上师在皈依法会上的开示

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

有些人自己认为自己念佛了，求往生了，自己认为自己一定能往生。你有什么把握？你好好观察一下自己的心，好好问问自己，你有什么把握？条件都没有具备，还能往生吗？不可能的！我希望你们别欺骗自己。念佛一定能往生，但是你得会念。具备四个条件了，才是会念佛的，之前没有念阿弥陀佛，不会念阿弥陀佛！你认为会念“阿弥陀佛”四个字，或者“南无阿弥陀佛”六个字，这就会念啦？哪有那么简单，哪有那么容易！那谁都会念佛了，谁都可以往生了，这是不可能的。所以一定不要欺骗自己。

想临终的时候往生到西方极乐世界，一定要具足四个条件。所以不管你是念佛求往生的，还是修习大圆满法要即身成佛的，首先都要发菩提心。发菩提心是一切大乘修法的前提，没有发出菩提心，根本没有进入大乘法门，根本不能修持大乘佛法，不能往生，不能成佛。你想即身成佛，你做梦去；你想临终往生，你也做梦去！所以发心特别重要，你一定要重视啊！一定要仔细地观察，仔细地学习什么叫菩提心，怎么才能发出菩提心，这十分重要啊！念一句阿弥陀佛也要三个殊胜的摄持，第一个殊胜是发心，前行发心殊胜，连这个都没有，那就没有修行啦！不是学佛了！

今天晚上主要的事情是做皈依。很多人都想皈依上师三宝，我今天找了个机会来给大家做皈依。皈依上师三宝主要是心，从心里做皈依。四皈依的对境是什么？上师和佛法僧三宝。皈依的本体是四种决心，一会我们在上师三宝面前做皈依的时候，都要从内心里下四种决心。第一是以上师为究竟祜主的决心，第二是以佛陀为究竟导师的决心，第三是以佛法为究竟道路的决心，第四是以僧人为究竟道友的决心。这四种决心叫四皈依，明白了吧？一会要发誓，要下决心，从今以后把上师做为究竟的祜主，把佛陀做为究竟的导师，把佛法作为究竟的道路，把僧众做为究竟的道友。

皈依的本体就是四种决心，如果我们做皈依的时候没有下这四种决心的话，就没有皈依到上师三宝，这十分重要。口上念了，但是心里没有念；口上皈依了，但是心里没有皈依，实际上就是没有皈依，皈依不到上师三宝。所以从心里下这四种决心是十分重要的。一会我们做皈依的时候也一定要下这四种决心，这样才能真正皈依到上师三宝。我们皈依上师三宝以后，才算真正进入了佛门，进入了佛道，成为真正的佛门弟子。如果没有皈依到三宝，表面上我们是佛门弟子，实际上不是。所以皈依特别重要。

今天大部分的人都是以前皈依过的，皈依过也没有事，今天主要是想皈依上师。皈依上师以后就是要依止上师。依止上师什么意思？就是跟上师学修，按上师的要求、指导，不要自己盲修瞎炼。今天我们做皈依的时候主要是下一个决心，以后再也不盲修瞎炼，一定照上师的要求、按上师的指导去学修。因为佛法广大奥妙，没有上师的指导不可能领会佛法真正的含义。我们依止上师以后，在上师的引导下闻思修行，才能够解脱，才能够成佛。所以今天一定要下这些决心、做这些决定。

如果你没有皈依过上师三宝，一会我们做皈依的时候一定要从心里下那四种决心。如果你以前皈依过，今天只想皈依上师，以后依止上师的话，要下决心：从今以后再也不盲修瞎炼，一定听上师的安排，照上师的教导，然后精进闻法、思维、修行。如果你们能下这种决心，我们今天晚上做皈依也有意义，也有不可思议功德。如果你能下这些决心的话，上师三宝一定会时时刻刻观照你，一定会给你加持，一定会给你力量，一切善神护法都一定会护持你，每时每刻都不会离开你。上师有很多世间和出世间的护法，这些护法都会护持你，都会帮助你，你修行上的一切违缘都会铲除。如果没有如法地皈依，只是盲目地皈依，那就没有多大的意义，所以我首先讲了这些。你们一定要记住。一会皈依的时候一定要从内心里皈依上师三宝，从内心里下决心做决定依止上师。我们开始做皈依。

