殊胜的道场[2014万盏法会]

（达真堪布仁波切讲述于2014年）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天简单介绍一下大圆满实修中心和大圆满实修小组。

朗措玛寺分三个区域。第一个区域是寺院，也叫天海金盘寺，释教法轮洲；第二个区域是朗措玛寺十明佛学院，在寺院的右侧。现在还没有正式开学；第三个区域是寺院左侧的朗措玛寺大圆满实修中心。

大圆满实修中心下设四个部门：第一，弘法部，主要负责学修。在实修中心，与网络共修讲堂同样设有加行班、净土班和闻思班；加行班主要学修加行，净土班主要学修净土，闻思班主要学修四续五论。五论是显宗，四续是密宗，主要学修显密教法，这是弘法部的职能。第二，财务部，主要负责实修中心的财务，所有的发心款项都由财务部管理，并做到专款专用。第三，戒律部，主要负责戒律，即清规戒律。第四，寺务部，负责实修中心其他一些事务。

大圆满实修中心自建立以来，主抓团结、戒律、闻思修这三个根本。当时上师如意宝建立喇荣五明佛学院的时候，也抓这三个根本。这三个根本非常重要，在实修中心，这三个根本抓得很紧。

第一，团结。团结是最重要的，佛陀在世时，主要讲僧众的团结和睦。共修的力量来自团结。金刚兄弟能够团结一致，齐心协力，才会有力量。个人的力量像火星，众人的力量像火焰。若不团结，或者做任何事情都不齐心协力，就没有力量了。实修中心有比丘、比丘尼，也有沙弥、沙弥尼，团结对于僧团来说非常重要。有团结才有力量，才有僧团的加持；僧团的加持来自团结。

上师如意宝曾经讲，喇荣没有别的功德，也没有别的特点，喇荣的僧团、法师、堪布之间非常团结，互相尊重，这是喇荣的功德，这是喇荣的特点！喇荣和其他道场，其他学院不一样。有些学院人与人之间非常复杂，有很多矛盾、冲突，这样没有力量，也是不清净的。

在喇荣学修的人都非常团结，这是非常不可思议的。喇荣和其他寺院不一样，在喇荣学修的人来自四面八方，但是都特别团结，这是因为上师如意宝的教言非常殊胜，也是他老人家的愿力。喇荣的弘法面特别广，虽然仅二十多年的历史，但是法已经弘遍了全世界。

喇荣现在是世界上最大的佛学院，相对来说也是最清净的地方，也可以说是人间净土，这都来自于团结。我们现在也强调同修之间要团结。在这里，出家众也是，刚开始都是普通的俗人，习气都很重，但是我们管得非常严，现在已经非常好了，可以说基本上不发生矛盾，不发生不团结的事情了。

这里有一个要求，很多人聚在一起，有时难免有一些矛盾，或者造业、犯戒，但是要及时忏悔，最好不过时，这样罪业很快可以清净。最起码也不要过夜，当天立即忏悔。

忏悔也是有要求的，比如两个人发生矛盾，或者发生争吵，若是只有自己知道，在两个人之间忏悔就可以了。若是其他人知道了，比如有十个、二十个人知道，就要在这些人面前忏悔；若是整个中心的人都知道了，就要在所有人的面前忏悔。

这里一直这样管理，现在基本上不发生矛盾了。若是发生矛盾了，要发自内心的忏悔，不能留痕迹。若是留有痕迹，彼此记恨，就要离开道场。可以说，这个道场非常清净，僧团非常团结。

第二，戒律清净。我们有很多戒律，每个人受持的戒律都不一样。有的人受的是沙弥（尼）戒，有的人受的是比丘（尼）戒，这些戒是别解脱戒。在这个基础上还要受菩萨戒，这里的僧众全都受过菩萨戒，在此基础上，也都受过灌顶，受持了密乘戒。

去年我给出家众讲了《三戒论》。《三戒论》里面讲的是别解脱戒、菩萨戒、密乘戒，讲得很详细，大家也反复学习过。之前他们虽然受戒了，但是不懂戒律，这样就会犯戒。但是，通过学习《三戒论》，他们明白了这些戒可以受持，都有很大的变化。现在戒律方面非常清净。

