第六品 近传伏藏史

《藏密佛教史》 ︱ 第二世敦珠法王[著] ︱ 索达吉堪布[译] ︱

全知晋美朗巴

大班智达布玛拉莫札和法王赤松德赞双重化现持明秋吉朗巴法的转世全智晋美朗巴，按照革日秋杰旺修、桑吉朗巴、秋吉朗巴和绕敦父子等伏藏品中明确记载，第十二胜生周土鸡年正月大全知（无垢光尊者）纪念会供的那一天上午，于穹吉松赞旺索玛波南方吉祥山寺附近，出生在秋吉哲巴六大心子之一嘉札毕的温种姓中。他从小就明显想起伏藏大师桑吉喇嘛和秋吉朗巴的前世，苏醒了殊胜种姓。六岁就进入至尊札匝绕莫讲、修、事业的吉祥山佛学院，在益西措嘉化身阿旺罗桑班玛前出家，取名为班玛钦哲哦色。后来在阿旺根嘎勒巴炯尼面前也重新受了沙弥戒。从上座根桑哦色前得受《解脱顶》和《上师集密意续》的灌顶、传承。

尤其是在十三岁，礼见持明特秋多吉以后，听受大手印智慧见解脱等，最初相续得以成熟，因此把他当作自己的一位殊胜根本上师。后来上师也以智慧身加以摄受。

此外，先后在伏藏大师哲美朗巴、扬古达玛革德、敏朗哲旺西日那塔、丹真益西酣哲、唐卓温班玛秋哲、门匝嘎上师达吉等诸位持教大德面前听闻前译教藏、上下伏藏为主的广大教藏法及伏藏法，并且不同程度地听闻了新派的能成熟、能解脱的法要。顺便也听受了历算等部分世间学问。以手书为主显密大论典的密要以及十分优美诗歌的典籍等从与生俱来的妙力中自然流露出，对名言学问不加勤作，一门心思专注在精华修行上。

二十八岁，从火牛年神变月开始，他就在自己的寺院吉祥山唯一明点禅房严格闭关三年，主要按照伏藏大师西绕哦色的甚深伏藏《解脱顶密意自解脱》远传及近传之方式的传承，唯一实修其中的生起次第和圆满次第，结果获得了殊胜的暖相。另外，上下伏藏品为主众多甚深伏藏浩瀚本尊的依修均达到究竟，而一五一十现前异熟持明。风脉明点瑜伽获得自在，使喉间受用轮脉界文字之云消散，并且现相呈现为教言，情文并茂的金刚歌等大法藏自然流露。修持《上师集密意续》的依修时，从头顶发出马鸣声，邬金莲花生大师赐予吉祥班玛旺钦的美名冠冕。通过阿阇黎蒋花西宁亲自加持的威德力，如实领受能表示的喻智慧，从而护持黑日嘎的威严大禁行。

尤其是，他于光明境界中在尼泊尔夏绒卡秀佛塔前，依靠法身智慧空行母赐予空行表示，大圆满大界心滴众所周知的大法藏，都运用自如等等，达到了高深的成就果位。然而，他并没有以此为满足，在那个地方安住三年后到了桑耶青普，在大密花山洞，以极度的苦行再度一心专注修行精华义三年。期间，总的来说，有无量无边的清净所见，尤其是三次见到全知法王龙钦绕降吉祥贤的智慧身，得到身语意的直接加持，并且获得恩赐言教，依此而现见圣道义智慧大圆满的真谛。

在那里，他首次为具有缘分的十五位弟子开启广大意伏藏的成熟解脱之门，自此开始，甚深义源源不断，因此成为大圆满心滴的一位祖师。

三年的誓言究竟圆满以后，现前了秋杰旺修仁波切的甚深伏藏《卡热问答》中所说“我幻行利穹结内，不知是谁顿时说，钦瓦多或旺索南，降天塔寺复兴建”的金刚教真义。并且，依靠列乐那凑让珠的智慧身亲自交付密意、宣说表示方法等众多因缘缘起而返回自地，在穹结松赞旺索的南方贡革深山敦喀山谷，吉祥长寿域莲花光明胜乘洲的山间重新建造寺院佛像等后在有生之年，以舍事隐蔽的瑜伽士形象一直安住。为那些来自整个雪域以及不丹、印度交界的无数有缘弟子，传授宁玛派总的教藏、伏藏，主要着重新旧派心滴的教授，佛法的事业实在稀有，在拉萨、查珠、桑耶三处供了数万盏灯、赎回必死无疑的生命不可计数等，不求回报而赐予广大法布施。在桑耶大法轮洲，供养纯金法轮，铸造了第二珍宝银质的弥勒像，并再次开光等等。当教敌古卡的军队来到藏地时他立竿见影地制止军兵入侵，以此为主事业轮、教政安宁方便的卓越行为，使大到政府，也对他另眼相待，恭敬有加。