（上师授四皈依）
你们已经皈依上师三宝了，真正能够进入佛门，成为佛门弟子、上师三宝的弟子了。以后一定要多做善事、好事，不能做坏事、恶事，要好好地念佛，学佛修行。这样上师三宝时时刻刻都会关照你们，给你们加持，给你们力量，一切善神护法都会帮助你们，在上师三宝的加持下，善神护法帮助下，你们的一切一切都能越来越吉祥，越来越圆满，最后能够达到究竟的解脱，一定能！仅仅做个皈依也不行，今天我们下决心了，往后一定要好好地学、好好地修，好好地念佛，好好地修行，这样我们一定能得到暂时的胜利，以及究竟的解脱。都放心，都相信，一切都会好的。相信上师三宝的力量，上师三宝的力量是不可思议的，所有的问题都能解决，不管是暂时还是究竟，不管什么利益、什么成就，都能实现，都能得到。都相信上师三宝的力量，往后一定好好皈依上师三宝，归投上师三宝，依靠上师三宝，在上师三宝的加持下好好学佛、好好修行，一切一切都会好，一定要相信。

刚才你们跟着我念的时候，已经皈依了上师三宝，今天你们真正能够成为上师三宝的弟子了，以后一定要好好地表法，好好地修行，不能做坏事，不能丢上师三宝的脸，不能成为佛教的油子。我们一定要给上师三宝的脸上贴金。“他是信佛的，他是佛门弟子，他还那样……”然后不仅对你生起邪见，还对上师三宝生起邪见，对佛法有看法，我们不能这样。以后我们一定要好好地过日子，好好地修行，好好地工作，不能为了修行不做家务，不管家人。

我跟大家说过，我们要学佛、修行，但是这不耽误你的工作，不耽误你的生活，如果耽误了，就是修偏了。一定要好好地工作，好好地过日子，过得像个样子。好好工作，好好生活，这就是修行。我们都是相信因果，相信缘分的，你有你的任务，你有你的义务。你在家里好好过日子，好好生活，关心家人，照顾孩子，这就是你的任务；上班、工作，这就是你的义务。我们一定要尽自己的义务，我们一定要尽自己的责任，这才是真正的修行。

我们没有尽到自己的义务和责任的话，我们还是没有了这些缘吗！还是欠债的吗！没有尽到自己的责任和义务，就是没有修行。如果你想修行的话，就要好好地工作，好好地生活，多多地关心家人，照顾孩子，努力去做自己该做的事情。开开心心、高高兴兴地去做任何事情，这都是修行。

现在很多人都信佛、学佛了，就开始不要家了，不要工作了。这都是错误，真的是错误啊！你学佛了，你修行了，不要家了，不要工作了，自己的任务放下了似的。实际上这不叫放下，这叫放弃！放弃是罪过，放下是解脱。“我还是离开好，我管不了孩子。”心里这么想，有的人嘴里还这么说。“我没有时间，我还要念佛，我哪有时间？”工作还有其他自己该做的事情也不去做。有的人跑到庙里去，有的人把自己关在佛堂里，整天念。都是逃避么！都是放弃么！你这种心叫逃避心，你这种做法叫放弃，不是放下。

不管发生什么事，不管面对什么境界，都敢于面对，敢于承担，这种勇敢的心叫出离心。出离心和逃避心是两码事，有出离心了不是什么也不要了。我们都是修大乘佛法的，我们都要饶益众生，但是我们不能失去身边与自己最有缘分的这些众生！首先把他们度好。那我怎么度我的先生或太太啊？我怎么度我的儿孙啊？你连他们都度不了，你还能度众生吗？对自己最有缘分的，自己最能了解、最能帮助的这些众生都度化不了，还能度化谁啊？你得让他们感动，不自私、不自利地去关心他们、照顾他们，他们能不感动吗？一定能感动。

但是我们现在不是这样的。我们也为他们做事，为他们着想，但是我们是有要求的，是求回报的。我们关心孩子、照顾孩子的时候，我们有目标，我们有要求，我们要回报。这样我们能感化别人吗？这不可能！这还是自己的原因吗！你看，你关心照顾家人的时候，你是为了什么？你还是为了利益么！还是为了好处么！如果没有任何的利益、没有任何好处的话，你不可能那么关心他，不可能那么照顾他。还是自私吗，还是为自己吗！人家能不懂吗？能不明白吗？心里都明白的！

你不是为了自己，完全是为了他，没有丝毫的私心去关心他、照顾他，他不可能不感动，不可能不服你。他一定会服你的，一定会崇拜你的，但是现在不是这样。对孩子也是，“我对儿女是真心的”，其实你不是真心的，你不是无所求的。对儿女你有要求，还是自私。“我的”，还是个“我”字么！不能这样。我们一定要感化他们，让他们感动，这样自然而然就好了，不管是家人，还是孩子，家人也一定会服你的，孩子也一定会听你的。但是现在我们不是，都有私心，都特别自私！不要这样。

