓶灌顶的体悟一切境相抉择为明空如幻，因此大部分是行持身之利生的时期，前赴秀钦杰龙等南北许多不同地方，通过令人仅仅见到坛城，便使无偏不可思议的所化众生相续中植下解脱的种子，脱离轮回。

从三十二岁火蛇年二月开始，秘密灌顶的体验显现为明空自证，使二取解脱于法界，主要是行持语之利生的时期。为上中下的有缘众，不间断转深广法轮。

三十八岁水猪年室宿月以来，依靠使者之道（即方便道）以融乐的比喻表示的义智慧觉空大乐俱生不变之四喜在相续中生起的体验渐渐增上，因此大部分是行持意之利生的时期。

从此之后，总的来说尊者无偏宣讲佛法，尤其是尽可能使甚深引导的教授在弟子相续上成熟，所以他将自己的主要精力唯一放在以强制性方法引导所有具缘者观自然本智，如此成为与诸佛之三金刚平等一味的本性，因此是平等、广大、周遍行持事业之利生的时期。

尊者所作所为完全摆脱了为自利着想的牵涉而以一心一意弘法利生的大心力行持讲、修、业之事业来度过时光。

其中，讲经说法的事业：主要是第五世达赖喇嘛在他面前听受了前译续全集宝为主深广法门而拜其为国师。以此为例，对于萨迦派、帕竹噶举、哲贡噶举、达隆噶举等身居高位的许多大德和大官员、首领等大人物、众多开显佛法的善知识的身子兄弟们以及语子尊者为主，从卫藏后藏康区贡布、蒙古、不丹、阿里等以信心聚集的无量上下各层有缘者，连续不断地恩赐相应他们各自智慧的前译教藏伏藏及新密经部等的灌顶、引导、讲解、传承的诸多法门，以无与伦比的讲经说法事业弘扬光大佛法。并且，为了使佛法长久住世，编辑了有关经教的修行、坛城、灌顶仪轨等以及上下伏藏为主所有殊胜古老伏藏的仪轨等前所未有的卓著善说论典也达十三函之多。

修行的事业：尊者在入定、后得连续的等持中如如不动的同时，传授所有修行引导，不只是停留在字面理解上而是在现量觉性上加以直指。并且，在灌顶之时，智慧的加持直接融入弟子的相续。浩瀚无边的依修事业也不单单局限在讲解上而是让弟子付诸实践。

善举的事业轮：尊者对上至贡雅益辛上师所赐、诸位信士所供养的一切财物，不是放在库中紧锁库门，而是用于以三戒严守相续、以讲修的所为度过光阴的邬金成熟解脱洲僧团，那里重新集中了近三百僧众常住者，用在他们的利养以及住舍、三所依供品、四季的修供 [1] 之资具和所需，此外，还用于铸造许多佛像，金银甘珠尔为主的五百函，前译注释仪轨事业等的大量刻版及作见解脱塔为首的意所依，由于施舍圆满而对所有无偏的供施对境，他悠然而行二资粮之因，诸如此类，将弘法利生的广大事业作为己任，可歌可泣的事迹实在不同寻常。

这样的秘密不可思议的事业暂时趋于究竟，在六十九岁木马年，从霍尔月（二月）初一开始稍稍示现病态。特别是从二十五日以来对叔侄赐予未来的言教，自此之后在身边的侍者们的感觉当中，似乎在西方外墙壁，接连不断传来如唢呐般极其动听的声音，而且与冰片相仿的芳香遍及寝室里里外外。第二个霍尔月初二上午，尊者说要向东方迈七步，于是站起身移动七步，最后跏趺而坐，口中以留遗嘱的方式说道：“现声识尊咒法身，身与智慧无边舞，深密大瑜伽士修，无别一味意明点。”之后又说：现在空行也前来迎接了。说罢双手作摇晃金刚铃的表示，眼睛作看式，刹那间出现稀奇瑞相，示现大神变而前往地行莲花光大刹土。

关于他的心子和语子为主的亲子、弟子，正 如伏藏品中所记载：“具胜法主之弟子，当下国王父子等，得地君臣生之际，能利众生三十五。一百零八成自利，依法结缘二千数，愿力结缘五万整，宿业结缘六十七，七位持教随从者，三大人物增权势。”

享受语甘露的亲传弟子主要是第五世达赖喇嘛、德哲桑吉嘉措，他们作为应供施主犹如日月合璧，多札持明班玛陈列、萨迦杰钦根嘎札西、则东扬仲叔侄等上下寺院的大德，嘎仓的丹真策坡补处和哲霍秋智、哲贡滚秋陈列桑波、达龙巴丹真哲月南嘉、哲巴全知华桑旺波、嘎波大活佛桑波多吉和种族后代、恰多嘉瓦帕巴拉、阿旺秋的化身、多康巴阿旺根嘎丹真、上下达喇、噶托嘉哲、第二世竹青杰美特秋丹真，此以为主众所周知的大多数持教大上师似乎无不皈其足下。

他唯一的内意子耶札酿波的幻化弟弟大译师达玛西日，他的亲生儿子班玛杰美嘉措，扬仲意云勒哲，大恩仁钦南嘉，至尊莫杰华卓。此外，侍者格永罗萨嘉措、昂绕降巴邬金秋札、白绕巴邬金嘎桑等佛教顶梁之柱的亲传弟子，以及圆满的大僧团，广泛弘扬讲修事业。

这位伏藏大师不仅直接间接对新旧派佛法恩重如山，而且对于觉囊、香派、断法派、俄东瓦派等所有细微法流，依靠自力及别人劝请而延续了教言的慧命。特别是，在赤松德赞应供和施主的功迹、前译宁玛《经幻心》为主自宗殊胜的讲修如油尽之灯濒临绝境之际，他以毫无怯懦的魄力、最大的努力百般寻觅，通过讲修事业使衰落的佛法从根本上得以恢复。

依靠这位举足轻重的至尊大师及兄弟、家族的恩德，才使密宗宁玛派名符其实无有错误堪为正量的传承留传迄今一直经久未衰，方兴未艾。可见，他稀有的丰功伟绩和大恩大德谁也无法相提并论。凡是转生在复兴的宁玛巴法列中的人，千万不要信赖依止假名深法的相似仪轨事业，而理当发起最大的精进广泛受持弘扬佛教宝箧的这一自宗。

[1] 修供：修供仪轨，密乘为本尊而进行修习、供奉、赞颂等。