上师天降日开示

（达真堪布仁波切讲述于2014年）
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天，按藏历是九月二十二日，是天降日，也是佛教界最大的一个节日，主要是纪念佛陀从天上回到人间。当年，佛祖释迦牟尼佛诞生没有多久，母亲摩耶夫人就去世了。后来佛在菩提树下成道之后，通过神通观察，发现母亲没有获得解脱，为了报答母亲的恩德，佛在结夏安居三个月的时间里，去天上为母亲摩耶夫人以及其他有缘天尊宣讲了很多法要，重返娑婆世界时，就是今天的这个日子。
今天有很多人皈依了上师三宝，我给大家讲一下皈依“五共同之学处”，这是阿底峡尊者所讲的。无论是对以前皈依还是新皈依的人，这都是要了知的，都要学习的学处。
大家皈依上师三宝的同时就得到了戒体，所谓的戒体主要是决心：佛为究竟的导师，法为究竟的道路，僧为究竟的道友，上师是三宝的总集，唯一的怙主。这四种决心叫四皈依。
第一，为了自己的生命以及大的奖赏，也不能舍弃上师三宝。
皈依上师三宝了，纵遇命难也不舍弃上师三宝。假如有人让你选择，若你舍弃上师三宝，就给你一片国土或一亿人民币，在这样的情况下也不能舍弃上师三宝。
重要的是皈依上师三宝的决心不能动摇，也就是不舍弃誓言。为什么要这么重视？我们皈依上师，皈依三宝，不是一件小事，不能当儿戏啊！现在很多人都不重视这些，主要原因是不明理。任何时候都不能舍弃上师三宝，不能动摇决心。讲的就是其重要性，比生命还重要，比世间的任何利益都重要。我们皈依，就是做个礼拜，做点供养，或者有事的时候向上师三宝求救，这些统统都不是皈依的含义，不叫皈依。
佛为究竟的导师，就是我们要听佛的话。导师是引导我们的，所以要听导师的，不能听自己的。什么意思？不能听从自己的烦恼，不能听从自己的习气，不能跟着烦恼跑，不能跟着习气跑。看看自己下的是什么决心？应该这样下决心：我再也不跟烦恼跑，再也不跟习气跑，我要跟它们断绝关系，要以佛为导师，也就是以智慧为究竟的导师，以智慧分辨，以智慧取舍。让佛来引导自己，佛说一就是一，佛说二就是二，不自作主张，皈依佛是这个意思。
为什么说上师三宝比生命还重要，比世间任何的福报利益还重要？我们只有依佛陀的教言，依智慧，才可以到达解脱的彼岸；无论功德、福德，才能达到究竟圆满。如果不依佛陀，不依智慧，依自己的烦恼，依自己的习气，无论你是何种身份、何种条件都不可能到达解脱的彼岸。什么意思？你无法能够摆脱烦恼和痛苦，你的功德、福德无法究竟圆满。由此可见，上师三宝比生命重要，比世间的任何利益都重要！
即使你得到了一片完整的国土，可以做国王，有什么啊？也一样离不开烦恼，离不开痛苦，甚至会造下严重的恶业，死后直接堕落恶趣！一片国土有什么好？还有世间其他的利益都是如此。所以，上师三宝比什么都重要！应该是为了学修上师三宝的功德，为了获得究竟的解脱圆满，可以舍弃生命，舍弃世间一切的利益。
所以，不能动摇决心，不能失毁誓言。你既然皈依了，既然下决心了，就要尽心尽力地去实行，去落实。而我们现在，若是涉及到生命，肯定就不顾学修了。我们把生命看得重，没有把学佛修行看得那么重。
看看自己，问问自己，能不能用自己的生命来实现承诺，来护持自己的誓言？如果能做到，可以说你是一个合格的皈依弟子，可以说你真正踏入了佛门，可以说你真正得到了上师三宝的摄受。如果做不到，就都是空的。虽然你皈依很长时间了，现在是个“老”居士，甚至是个“老”法师，都没有用，你还不是一个合格的佛弟子，不是上师三宝的弟子，可以说你还没有真正踏进佛门。