好好地过日子，别混日子。什么叫过日子？没有要求，只有付出，不要回报地关心他们，照顾他们，他们不可能不感动，家里不可能不和睦，一定能和睦相处，这样幸福就来了。家里有和，才有幸福；没有和，是不会有幸福的。一个家庭有和，这个家庭就幸福；一个村子有和，这个村子就幸福；一个国家有和，这个国家就幸福。整个世界有和，整个世界就是个幸福的世界。

现在很多人家里都没有和睦相处，和不起来，总是争吵。原因是什么？人都特别自私，只是考虑自己，不考虑对方的感受，为自己，不为他人。这就是原因！你不要要求，不要回报地付出，去关心家人，照顾家人，照顾孩子，关心孩子，都会好！最后都会听你的，都会顺你！你跟他争没有用，争不过；你跟他吵闹也没有用，没完没了！那怎么办？感化他，让他们从内心里感动，这样一切违缘都能了结。你们之间没有逆缘了，就只剩下善缘。只剩下善缘了，互相肯定会和睦相处的，这样你的家庭一定会幸福的。

工作也是，应该认认真真的，该做的事情都应该认认真真地做，这是缘么！如果没有缘，不可能遇到这些事。既然遇到这些事了，那就说明跟你有缘分，你一定要把这些缘了了，不能再继续结恶缘，一定要了。认认真真去做，尽力去做，发自内心地去做，这就是了缘，有没有成果无所谓，自己认真、尽力了就行。这样一切事都会顺利的！认真去做，尽力去做，不管什么时候，都会顺利！

要放下，不要放弃，放下是一种智慧，不是不要了，不是不做了。你真正能够放下了，那个时候一切都会做好的，该有的东西一定能得到的，这才是放下！你那是放弃，这个也不要了，那个也不管了，认为自己放下了似的，结果引来那么多烦恼，那么多痛苦，难到这还不是罪过吗？你今天不要家了，不管孩子了，过几天过几个月你看，肯定会有很多的麻烦，肯定会有很多的烦恼。自找的！活该！没让你放弃啊，让你放下吗！

在家修行人和出家修行人不完全一样。你成家生孩子，这也是一种缘分，我在庙里诵经念佛，没成家没生孩子，这也是一种缘分。各有各的缘分，我们修行能完全一样吗？你既然成家了，生孩子了，你有你的任务和义务，你必须要尽自己的任务和义务啊，你不能要求自己完全和出家人一样。家也不要了，工作也不要了，孩子也不管了，整天到庙里，也没什么修行，整天混。

出家人既然出家了，他要度众生，他有他的任务和义务，出家人不能完全要求自己像在家人那样。那样就错了！各有各的任务和义务，各尽各的任务和义务，这就是修行！学佛修行不是必须要出家，也不是必须要在家，这是看缘分。你是出家的缘分，还是在家的缘分，你得看。你是该成家的缘分，你就该成家。你是该出家的缘分，你就该出家，精进地学修佛法，救度众生。现在很多人都错了，都乱了，都混了！不能这样。

好好地过日子。家庭和睦平安，身体健健康康，工作一切事都顺顺利利，一切事都吉祥圆满，这才是修行的结果呀！你看你搞的，念了那么多年的佛，修行了那么多年，结果家不像个家，人不像个人，天天吵，天天闹，身体不好，外貌也不庄严。不能这样！好好地过日子，在家里好好念佛。只要发心了，做任何事情都是念佛的，不管是吃饭还是睡觉，都是念佛的。如果你没有发心，整天在佛堂里念阿弥陀佛，也不是念佛，不是修行。你嘴里“念阿弥陀佛”，这不叫念，心里念才叫念。嘴里念这叫“叫”！“阿弥陀佛阿弥陀佛”，心里想的都是乱七八糟的，所思所想都是贪嗔痴慢疑，所作所为都是杀盗淫妄酒。心是贪嗔痴慢疑，嘴里是“阿弥陀佛阿弥陀佛”。心里念的是魔，嘴里念的是佛。这不叫念佛，叫“叫佛”、“念魔”！这样还能好吗？“我身体不好，上师怎么办？”“念佛，念佛就好了。”过几天、过几个月，又来电话，“哎呦，念了，不管用，还不好，怎么办？”不是不管用，你念的是魔，不是佛！“我念的是阿弥陀佛”，对，你嘴里念的是阿弥陀佛，但你心里想的都是魔啊！因为你心里想的都是世间乱七八糟的琐事，都是贪嗔痴慢疑，这样念佛肯定没有用。
念佛肯定能管用，不管你头痛还是脚痛，但是你得会念啊。你心里念的是魔，这不是着魔了吗？你念魔，肯定不行啊，肯定不管用，不但不管用，还会有不好的结果。有的人说“家里有事了，孩子有事了，上师，怎么办啊？”我说：“好好念佛吧。”过几天又说了：“念了，不管用啊，不行了。”不是念佛不管用了，你不会念啊！你着魔了，还能管用吗？不能这样啊。