主要是五戒，这是根本戒。比如密乘戒的根本是菩萨戒，菩萨戒的根本是别解脱戒，别解脱戒的根本是五戒，对此我们抓得很紧。

按道理男女众是要分开的，至少有一闻距的距离。但是，我们现在没有这个条件，还在一个寺院里，但生活区是分开的，这边是女众的生活区，男众是不允许进入的；那边是男众的生活区，女众也是不允许进入的。有时候，尤其是我上课的时候，都要求来大殿修法。平时男女众都有自己的小经堂，闻思修都是分开的。百日共修的时候，很多居士都会参加，会在大殿一起共修，这也是分区的。现在A区全是男众，其他三个区都是女众，也是分开的。男女众进出大殿也是分开的，男众出去后女众再出去，进来也是这样的。平时我们管得很严，法会期间人多，有时可能管不过来秩序比平时乱。

作为僧团，这么多人在一起，互相监督、互相观察，这是戒律的要求。发现了什么事要告诉戒律部，并及时告诉我。这么多人不可能有发现不了的事。戒律部白天晚上都会巡视，所以大家的戒律是非常清净的。

在这里，不仅对出家人，包括对在家居士也是这样要求的。百日共修期间，男女众都要分开，哪怕是夫妻也不允许在一起，因为这是清净的道场。若是必须见面，就在广场上或在大门厅里见，在别的地方不允许接触、见面。这都是有要求的，大家都要知道。若不是这样做，就都是犯清规，犯戒的。

我们有清规、戒律，清规是我们自己订的，戒律是佛讲的，但清规和戒律是一样的。在佛陀时代，很多戒律都不是佛亲自制定的，都是通过僧众决定的。我们的清规也是通过僧众决定的，和佛的戒律没有差别的。

我们是皈依佛法僧三宝的人，所以大家一定要遵守这些。佛在世的时候，没有通过神通去管理，也像我们这样管理。佛当时弘法的时候，刚开始人不多的时候，能管过来，传戒也是佛亲自传，这些戒条也是由他亲自制定。后来人多了，管不过来了，佛就将这些事情交给了僧众。

四位以上的比丘（尼）就可以定一些事情。传戒是有要求的，比如说沙弥戒、沙弥尼戒，一两位比丘或比丘尼就可以传。但是要传授比丘、比丘尼戒要四位比丘以上。再如传授比丘戒，佛在世的时候，印度是佛法中土，要二十位以上的比丘才能传授比丘戒；若是传授比丘尼戒，所要求的人数就更多了。藏地以前是边鄙地，在藏地要传授比丘戒，十位以上的比丘或僧团就可以传授。藏地没有比丘尼戒的传承，这个就不讲了。可见，都是有要求的。后来，佛把犯戒以及很多事都交给了僧众。僧众代表佛，有什么事情由僧众决定或处理，所以，现在僧众定的这些清规等也都是戒，与佛亲自讲的戒律没有差别。

我们有戒律部，管得也非常严，这么多出家众都要互相监督，我特别相信这里的僧人，他们都是非常清净的。

第三，闻思修。无论是修加行还是修净土，首先要有足够的闻思。闻思就像双目，修行好比双脚，二者缺一不可。如果有脚没有眼睛，就没办法到达目的地；如果有双目没有脚，也无法到达目的地。所以闻思修是不能分开的。

我们可以仔细观察一下，有些道场注重闻思，但不注重修行；有的注重修行，但是不注重闻思。这都是不如法的，有闻思才有修行。

在这里，我们要求大部分出家人都要参加闻思班，主要学四续五论。只有精通显密才有能力度化众生，否则怎么度化众生？我经常强调，出家是为了弘法，那么必须要有能力。

有的人根本没有弘法利生的能力，还到处接引众生，这是以盲引盲，最后只有互相伤害，不会有真正的利益。所以我特别要求大家，要学修四续五论，要精通显密。无论是修行，还是将来弘法利生，都要掌握显宗和密宗的见解，小乘和大乘的见解。

现在很多人都把这些混到一起了，说是小乘不是小乘，说是大乘不是大乘；说是显宗也不是显宗，说是密宗也不是密宗，很多汉地的信众也不明白，跟着瞎跑。其实这些是不一样的，小乘是小乘，大乘是大乘。小乘、大乘有共同的地方，也有不共同的地方；显宗和密宗有共同的地方，也有不共同的地方。不是完全一样的，所以都要掌握。掌握了以后，在弘法利生的过程中才不会迷惘。

寺院有四大法会，实修中心也有四大法会。四大法会期间，僧众们每天都有四座修法，每天晚上还有闻法，他们非常辛苦，但都非常精进，以后不好说，但现在表现的都挺好。平时要上早晚课，要闻法，要参加辅导，还要学法器等等，安排得非常紧凑，这样精进学修已经三四年了。他们以前都是普通的凡夫，现在都成了僧宝，这是非常殊胜的僧团。