我们现在学佛修行，夏天一热，冬天一冷就放弃了。不用说其他的违缘障碍，稍微有一点违缘障碍就开始动摇了。家里出事了，自己生病了，就更不用说了。自己看看吧！若是不仔细观察，不这样对照，很难发现啊！自己竟然有这么差，连皈依都没有做到啊！
若是没有佛法、没有智慧，钱、权等世间的利益都是烦恼的因，痛苦的因啊！这有什么可留恋的？有什么可贪恋的？我们有佛法、有智慧了才可以摆脱烦恼，摆脱痛苦。现在，我们为了世间的琐事，为了世间的利益，失毁誓言，舍弃上师三宝。这都是颠倒的行为啊！
虽然你在求解脱，求圆满，但是你能解脱，能圆满吗？所以，不管任何时候，在任何情况下，都不能舍弃上师三宝。主要是不能失毁誓言，不能动摇决心。这就是皈依的学处，皈依了以后要去做的，它也是戒律。
第二，有再大的事情，也不去寻找其他的办法。
认为上师三宝不能救护，上师三宝不能满足自己，而去寻找其他的办法，这是犯戒的，这本身就是一种极大的邪见！一切清净或不清净的显现，哪种不是上师三宝的示现啊？
比如我们今天饿了，想到的是什么？肯定想到的是吃饭。为什么第一时间想到的是找点东西吃？因为吃东西了才可以解决饿的问题。这个时候根本就想不到上师三宝，想不到上师三宝能让自己填饱肚子，能解决饥饿之苦。
这个时候应该只求上师三宝的加持，不求其他的办法。这是什么意思？难道不吃饭了？不是。这些食品，所有能吃的东西，都是上师三宝的示现，都是从法界中显现出来的，都是上师三宝的幻化。但我们分得很清楚，吃的东西就是吃的东西，上师三宝就是上师三宝，“我不能吃上师三宝啊，不能用牙齿嚼上师三宝啊，多不恭敬啊！”很多人都会这样想。其实牙齿也是上师三宝的示现，上师三宝吃上师三宝，上师三宝嚼上师三宝，你怕什么啊？这只是个例子。
假如我们生病了，第一时间想到的是医生或药物，第一时间就往医院跑。为什么我们没想到上师三宝呢？“虽然上师三宝能为我驱魔，但肯定还要到医院治。上师三宝肯定治不了病，若是能治病，还开医院干嘛？”就开始分别了。其实，这些医生、药物本身就是上师三宝，都是上师三宝的示现啊！
我们皈依的时候，也皈依药师佛了，佛法里也讲药师佛的事业，难到这些不是药师佛的事业吗？若这些不是药师佛的事业，那什么是药师佛的事业啊？有的人还在那装虔诚，生病了还不去医院。“没有事，我有上师三宝。”上师三宝赐予你的你不用，上师三宝给你示现的你不认识啊！你就在那等死吧！
再如我们要去某个地方，找交通工具，比如我们过河要有桥。皈依上师三宝了，有上师三宝的加持，但也不能都飞起来啊。若皈依上师三宝的人都能飞，那就都变成鸟类了。不会的！不能寻找其他的办法，那怎么办？桥本身就是上师三宝啊！都是自己福德的显现，福德是怎么来的？都是靠上师三宝而来的，没有上师三宝怎么积累福德，怎么有这样的福德力啊？所以，这些本身就是上师三宝，“不寻找其他办法”是这个意思。
包括我们遇到的一些逆缘，一些不好的现象，也是上师三宝的赐予，也是上师三宝的示现。都在帮你消业，也是让你了解自己，所以才给你示现这些对境，赐予你这些。甚至有人说你，有人加害你，这也都是上师三宝的示现，也是上师三宝的赐予啊！若没有这些对境，我们怎么修忍辱啊？怎么磨练自己的心态啊？对一个修行人来说，这些都是必不可少的对境。大家要明白这些。