心和口一定得相应，心里想的是佛，嘴里念的是佛，这样才是对的，这样才是念佛的。念六字真言，你最起码得有慈悲吧！真正念观音菩萨的时候，就要念菩提心，念慈悲心。什么叫念慈悲心？心里多发慈悲心，这才是真正念观音菩萨。观音菩萨的本体是什么？观音菩萨是大慈大悲，大慈大悲才是观音菩萨。“南无观音菩萨”，观音菩萨是他的名号。那真正的观音菩萨是什么？是大慈大悲。你念观音菩萨的话，要念大慈大悲。不念大慈大悲，你嘴上“南无观世音菩萨，南无观世音菩萨”，这不是念观音菩萨的，你也没有念大慈大悲啊！

观音菩萨是一切诸佛大慈大悲的显现。观世音菩萨这五个字是他的名号。我们能看到的这些四臂观音、千手观音，这都是他的像，这都不是观音菩萨，真正的观音菩萨是大慈大悲的显现。念佛也好，念菩萨也好，都要从心里念。

你们以后一定要好好的学，好好的修，别再欺骗自己，别再糊弄自己。今天晚上我们做皈依了，你们从内心里下决心了，一定要如理如法的学佛，一定要如理如法的修行。坚持到底，一定能胜利，一定能解脱，一定能成佛，一定能往生。你们可以相信。

我们多有福报啊，人身难得今已得，佛法难闻今已闻，上师难遇今已遇，这都不容易啊！不是一般的难，千载难逢！我们现在都有了，都具足了，这是生生世世积累的福报，我们一定要珍惜这些机会，珍惜这些缘分。以后不能再白白的浪费这些缘分，一定要珍惜。认认真真的学，老老实实的修，保证我们都今生能够成就。根基好的、福报大的，即身能成佛；根基小、福报小的，临终能往生。因为我们修的是临终往生的方法和活着往生的方法，是净土与大圆满法。最好的，即身能成佛，这个方法叫大圆满法；最起码的，临终能往生，这个方法叫净土法。这两个法都有特别清静的传承，都有特别完整殊胜的仪轨，谁都可以修，谁都能修成，你们可以相信。

能够遇到佛法、能够接触到大圆满法这个传承的人，即身就能成佛，最起码也不会堕落恶趣。托生为人，也能遇到并修持大圆满法，连续七世人身，终能成佛。这是诸佛菩萨、历代传承上师给你们保证的，还有什么疑惑的？我们现在很多人都遇到大圆满法了，能接触到大圆满法，也已经接受到这个传承，可以说我们再不会堕落恶趣了，最起码也能脱生为人，能修持大圆满法。最不好的，经历七世人身就能成佛了。能够相信上师，相信所修的法，相信自己，这个人一定能成佛。对自己没有信心也不行啊，对上师有信心，对法有信心，对自己有信心，一定能成就。

一定要好好学！学佛修行多重要啊！不管你为的是健康还是长寿，是发财还是升官，是今生的利益还是究竟的解脱，唯一的方法就是佛法。有佛法才能达到目的，有佛法才能实现这些愿望，否则的话，不可能。如果没有修行的话，你吃得再有营养、再卫生、再好，也不能健康。你们看看那些发达的国家、那些大城市的大企业的老板，他们吃的都是好的、营养的、卫生的，但是谁没有病啊？都有病，解决不了问题。长寿也是，升官发财也是。暂时当官了、发财了，但这是暂时，只是几个月几年的事，往后就完了。真的，这都不会长久的，这都不会永恒的。