下面再讲讲各地的实修小组。实修小组里也有比较好的组长、学委等，管理方式上跟实修中心是相同的。你们回去以后，在实修小组里也要抓这三个根本。

第一，团结。大家都是对佛法，尤其是对密法有信心的人，都接受过灌顶，都已经进入了密乘，都是同一个坛城母亲，同一个上师父亲，都是金刚兄弟姐妹，是生生世世的一家人。今天在这里相聚不是偶然的，而是宿世的缘分，大家要珍惜这个缘分。

即使你不珍惜，不搞好团结，生生世世也不可能脱离这个缘分。大家能够相聚在朗措玛寺，在大圆满实修中心，在这样殊胜的地方，这不是一生一世的缘分，是生生世世的缘分，不是想离开就能离开，生生世世都是这样的。缘分这个东西真的是不可思议。若是没有搞好团结，生生世世都可能有这种情况，对个人来说也是成就最大的障碍，一定要去除这样的障碍。

小组与小组，组员与组员，都是生生世世的一家人，都要团结起来，都要和睦相处。

共修力量大，但是只有团结了才有力量，才对自己的修行有很大的帮助。我们现在说，法要弘遍世界，弘遍法界，大家若是能齐心协力，外在的恶魔障碍不了我们，主要是我们自己能团结一致，齐心协力地做弘法利生的事业。

当时佛陀说过：我的教法，外在的鬼魔无法破坏，也无法毁灭，但是“不是我，相似我”会破坏佛教。也就是说，内心不是佛，外表像佛，不是善知识装善知识，不是修行人装修行人，就是这些人在破坏佛教，最后令佛法隐没。那些外在的鬼魔破坏不了佛的事业，以前也出现文革等佛难，但都破坏不了佛教。

以前给大家讲过，真正的佛法在人的内心里，在众生的相续中。戒定慧三学才是佛法，才是真正的佛教。戒定慧三学主要在众生的相续中，若众生的相续当中没有戒定慧三学的功德，慢慢地三藏就没有了。

现在信佛的人多，学佛的人多，相续中真有戒定慧三学功德的人没有多少。慢慢地就没有了，根本谈不上有这些功德了，这样教法和证法慢慢就隐没了，最后剩下的就只是大道场了。现在看似佛法很兴盛，寺院多，规模大，建大佛像、大道场，还互相攀比，但道场里没有道。表面上有佛法，实际上没有。虽然有大道场，也有很多学佛的，但是没有戒定慧三学的功德，这叫像法时期。

外在的任何鬼魔，都破坏不了我们的弘法利生事业。但若是我们内部不团结，僧团不清净，这是最大的障碍。这样容易破坏弘法利生的事业，所以大家若是真心想做佛的事业，上师的事业，也是自己的事业，将净土与大圆满法弘遍法界的话，小组之间，组员之间就要搞好团结，这样才有希望。

实修小组里也应该严格要求。有时候彼此之间难免会磕磕碰碰，会发生一些矛盾，这时要在实修小组里好好忏悔，不留痕迹，这样也是可以的。过去的就过去了，都是学佛人，都是修行人，都要弘法利生，目标都是一致的，所以不要有矛盾。团结是非常重要的，团结是第一。团结才有力量，我们有首歌唱道：团结就是力量，比铁硬，比钢还强……

第二，戒律。到实修小组学修的人，都应该受戒。大家可以根据自己的条件受戒。比如别解脱戒，在家修行人，可以受持居士戒，居士戒有一戒、二戒、多戒、圆满戒。一条戒都守不住是不可能的。若是不愿意受戒，其实是因为不明白，所以没有这个意乐。若受圆满戒，比如说居士五戒——杀盗淫妄酒，对一个在家修行人来说看似难，其实不难。

戒有很多，尽量不要破戒，但破戒了可以通过忏悔清净，重新受就可以了。真的，佛对在家修行人受戒非常宽松。

戒有根本戒与支分戒。比如说杀生，动机、对境、行为、结果，这四个条件都具备了才会犯戒。比如说你杀一只蚊子，对境有了——蚊子，动机有了——想杀，行为也有了——啪一打，结果也有了——这只蚊子死了，这就犯戒了。但犯的是支分戒，忏悔就行了，不用重新受。只有具足四个条件才会犯戒。再比如杀人，对境是李四，有想他杀的动机、想法，然后有行动，自己杀或者让别人杀，最后李四死了，这是结果，这样会犯根本戒。犯了根本戒，通过忏悔也可以清净。犯了根本戒要重新受，因为戒体已经被破坏了，没有了。五戒都是这样的，大家可能没有研究过这些，所以不懂。一说受戒，都怕守不住，然后就跑了。