特别值得一提的是，前译教法处于衰落之际，佛菩萨幻化的法王、译师、班智达的广大发心事业已白白空耗，他们的功勋也接近彻底隐没。对此，尊者实在于心不忍，于是由他出资，将敏朗保存下来的宁玛续珍宝的完整法本，开头五页用珍宝书写，其余以普通书写，共有二十五函。在这之前，还不曾有谁著过有关这方面的目录及依推理证成的广史，这位至尊与三相推理关联的深广辩才，造了《前译续全集珍宝史——周遍世界之庄严》，凭借教理的善妙之光从根本上驱散染污宗派的邪分别与怀疑黑暗。

此外，他的意伏藏龙钦心滴论及注释，依靠朗钦吉祥狮子于幻化的坛城灌顶并赐予教言而重新结集的金刚橛传承，依靠全知无垢光尊者的加持，意伏藏以论典的方式撰著了佛法完整的道次第《功德藏颂释》等超群绝伦的全集保留下来九函。法语中所生的弟子萨迦赤钦阿旺华丹秋炯兄弟，哲贡瓦的二位转世化身，多吉札仁真秋的转世化身，南岩语化身和心子，哦东瓦的丹真友绕活佛，受持格鲁派自宗的嘎丹夏瓦、香巴二人，门措那滚泽活佛等大上师和大人物，舍事修行究竟者不可胜数。康区的宁玛派多数上师活佛也恭敬依止。尤其是唯一的心子就是木热赞普的化现成就自在者晋美陈列哦色，大菩萨晋美嘉为尼革（即如来芽尊者），门智者成就者晋美根珠，依靠他们的事业，使南方印度的交界及东方汉蒙之间的正法光芒普照，他的事业不仅现在谁也无法与之相比，而且尊者自己也亲口承认：我于寂静深山七年之中一心专注修菩提心，会出现正法兴盛的状况。当代，心滴的能成熟能解脱的实修法似乎已普及诸方，显得越来越兴盛，可见尊者授记的真实义已经得以证实。

尊者这样的讲经说法、实地修持、广行善举的三轮事业究竟以后，在七十岁土马年九月初三，于自处长寿域的最寂静处解脱顶峰莲花光大刹土，伴随着瑞相和神变而前往净土。按照提前详细赐予遗教的稀有金刚句，所有后事由侄子哦色陈列等处理，完成其广大遗愿。

德钦月波朗巴

国王丹真木如赞普智慧幻变力的化现伏藏大师德钦月波朗巴，是多康南部一带与益多相交的修行院地方囊钦强呵大臣阿嘉哲种姓，父亲是密咒师班玛旺修，母亲才让扬措，于第十四胜生周土牛年六月初十伴随着虹光等祥兆诞生。他从小就示现稀有奇妙的行为，毫不费力通达文字读写，他别名为诺吾丹真。不经别人督促，也修行许多修法次第。

十三岁，他去玛尼卡地方玩耍时，邬金莲花生大师亲自降临，询问了地方等的名称，他一一答复。于是莲师为他授记说：“萨拉玛尼卡，诺吾丹真汝，拉阿雅山谷，世间汝超胜。”之后便如彩虹般消失了。也就是在此时，他于达隆玛仁波切前受沙弥戒。第八勇士寺法王郑重授予《上师集密意》、心滴修法、擦瓦玛塔、花鬘严饰仪轨的法本传承加持后，教诫他最好认真实修，并交付义伏藏传承。他先后在嘉旺嘎哲父子、哲贡秋智、宿芒寺的亲教师规范师等诸多持教大德前闻受显密新旧派的灌顶、传承、窍诀，传讲、实修以及舞蹈、绘画、音乐等无量学问，而且示现不费吹灰之力便全然通达所有意义。

二十五岁，经莲花生大师的授记敦促，他来到吉祥哲蚌寺，礼见司徒班玛年雪旺波，供养了《金刚橛喜笑大自在》等法，令司徒仁波切满心欢喜，而创立了遣除违缘、长久住世的缘起，恩赐他伏藏修法与秘印需要究竟的言教。此后，他依次在大堪布香色达桑活佛面前得受发菩提心等一些深法。在嘉滚罗珠塔益面前听受《大悲善逝总集》为首的寂猛幻化网的灌顶、讲解、教藏为主宁玛派的大多数教藏法和数多伏藏法。尤其是，《缘起纲要》中说：“隐虚空藏深伏藏，不置开取具愿士，天子汝之最后世，尔时罗班 [1] 君臣聚，尤值国王之父子，相互为伴渐醒业，值遇我之究竟教，清净境界亲遇我，直宣密宗教授法，自修无勤得成就，成就弟子多涌现……”内外的许多密教中都极其明显予以授记。就在那一年的二月，他去拜见蒋扬钦则旺波时，钦则尊者也知道国王世代依次相传的关系，首先赐予《金刚橛·最秘剑》，后来又授予昆派金刚橛大灌顶，以遣除内外密的违缘。在进行心滴如意宝的灌顶期间，他直接照见上师就是大班智达布玛莫札，诸如此类显出殊胜的境界，并认识了赤裸觉性。在授予阿仲玛护法神听命灌顶时，出现大地震动的大威力，他直接见到一髻佛母阿仲玛，她说：三年之内予与师徒二人大悉地。后来，出现了悟大圆满三部的前兆。