我是深深的体会到了：没有佛法就没有活法，有佛法才有活法。有佛法，人才能活得快乐、活得轻松、活得自在、活得幸福。没有佛法，就没有快乐、幸福、自在。所以我们还有一本书嘛，《佛法是种活法》。有佛法这个活法，我们才能活得轻松、活得自在、活得快乐、活得幸福。没有佛法这个活法，我们不可能有轻松的时候，不可能有自在的时候，不可能真正的幸福和快乐。家家都有难念的经，人人都有苦恼的事。不管是富还是穷，不管是贵还是贱，不管男还是女，谁没有事啊？谁没有烦恼啊？谁没有痛苦啊？

学佛、有修行的人才没有痛苦，很多人现在还体会不到。在藏地的修行人，他们住的山上什么都没有，连身上穿的衣服都没有，特别清贫，但是他们内心却特别快乐。米拉日巴尊者连身上穿的衣服都没有，全身长出了毛，最后根本分不出是鬼、是动物，还是人。吃的是草，喝的是凉水，但是他的内心特别的快乐，有唱有跳。如果有修行的话，在山洞里也会快乐；如果没有修行的话，在皇宫里也会苦恼。

我们都看过嘛，以前那些皇帝、皇宫里的人，要什么就有什么，但是那么的烦恼痛苦，很多人都走上绝路。如果内心里没有压力痛苦的话，能那样做吗？我说过：如果没有修行、没有佛法的话，在皇宫里也得不到快乐；有修行、有佛法的话，在山洞里也能得到快乐。如果有修行、有佛法的话，在哪里都一样，都能得到快乐；如果没有修行、没有佛法的话，在哪里都一样，得不到快乐。

穷人就想：我穷，我缺这个、缺那个，要是有了就好了。不可能！那些富贵的人，他们什么也不缺，但是他们还那么痛苦、烦恼。真的是这样的。我接触的人就是那么说的，穷人就说“我没有钱啊，孩子上学没有钱啊，缺这个、缺那个的，所以我就痛苦。”他们就特别羡慕那些有钱的，“有钱的多好啊，什么都有。”你看，有钱的人又认为：“没钱多好啊，平平淡淡的过日子，多舒服啊。我这多难啊，这么大的事，心里压力特别大、痛苦特别大。”你看，互相羡慕，互相不了解，人就是愚痴嘛！其实都是一样，都有烦恼。穷人有穷人的烦恼，富人有富人的烦恼，各有各的痛苦。不是“穷就苦，有钱就好”，也不是“没钱就痛苦，有钱就快乐”。有钱没钱无所谓，真有佛法、真有修行的话，一定会快乐的。真有修行的人，他就能一切随缘。

什么叫随缘？世间的这些福报，来也是自由，去也是自由，他不会在乎这些的。世间的这些财啊、名利啊、长寿健康啊，来也行，不拒绝；走也行，不追求。不追求，不拒绝，来自然，去自然，一点点也不在乎，这样才是真有修行。

现在很多人都又“要放下了，不要了！不做了！”有的有贪心：“我缺这个、缺那个，我要这个、要那个”；有的装修行人：“我不做，我什么也不要，都是无常嘛，都是空的嘛，不要了！”这些都是错误的！世间的这些，来自由，去自由。来就来，不拒绝，走就走，不拒绝。缘来缘去，缘聚缘散，很正常嘛。该聚的时候聚，该散的时候散，该来的时候来，该走的时候走。有什么想不开的，有什么想不通的啊？看一切人都是很正常，看一切事都是很应该，这个时候你才有智慧。你看，现在我们都没有智慧。“这个不正常，那个不应该”，然后就总是烦恼、痛苦。“啊，这个不应该啊。不应该这样啊，不应该那样啊。”又自寻烦恼、自找痛苦。活该！都是自找的嘛。不要这样。一定要好好的念佛修行，这是最重要的。

我们一定要把学佛修行的事放在第一个位置。我们一定要学佛修行，但是我们学佛修行的过程中不能失去众生，不能失去己的任务和义务，不能影响自己的工作，不能影响自己的生活。该做的一定要做好，该尽的义务一定要尽到，这样我们一定能解脱。不要盲修瞎炼，现在很多人都是盲修瞎炼，我是真的没办法。着急也没有用啊，说也不听啊，不相信啊，那有什么办法啊？人就是这样的，愚痴嘛。你们一定要听上师三宝的，一定要按上师三宝的要求去做，一切一切都会好，这是真的。

今天晚上就讲到这。最后我们做个回向：我们今天晚上做皈依的功德，以及其他所有的功德，都回向给一切众生，愿一切众生都能够早日解脱，能够早日证得大圆满的境界！

此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就。
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！