戒还有开戒，就是开许。为了利益众生，度化众生，很多戒有开许的时候。比如今天为了救护生命，打妄语是可以的。有人要杀动物，你知道动物的去向，却说不知道，说这种妄语不犯戒，这是佛开许的，因为这是为了救护众生的生命。

若是实在不行，还可以舍戒。如果真要犯根本戒了，你可以跟某一个人说自己要舍戒，这样戒体就没有了，虽然受戒的功德也没有了，但是不会有破戒的过患。

其实受戒很方便的。大家不懂的时候，可能觉得有点难，若是懂了，就不难了。首先要明白，都应该受戒，哪怕受持一条戒也可以。

佛当时为了在家修行人而传了八关斋戒，我以前也很详细地给大家讲过，我们大圆满法网站有相关的资料，大家可以看一看，学一学。受持八关斋戒的功德非常大，可以圆满受持，也可以受持一部分，也可以受持一段时间。

八关斋戒共有八条戒，只受其中的一条，不受其他的也可以；只受七条戒，如果做不到过午不食，怕晚上饿，可以不受。也有受持圆满的八关斋戒，时间是一天一夜。这个功德是非常大的，如果没有条件长期受持或者有困难，也可以短期受持。今天方便就受，明天不方便就不受；后天方便再受，大后天不方便就不受；白天方便就白天受，晚上不方便就不受；白天不方便就不受，晚上方便就受，多方便啊！这也是一种串习，一步一步地修，慢慢相续就清净了，这也是对治习气的一种方法，没有一口吃胖的，也没有一下子就圆满的。

戒律是根本，要根据自己的情况去受戒，如果现在不方便或者没有这个条件，可以先受一条戒或者受两条戒。要是这样还不方便，可以偶尔受一次八关斋戒。

第三，闻思修。每个实修小组的成员都可以根据自己的实际情况，参加净土班、加行班、闻思班三个班次的学修。我们主要学修的是净土法和大圆满，大家要么学修净土法，要么学修加行。加行分一年期和三年期。闻思班学一些经典和论典，自己愿意学就学，不愿意学可以不学。其实在家修行人把净土和大圆满这两个法门弄明白了，一门深入地学修就足够了。

自己想了解、掌握更多的佛理知识，也可以学一些经典和论典，我们现在有《定解宝灯论》《中观根本慧论》，还有些小的论典，比如《三主要道论》、《佛子行三十七颂》、《自我教言》等，大家都可以学学，对修净土或者大圆满法加行都有帮助。越明白信心越大，修行越快，成就越快。

很多人对大圆满法有信心，都想学大圆满法，那么就把加行修好。昨天有些管理义工说自己没有时间学修。我讲过，在工作中学修，也可以圆满。好好修加行，加行修好了，相续成熟了，稳定了，对法的信心也具足了，就可以进一步学修大圆满正行了。

大圆满正行都是禅修。我们不是没有禅修的方法，有很多，学都学不完，但是现在还没讲。大家先把眼前的草吃完，再吃下一口，我们是一步一步学修的。禅修的方法多得很，而且都特别殊胜，但若是没有基础，没有一定的修行，即使教你这些禅修的方法，给你传大圆满窍诀也没有用，就像对牛弹琴一样。虽然方法教给你们了，窍诀教给你们了，但还和以前一样，你不会明白的。所以把基础打好，到时候就瓜熟蒂落，水到渠成了。

在实修小组的管理方面，很多组长、学委开始都头疼，觉得不好管，其实大家抓这三个根本就可以了，一切都包括了。

无论在大圆满实修中心，还是在大圆满实修小组，团结、戒律和闻思修这三个是根本，希望大家都能重视起来，好好地、如理如法地做。

大家有强烈的求法之心，有迫切想解脱的需求，非常随喜！现在是末法时期，众生哪有这些心啊？在藏地，以前还行，现在求法的心也越来越差了，以后可能汉地也会这样。现在这个时期还好，大家应该利用这个时期，好好地把基础打好，让自己生起信心，这样成就就在眼前，解脱就在当下，真的很容易。

现在是末法时期，大家千里迢迢来到这里，没有别的目的，就是来求法的，求解脱的，这个非常值得随喜、值得赞叹。但是真正要得到法，真正要解脱，必须听佛的话。想在这里得到佛法，或者想得到解脱，必须要听上师的安排，这样才会受益。我是个凡夫，但是我所说的话，我所传的法都是正法，也是非常殊胜的法门。别的我不敢说，但是，我敢说我的法脉非常清净，我传的法绝对是正法。

不是在哪里都能有这些机缘的，希望大家都能珍惜，精进地学修。

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！