迈向寂静处的功德是不可思议的

（达真堪布仁波切讲述于2010年）

为修持成佛要发殊胜菩提心
为度化一切父母众生要发誓修持成佛
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行

今年的自然灾害特别严重，我们一直在山上，什么也不知道。今年的路太不好走了，但这次下山的道友没有受到任何伤害，也算是顺利的回家了，这也是上师三宝的加持。虽然遇到了一些小小的违缘，但这是特别好的一件事。在修行的过程中，有这样的对境是好事，但是不知道大家是怎么认为的？

我以前在喇荣学习的时候，路况也是特别不好。那时交通非常不方便，色达那边基本上没有车，更没有长途客车。有一年我们十多个人，实在找不到车，幸亏雇到个拖拉机。我们都挺高兴，要不然就要走好几十公里的路。但是驾驶员的技术很差。

刚开始我是坐在拖拉机的车厢里，挺好的。后来，坐在副驾驶的位置上的喇嘛非要和我换位置，我就同他换了。可是没有十几分钟车厢就翻了，但是车头没翻。那个喇嘛是同我们一起从喇荣放假回来的，他穿的衣服、戴的帽子都是新的。当时正在喝饮料呢，突然翻车了，衣服脏了，饮料也洒到头上了，人也受伤了。那次好多人都受伤了，但不是很严重。

还有一次更危险。那次是塌方了，路不让走了。我们当时着急赶路，还是坚持过去了，当车到中间的时候就无法走了。我们都下车了，东西也尽量拿下来。那时候就想，车肯定会掉下去的，结果还行，没有掉下去，又度过了一次难关。

还有一次是路断了，好几天的时间走不了，喇荣那边上师快要灌顶了，而且讲一个非常难得的法，我们特别着急，又没有车，只能走路。东西还多，就在当地雇牦牛驮东西。我们走了两天，要翻一座很高的山，到山上时天就黑了，我们只能在那住一夜。那天晚上，刚开始天气挺好，后来就下雨了，再后来雨变成了雪。最后我冻得不能动了，差点就冻死了。我们有好几个人，有人穿的多一点，还能动，就抓紧时间到别的地方去找柴生火，这才活过来。这样的事情不是经历一次，而是经历了好多次。这都算什么呢，其实这都是消业。

如果真正为了修行，向寂静处转一下身或者迈一步的功德也是不可思议的，能积累好多的善根与福德，能消除宿世的很多业障。《入行论》里也有很多偈诵讲了寂静处的功德。你们这次跋山涉水，尤其是回去的时候，路上也遇到了一些困难。若是自己能把握心态，消的业太多了，很多业都消掉了。通过这样的机会，能祛除好多灾难。

我们在去闻法的路上遇到一些坎坷，都会当成好事，当成遣除障碍的机会。通过这样一个小小的障碍，能消除以后大的障碍。其实，这是祛除业障，祛除灾难最佳的一个方便，但是不知道大家有没有这样一个智慧，会不会这样转念。

我们不是为了别的，而是为了到寂静处，为了亲近上师，或者为了学佛修行，所积累的功德、福德与善根不可思议，大家应该高兴才对。修行的道路上，遇到一些坎坷与违缘，都是好事。

我们为了世间的这些琐事，经历了多少，付出了多少啊！不说生生世世，只说今生今世，大半生的生命都为这些而耗尽了。世间的这些名闻利养，都是无常的，都是虚假的，没有一个可靠的，没有一个是恒常不变的。

一切都在变，身体在变，家庭在变，地球在变，人类在变，心态在变，环境在变，整个宇宙也在变。哪个没有变呢？现在和以前完全不一样了。现在的社会和以前的社会不一样了，现在的人和以前的人不一样了，现在的家庭状况和以前的家庭状况也不一样了。感情也在变，现在和以前也不一样了。

