[2014万盏法会]殊胜的道场

（达真堪布仁波切讲述于 2014 年）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天简单介绍一下大圆满实修中心。

大圆满实修中心自建立以来，主抓团结、戒律、闻思修这三个根本。当时上师如意宝建立喇荣五明佛学院的时候，也抓这三个根本。这三个根本非常重要，在实修中心，这三个根本抓得很紧。

第一，团结。团结是最重要的，佛陀在世时，主要讲僧众的团结和睦。共修的力量来自团结。金刚兄弟能够团结一致，齐心协力，才会有力量。个人的力量像火星，众人的力量像火焰。若不团结，或者做任何事情都不齐心协力，就没有力量了。实修中心有比丘、比丘尼，也有沙弥、沙弥尼，团结对于僧团来说非常重要。有团结才有力量，才有僧团的加持；僧团的加持来自团结。

上师如意宝曾经讲，喇荣没有别的功德，也没有别的特点，喇荣的僧团、法师、堪布之间非常团结，互相尊重，这是喇荣的功德，这是喇荣的特点！喇荣和其他道场，其他学院不一样。有些学院人与人之间非常复杂，有很多矛盾、冲突，这样没有力量，也是不清净的。

在喇荣学修的人都非常团结，这是非常不可思议的。喇荣和其他寺院不一样，在喇荣学修的人来自四面八方，但是都特别团结，这是因为上师如意宝的教言非常殊胜，也是他老人家的愿力。喇荣的弘法面特别广，虽然仅二十多年的历史，但是法已经弘遍了全世界。

喇荣现在是世界上最大的佛学院，相对来说也是最清净的地方，也可以说是人间净土，这都来自于团结。我们现在也强调同修之间要团结。在这里，出家众也是，刚开始都是普通的俗人，习气都很重，但是我们管得非常严，现在已经非常好了，可以说基本上不发生矛盾，不发生不团结的事情了。

这里有一个要求，很多人聚在一起，有时难免有一些矛盾，或者造业、犯戒，但是要及时忏悔，最好不过时，这样罪业很快可以清净。最起码也不要过夜，当天立即忏悔。

忏悔也是有要求的，比如两个人发生矛盾，或者发生争吵，若是只有自己知道，在两个人之间忏悔就可以了。若是其他人知道了，比如有十个、二十个人知道，就要在这些人面前忏悔；若是整个中心的人都知道了，就要在所有人的面前忏悔。

这里一直这样管理，现在基本上不发生矛盾了。若是发生矛盾了，要发自内心的忏悔，不能留痕迹。若是留有痕迹，彼此记恨，就要离开道场。可以说，这个道场非常清净，僧团非常团结。

第二，戒律清净。我们有很多戒律，每个人受持的戒律都不一样。有的人受的是沙弥（尼）戒，有的人受的是比丘（尼）戒，这些戒是别解脱戒。在这个基础上还要受菩萨戒，这里的僧众全都受过菩萨戒，在此基础上，也都受过灌顶，受持了密乘戒。

去年我给出家众讲了《三戒论》。《三戒论》里面讲的是别解脱戒、菩萨戒、密乘戒，讲得很详细，大家也反复学习过。之前他们虽然受戒了，但是不懂戒律，这样就会犯戒。但是，通过学习《三戒论》，他们明白了这些戒可以受持，都有很大的变化。现在戒律方面非常清净。

主要是五戒，这是根本戒。比如密乘戒的根本是菩萨戒，菩萨戒的根本是别解脱戒，别解脱戒的根本是五戒，对此我们抓得很紧。

按道理男女众是要分开的，至少有一闻距的距离。但是，我们现在没有这个条件，还在一个寺院里，但生活区是分开的，这边是女众的生活区，男众是不允许进入的；那边是男众的生活区，女众也是不允许进入的。有时候，尤其是我上课的时候，都要求来大殿修法。平时男女众都有自己的小经堂，闻思修都是分开的。百日共修的时候，很多居士都会参加，会在大殿一起共修，这也是分区的。现在 A 区全是男众，其他三个区都是女众，也是分开的。男女众进出大殿也是分开的，男众出去后女众再出去，进来也是这样的。平时我们管得很严，法会期间人多，有时可能管不过来秩序比平时乱。

作为僧团，这么多人在一起，互相监督、互相观察，这是戒律的要求。

在这里，不仅对出家人，包括对在家居士也是这样要求的。百日共修期间，男女众都要分开，哪怕是夫妻也不允许在一起，因为这是清净的道场。若是必须见面，就在广场上或在大门厅里见，在别的地方不允许接触、见面。这都是有要求的，大家都要知道。若不是这样做，就都是犯清规，犯戒的。