什么叫学佛修行？什么叫上师三宝的摄受？什么叫加持？这都是皈依的学处。若是你不明白这些真理，听到有这样的要求，你肯定觉得：不能寻找其他任何办法，这也有点太过分了。如果你真明白了以后，就没有什么了，就应该这样，本来如此嘛！
我以前讲过，无论是顺境还是逆境，都是成就的机缘。逆境中消业，顺境中积福。一切清净不清净的显现都是上师三宝的示现，这样，我们在行住坐卧等任何时候都不离上师三宝的光明。说 “不离上师三宝的光明”，是不是一束光永远照射着？不是，光是用来形容的。比如说，上师发光，菩萨发光，遍虚空尽法界，时时不离三宝的光明也是这个意思。今天先要弄明白，然后慢慢就能做到。很多人都没有明白，连皈依都没有做到，还到处求大法。
第三条，恒时忆念上师三宝的功德，不间断对上师三宝的顶礼、供养。
这里主要讲恒时忆念上师三宝的功德，也要恒时忆念皈依上师三宝的功德利益。这样才会对上师三宝生起无伪的信心。若不忆念上师三宝的功德，不忆念皈依上师三宝的功德，就不会生起那种无伪的信心。
有的人刚开始很有信心，后来慢慢就没有信心了。有些人有时候有点信心，有时候没有信心。为什么呢？就是没有做到恒时忆念上师三宝的功德。若是你能恒时忆念上师三宝的功德，这个信心能不稳定吗？上师三宝究竟指什么？指自性，指真理啊！越观察、越忆念，你内心的信心会越增长，越坚定，越法喜充满，越坚定不移。
谁不信真理啊？谁不认实相啊？主要是没有明白。越明白就越会信，越明白就越会认同。主要是有无伪的信心、强烈的信心就可以了。
顶礼、供养是随时都可以做的。我们可以忆念，忆念就是顶礼，忆念就是供养。我们讲顶礼、供养的时候，不是有意顶礼、有意幻供养吗？恒时忆念上师三宝的功德就是恒时去了知上师三宝的真正意义。讲上师，讲三宝，不是只指一些人或事。
对上师三宝的功德生起信心，这是一切成就的根本。上师三宝有很多无漏的功德——慈悲、智慧等，忆念这些，对这些功德生起信心，就是生起欢喜心，这是成就的根本，这样你自然就会学，自然就会成就。所以这条也是很重要的。
恒时忆念上师三宝的功德，对上师三宝生起无伪的信心，然后时时做礼拜，时时做供养，断除对自己身口意的贪执，断除对自己受用、善根的贪执，这都是供养。为什么要做供养呢？就是为了这个。
顶礼，就是要时时把自己放在最低处，看自己的过患，看自己的不足。对上师三宝生起信心了，自然就能断除傲慢。你对上师三宝生起信心了，自然就会消除对身体和受用这些显现法的贪执，这也是解脱的一种办法，也是解脱的因。
第四条，知道上师三宝的功德后，令自他虔诚皈依上师三宝。
自己皈依上师三宝以后，先要了知皈依上师三宝的功德，然后再去皈依上师三宝。你领别人进佛门也是，先给他讲清楚皈依上师三宝的功德，让他生起信心，然后让他皈依。我们讲皈依的时候讲过的，皈依的基础是信心。你了知了皈依的功德，生起了信心，才能皈依，才能得到皈依的戒体，才能真正进入佛门。
自己先皈依上师三宝，然后让其他众生皈依上师三宝。一个皈依上师三宝的弟子，有这个责任去接引更多的众生，让更多的众生了解皈依的功德，踏入佛门的真实意义。其实作为一个上师三宝的弟子，这才是你份内的工作。
你想真正帮助他人、利益他人，唯一的方法也是让他们明白这些道理，让他们生起信心，把他们统统领入佛门。众生都需要上师三宝的加持，都需要智慧，上师三宝赐予的真正加持是什么？就是智慧。在你的相续中生起了智慧，显现了本具的觉性，才是真正得到了加持。我们现在帮他们做一些事情，给一些钱或者东西，觉得才是利益他们，帮助他们，其实这都不是真正的帮助或利益。