（闻法的时候，一切都要放下，包括转转经轮和念珠都要放下。以前，藏民的两只手在一般情况下是不离转经轮和念珠的，现在的藏民也不都是这样的，差多了。左手是念珠，右手是转经筒，手离开念珠是很不好的一个习惯，平时两个都不离手的。但是你闻法的时候，连这些都要放下。其它的就更不用说了，所有的都得放下，用心来听闻。其实，明理以后这都没有什么，很正常的。现在在洒佛法的甘露，把自己的身口意三门打开，你不好好接受甘露，还去做其它的事情，不是太愚痴了，太可惜了吗？）

其实这些都是好事，修行的过程中会遇到很多违缘障碍，如果你不害怕，能够坚定信念，一切都会过去，都会变成修行的助缘。我们现在还是没有看破、放下，真正看破、放下了，世间的这些琐事都无所谓，怎么都行。但是我们现在还是把世间的这些琐事看得太重了。一说话说的就是这些琐事。还是凡夫！

佛的思想、菩萨的境界叫做彼岸，轮回的彼岸。那是到岸边上了，是另外一个境界。在轮回苦海里面的时候，你看不透，到岸边往回一看才明白。境界上有彼此，但是在相上是没有彼此的。此是轮回，彼是涅槃。

什么叫涅槃？佛菩萨的思想和境界叫做涅槃，是另外一个境界。你在里面看，不可能看全面，不可能看透彻。你到达彼岸就看全面了，整个轮回都看到了。到彼岸一看，都是一样，平等嘛。佛讲平等，这时候是平等。没有高低贵贱，没有富穷，这些分别、执着都统统没有了。你在轮回里，上面肯定有，下面肯定有，前面肯定有，后面也肯定有。有高有低，有贵有贱，有好有坏，有善有恶，有圣人有凡夫。但是这都属于是轮回的。当你到达彼岸，这些分别念统统都没有了。

其实真正的那种境界，也不是没有思想。思想是有，但是了了分明，如如不动。了了分明本身就是如如不动，如如不动本身就是了了分明，这两者是一体的，是一不是二。“什么都没有”的状态不是真正的开悟、证悟的状态。如如不动，但不是什么念头都没有；了了分明，但是没有分别念。在那个时候，都是平等，没有这些分别执着。不分别、不执着就如如不动，但是觉性不灭。觉性有，一点都不迷惑，都一清二楚，了了分明。“什么都没有”的那种状态，叫无记。

其实一般显宗里主要强调空性，远离八边的大空性，但是这个时候容易堕落寂灭边。为什么佛转第四法轮呢？为了强调大光明。这个是在密宗里、在金刚乘里讲的。一提到观想，好多修显宗法的人都不理解，“这不是着相吗？”认为观想种子字、观想本尊就是着相。这哪是着相？这叫大光明的境界，它已经超越了显宗那种空性的见解。

其实从大空性的角度来讲，显密是没有区别的。显宗最高的境界是应成派，应成派的见解和密宗里讲的空性是不二的，是一个。显宗的有部、经部都属于是小乘，唯识和中观都属于是大乘。中观也分自续派、应成派等好多。应成派是显宗最高境界，它讲的空性是远离八边的大空性，和密宗里讲的空性是一样的。从空性的角度来讲，密宗也无法超越它。但是它强调空性，不强调光明，密宗里强调光明。

密宗里讲的这些大光明的境界，是在有空性见解的基础上讲的。若是没有证悟大空性的这种见解，密宗里的观想等等就都是着相。以前有许多居士说，修密宗是有显宗的基础。其实也有道理。为什么呢？你没有证悟大空性的这种见解，你不能修真正的密法，“显宗的基础”就是这个意思。密宗的这种大光明的见解是不得了的，那才是真正的佛的境界。这一切的一切，都是当下清净，当下圆满。

法的殊胜之处，不知道有没有明白？如果真正明白了，那一切都是好的。为了佛法，为了修行怎么都可以。我们的佛祖释迦牟尼佛在因地修道的时候，仅仅为了四句佛法教言，在身上点了一千盏灯。但是他心里非常的坦然，觉得这非常的应该。以这样的一个劲头，以这样的一个精神来求法，才能得到啊！佛法是从信心和恭敬当中能够得到。以这样的一个信念，以这样的一个恭敬之心，才能求到佛法，才能得到真正的法益。

我们现在在茶余饭后，闲得没有什么事了，就学一学，念一念。一遇到什么事，就都灰心退步了。这叫什么修法啊？真的，我看着这些人，真的太可怜了，这叫做学佛啊？这叫做修行啊？所以我现在不太在乎这些。真正能够学佛，真正能够修行的人，哪怕是只有一个人，也非常的难得。真正有求法、学法的这种心的人真的难得。我现在就希望在身边能够有这样的人，希望这样的人越多越好。茶余饭后学佛的那种人不是真心学佛，不是真心修行的。

不懂佛理、不懂真理的人有也行，没有也行，无所谓，没有多大意义。这种人的信念是不会坚定的，因为修行的过程中肯定会遇到很多的坎坷和磨难，在这样的情况下，他一定会灰心退步。所以培养这样的一个人，或者接引这样的一个人，没有多大意义。

所以现在，我们应该祈请上师三宝加持遇到合格的弟子。能够遇到合格的弟子，才能真正的饶益他；不合格的最好还是不要遇到。为什么呢？结果害己害他。密勒日巴尊者说过，“上师不观察弟子，犹如跳悬崖。”以前我没有太多的感受，现在感受越来越深。跳悬崖啊！害己害他，没有多大意义。所以我现在向上师三宝求，向善神护法请求加持，能够遇到真正合格的善男善女。

佛讲经的时候，佛没有叫别的人，叫善男子和善女人，那是合格的弟子啊！我也是，希望能够遇到善男子和善女人，那才是我的真正的同修道友啊！弟子也是要观察上师，不观察上师犹如喝毒药一般啊！这不是儿戏啊。现在我是越来越谨慎了，可不能随随便便了。

在这个末法时期，真要严格的按要求来摄受、接引众生，也有一定的难度，尤其对我这样一个没有观察能力、没有分辨能力的人来说，更是难上加难。所以我现在向上师三宝、善神护法祈请加持。我认为这些善神护法和我形影不离，我现在委托他们帮我选一选。我通过这个肉眼也看不到什么，看到的只是表面上的。现在好多人都会演戏，一定会把我迷惑了。我又没有多大智慧，没有分辨的能力。善神护法有神通、有神变，我现在委托善神护法帮帮我。

以前，尤其是刚开始，我希望皈依的人越多越好，希望人气越旺越好。现在不是这样了，能利益多少就利益多少。有缘就了缘，没缘就没缘吧。真的是这样。身边没有一个合格的弟子，我心里也很坦荡。自己好好修，现在还不到时候呗，再等待。

大家就好好地依止上师，好好地学修佛法，这是头等大事。别的都不是什么大事，一切随缘。因为一切都是无常的，太不可靠了，随时都在变。今天好好的，一到明天就不行了。今天互相之间还有甚深的感情，一到明天就彻底没有了。这样一想，真的是在演戏啊！这种魔术太神奇了。你看尤其是现在，今天有感情，结婚了；明天没有感情，就要离婚了。今天互相爱的不得了，都是亲人啊；一到明天，就又变成仇人了，恨得不得了，你死我活的。无常啊！真的，没有用。

以后不要太在乎这些，不要活在别人的眼皮下，也不要活在别人的嘴皮下。活在别人的眼皮下，在乎别人的眼色、面孔，它是最不可靠的，犹如春天的天空。现在在笑眯眯，不用几分钟就完了，变成另外一个了，所以这种眼色是不可靠的。也不要活在别人的嘴皮下，不要太在意别人的评价，或者对自己的这种议论，这也是最不可靠的。

为什么这样说呢？好多人当面是一套，背后是一套，都不是表里如一的。心里想的和口上说的不一样，所以说是最不可靠的。这些凡夫他不是靠事实来说，他是靠自己的这种感受。他一高兴了，他就会赞叹你；他一不高兴了，就会诽谤你。而且他赞叹的时候非常夸张，他诽谤的时候也是非常的夸张，他没有按真实情况来讲，所以这都是不可靠的。若是你自己本身不好的话，他再赞叹说你好，也没有用，你也不能好。若是你自己好，那别人再说不好也没关系，你也不会变成坏人。所以没有事，不要在乎这些，主要是自己把握好自己，自己自身干净，自心清净就行了。谁也污染不了你，三界所有的众生都来污染你，也污染不了。我们经常讲的，“邪不压正”，就是邪永远压不了正，恶永远超不过善。最终超越的就是善，最终胜利的就是正。自己心地善良，自己心态纯正就行了。

我们现在做为修行人，做任何事情都有上师三宝的见证。我现在是这样想，上师三宝是我的见证者，因果是我的标准。在上师三宝面前不丢脸就行了，在因果面前不犯错误就行了。现在我希望你们以后也是这样，把因果做为自己的标准，把上师三宝做为自己的见证者。在上师三宝面前不丢脸、不愧疚就行了，在因果面前，自己清白了就行了。没有必要在乎这个、在乎那个。都掌握在自己的手里，自己最清楚自己，自己最了解自己，能够做到问心无愧就行了。

做为一个修行人，不能当面一套，背后一套，也不能不表里如一。心里想的，嘴里说的，表面上做的，应该是要一致的，这样才会达到那种问心无愧的状态。我们现在讲的都是真理，都是事实。若是你不表里如一，不是很正当的，亏损的就是自己，最后受到惩罚的就是自己。邪永远不会压正，最终胜利的就是正。所以你愧待三宝，愧待众生，愧待自己的良心的话，结果就是你自己要受到惩罚。受到惩罚这是因果，这是宇宙人生的一种规律，不是有人在陷害你，也不是有人在给你制造什么。善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，因果是自然规律。做善事是给自己做的，做恶业也是给自己做的。你做善事了，不可能别人得到善果；你做恶业了，不可能别人受到惩罚或者不好的果报。如是因如是果，自己造的，自己要受。

其实我现在觉得掌握命运非常的容易。为什么呢？掌握自己的心态就行了。不要掌握太多。自己的心态，自己完全能够掌握，其他任何人也掌握不了你的心。自己能掌握的，也只有自己的心，其它都掌握不了。在任何境界当中、任何时候，自己能够把握自己的心，实际上就掌握了自己的命运，掌握了自己的一切。

佛理学得越明白，掌握命运越容易，改变命运越容易。不用到处去寻找，到处去想尽办法改变命运。通过学佛，通过修行，我明白了什么？明白了在自己那个小小的屋里，那个小小的床上，就能掌握一切，能自在一切。我们可以把我的上师如意宝做为榜样，他老人家在一个山沟里，在一个小小的屋子里头，在自己的床上，掌握了一切，自在了一切。

上师有一句话，“自在了属于自己的显现，同时能自在属于他人的显现。”什么意思呢？自在了自己的心，就能自在一切。自在了自己的心，自在了属于自己的显现，同时，就能自在他人的心，能自在属于他人的显现。所以我们每次念《大自在祈祷文》的时候，要对这个道理有甚深的感受啊！这些佛菩萨是自在的显现。要自在自己的心，要自在属于自己的显现，这样同时会自在他人的心，自在属于他人的显现。为什么这么说？都为你的心转，一切都为自己的心转。不是心为这些显现转，也不是心随着别人转，一切都随着自己的心转啊，这叫自在啊！我们的根本上师法王他老人家，他就自在了，你看他也没有通过更多的渠道，通过更多的什么方法。

今天不知不觉地讲了好多，但愿对大家有一点点的益处。

功德回向：

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！