我们有清规、戒律，清规是我们自己订的，戒律是佛讲的，但清规和戒律是一样的。在佛陀时代，很多戒律都不是佛亲自制定的，都是通过僧众决定的。我们的清规也是通过僧众决定的，和佛的戒律没有差别的。

我们是皈依佛法僧三宝的人，所以大家一定要遵守这些。佛在世的时候，没有通过神通去管理，也像我们这样管理。佛当时弘法的时候，刚开始人不多的时候，能管过来，传戒也是佛亲自传，这些戒条也是由他亲自制定。后来人多了，管不过来了，佛就将这些事情交给了僧众。

四位以上的比丘（尼）就可以定一些事情。传戒是有要求的，比如说沙弥戒、沙弥尼戒，一两位比丘或比丘尼就可以传。但是要传授比丘、比丘尼戒要四位比丘以上。再如传授比丘戒，佛在世的时候，印度是佛法中土，要二十位以上的比丘才能传授比丘戒；若是传授比丘尼戒，所要求的人数就更多了。藏地以前是边鄙地，在藏地要传授比丘戒，十位以上的比丘或僧团就可以传授。藏地没有比丘尼戒的传承，这个就不讲了。可见，都是有要求的。后来，佛把犯戒以及很多事都交给了僧众。僧众代表佛，有什么事情由僧众决定或处理，所以，现在僧众定的这些清规等也都是戒，与佛亲自讲的戒律没有差别。

我们有戒律部，管得也非常严，这么多出家众都要互相监督，我特别相信这里的僧人，他们都是非常清净的。

第三，闻思修。无论是修加行还是修净土，首先要有足够的闻思。闻思就像双目，修行好比双脚，二者缺一不可。如果有脚没有眼睛，就没办法到达目的地；如果有双目没有脚，也无法到达目的地。所以闻思修是不能分开的。

我们可以仔细观察一下，有些道场注重闻思，但不注重修行；有的注重修行，但是不注重闻思。这都是不如法的，有闻思才有修行。

在这里，我们要求大部分出家人都要参加闻思班，主要学四续五论。只有精通显密才有能力度化众生，否则怎么度化众生？我经常强调，出家是为了弘法，那么必须要有能力。

有的人根本没有弘法利生的能力，还到处接引众生，这是以盲引盲，最后只有互相伤害，不会有真正的利益。所以我特别要求大家，要学修四续五论，要精通显密。无论是修行，还是将来弘法利生，都要掌握显宗和密宗的见解，小乘和大乘的见解。

现在很多人都把这些混到一起了，说是小乘不是小乘，说是大乘不是大乘；说是显宗也不是显宗，说是密宗也不是密宗，很多汉地的信众也不明白，跟着瞎跑。其实这些是不一样的，小乘是小乘，大乘是大乘。小乘、大乘有共同的地方，也有不共同的地方；显宗和密宗有共同的地方，也有不共同的地方。不是完全一样的，所以都要掌握。掌握了以后，在弘法利生的过程中才不会迷惘。

寺院有四大法会，实修中心也有四大法会。四大法会期间，僧众们每天都有四座修法，每天晚上还有闻法，他们非常辛苦，但都非常精进，以后不好说，但现在表现的都挺好。平时要上早晚课，要闻法，要参加辅导，还要学法器等等，安排得非常紧凑，这样精进学修已经三四年了。他们以前都是普通的凡夫，现在都成了僧宝，这是非常殊胜的僧团。

大家有强烈的求法之心，有迫切想解脱的需求，非常随喜！现在这个时期还好，大家应该利用这个时期，好好地把基础打好，让自己生起信心，这样成就就在眼前，解脱就在当下，真的很容易。

现在是末法时期，大家千里迢迢来到这里，没有别的目的，就是来求法的，求解脱的，这个非常值得随喜、值得赞叹。但是真正要得到法，真正要解脱，必须听佛的话。想在这里得到佛法，或者想得到解脱，必须要听上师的安排，这样才会受益。我是个凡夫，但是我所说的话，我所传的法都是正法，也是非常殊胜的法门。别的我不敢说，但是，我敢说我的法脉非常清净，我传的法绝对是正法。

不是在哪里都能有这些机缘的，希望大家都能珍惜，精进地学修。

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！