都是有缘众生，都是宿世的父母，大家不能见死不救啊！我们遇到了正法，可以修持正法，不管其他的众生，不去让他们接触正法，修持正法，就好比你和你的母亲都没有吃的，都在挨饿，而你找到吃的东西了，自己吃饱了，却根本不去管母亲的死活。这是没有良心！
所以，大家结缘众生，让众生走进佛门，是应尽的责任啊！作为一个上师三宝的弟子，这是你的使命。大家的能力不一样，智慧、福报也不一样，这不重要的，重要是自己有发心，尽心尽力去做就可以了。
现在是末法时期，众生都需要佛法，都需要正法。但是正法不会永久存在，现在佛法快要隐没了，所以大家要珍惜，让更多的众生接触正法，这也是修行。这样才可以了缘了债，才可以消业积福，这本身就是消业，就是积福啊！我们说要发菩提心，行菩萨道，这本身就是发菩提心，行菩萨道啊！
第五条，无论去何方，都向那个方向的佛做顶礼。
十方都有佛，都有上师，我们要去一个地方，就要对那个方向的佛做礼拜。十方处处都有上师三宝，我们处处都可以获得上师三宝的护持，获得上师三宝的加持。我们要去哪里，要做什么，不用提心吊胆，有上师三宝的护持，有上师三宝的加持，内心就能稳重，这样可以遣除一切障碍，可以圆满一切所愿。处处圆满无碍，时时圆满无碍，也可以说处处都是佛国，处处都是净土，意义就更深了。十方处处都是佛菩萨，处处都是清净刹土。明白了这些真理，才会生起信心，生起信心了，就会现前这些境界。
其实，我们无论要去何方，要去何种地方，都要顶礼那个地方的佛菩萨，也可以说顶礼上师三宝。这是举个例子。无论行住坐卧，任何时候都要这样顶礼，要相信有加持，要相信有护持。这样，你会时时处处法喜充满。
皈依的学处共有五条，都是皈依上师三宝的人要做到，要学习的。其实，皈依是最基础的一种修法，但若是你真正明白这些道理，去这样修行，当下就会解脱，当下就会圆满。
今天这个日子非常殊胜，我们团聚不容易。今天，我为什么讲最基础的学修？就是想让大家明白，什么才是最实惠的修行，什么才是最能利益自己的方法。希望大家不要好高骛远，把基础打牢，成就就在当下。只讲那些佛菩萨的境界，那些高深的法，没有实际意义啊！所以，大家要明白我的良苦用心，也要了知我对大家的希望、要求。
我们是修大乘佛法的，是修无上密法的，一定要修大圆满法，让自己即身成佛。但是一切都要从基础做起。基础打得越牢，你的成就就会越快；基础打得越牢，你获得的成就就会越大。不要着急，真正到修正行的时候，那就快了，那就容易了。怕达不到那个层次啊！我们经常讲“瓜熟蒂落”“水到渠成”。“瓜熟”的过程难啊！希望大家能够牢记我今天所说的话。
天降日是我们佛教一个很大的节日，我们今天也举办了共修，共修“极乐捷径”的仪轨。喇荣正在开极乐法会，我们发心随喜，这样也能得到功德。
今天大家很精进，积累了很多善根，也可以回向一切有情众生，愿他们能够早遇佛法，早证菩提！
此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
以佛所获三身之加持 法性不变真谛之加持
僧众不退意乐之加持 如是回向发愿悉成就
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈。