在闻思修的过程中时刻反省自己

（达真堪布仁波切讲述于2010年）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

在闻法的时候，不能随便说话，要恭恭敬敬地、认认真真地谛听。以前正法时期，不是谁都可以来闻法的，是有条件的。对世间法没有太大的留恋，有强烈的希求正法的心，能够遵守闻法的这些规矩，这样的人才有资格闻法。现在太宽松了，因为到末法时期了，不能太严格，若是太严格了就没有人来听了，没人来学了，佛菩萨也无能为力啊！所以没有办法，都放松了，允许了，公开了，尽量都让进来吧！结缘更多的人，让更多的人来听、来学、来修。佛法快隐没了，能让大家种下点儿善根、结点儿善缘就行了，至少一两个人能够受益、能够解脱也可以啊！

佛为什么要求闻法者对世间法不能有太大的贪念之心？如果对世间有很大的贪恋，根本学不进去。现在我们有些人就是这样的，刚开始挺精进、挺积极似的，但是他对世间法的贪恋心特别强，为了世间的这些暂时的利益，不可能死心塌地地修，最终也不可能成就，所以这种人来闻思修没有多大意义。希求正法的心若是不强烈的话，遇到这么殊胜的法，有这么好的学佛修行的机缘和条件，还是每天懈怠懒惰，得过且过，一天一天这样糊里糊涂地过去了。他不可能犹如饥饿的牦牛吃草一般地学修，不可能精进。不精进的话，他也不可能有任何的成就。所以这样的人来闻法，来学佛，没有多大意义。

闻法有闻法的规矩，发心上、行为上都有规矩，有很多取舍，若是不如理如法，闻法也没有多大意义，不会有任何成就，甚至还会有不好的果报。若是不用心听，犹如向扣着的碗里放东西一样，不可能放进去。当时听了一下，但是没有记在心里，犹如向漏着的容器里灌东西一样，不可能留住，都会漏下去。闻法的时候，有贪心、嗔恨心、嫉妒心、傲慢心这些烦恼的话，犹如掺有毒药的食物一样。再好的食物，若是有毒，也绝不能吃。同样，闻法的时候若是心里有杂念，有贪嗔痴慢疑等等这些烦恼的话，就如吃毒药一般，会断送自己的慧命，会断掉解脱之命。真的，很可怕啊！

现在有些人也是，有时候心里有贪心、嗔恨心、嫉妒心、傲慢心等等这些烦恼杂念。这样来闻法，不但没有功德，反而有罪过，容易丧失自己的慧命，容易断掉解脱之命。这样的人暂时还是不来闻法好，不来学佛好。佛这样要求也是有道理的，对于那些没有达到条件的人，不允许他来闻法，也是对众生的一种悲心，一种方便的摄受。

我们作为学佛人，作为修行人，时刻要反省自己啊！我学佛这么多年，从七岁出家到现在，不管是持戒方面，还是修行方面，我自己有时候也觉得挺骄傲的，但是仔细一观察、一对照的时候，也感到非常的惭愧。我作为一个出家人，作为一个法师，还有这么多起心动念，这么多私心杂念，真的很惭愧。你们都一样，都应该反省反省自己。先不要去顾别人，先观察自己、反省自己、改变自己，这是最重要的。一些粗大的恶念，我们可以说是没有，但是静下心来仔细一观察、一对照的时候，就能发现还差得很远。

修行没有这么容易啊，成就没有这么容易啊！我从小也算是很有根基的一个人。这么多年，不管是在寺院还是在学院，不管是在别人眼里还是自己心目中，各方面都是很有成绩的。现在整个藏区，喇荣是最有影响力的。喇荣成千上万的人当中，我也算是比较有成绩的，最终也考上堪布了。但是我现在仔细一观察、一反省、一对照的时候，就发现真的是很差劲。你们当中肯定也有根基比我好的，但是这是例外，大部分人不可能吧？你们自己好好反省一下，从小到大，什么坏事都做过，什么恶业都做过，罪业不计其数，深重如山。这几年、这几个月偶尔参加了几个法会，偶尔听了几个开示，偶尔念了几个偈颂，就解脱了？就成就了？不可能。

大德高僧都是佛菩萨再来，我们的历代祖师都是佛菩萨再来，但是他们在示现上也学修了那么长时间，仅仅依止上师都是二十多年、三十多年。在上师跟前精进修行，苦修了那么多年，最终才成就的。我们的根本上师法王如意宝也是，经历那么多的坎坷和磨难，在山上苦修了那么多年。哪有那么随随便便、舒舒服服、顺顺利利就解脱成就的？不可能。若是真心下决心想学修的话，心里要有准备，你要持之以恒。

其实你真正明白以后，表面上是一种苦，但是实际上是一种乐。密勒日巴在山上修炼的时候，我们觉着他挺艰苦似的。其实他不觉得，对他来说是一种享受，也是一种快乐。吃的是绿草，喝的是凉水，住在山洞，身上连穿的衣服都没有，最后长出绿毛，根本分不出来是动物还是人，他还能有幸福吗？他还能有快乐吗？有。他的快乐是内心的快乐，他的享受是精神的享受。其实精神的享受才是最大的享受，内心的快乐才是真正的快乐。他在山上活得特别充实，特别开心，特别快乐，每天有唱有跳。唱歌、跳舞是什么表现？就是开心快乐的一种表现。没有人让他唱歌，没有人让他跳舞，自心流露，自自然然就跳起来了，就唱起来了，跳的是金刚舞，唱的是金刚歌。什么是金刚？金刚是不坏的意思。什么是不坏？无法被妄想、分别、执着这些杂念摧毁，甚至还能摧毁这些杂念。

一说“很多生生世世都要学佛修行”，觉得很难，说明还没有明理。其实明白了以后，打坐、修禅是一种禅悦，无漏的禅悦，做功课是一种享受，难以表达，不可言喻的享受。稳稳当当地修，脚踏实地地修，先把心定下来，万缘放下。有些人就是定不下来，东想西想，东学西学，东跑西颠，这种人不会有任何成就，真的可怜啊！

在末法时期能够遇到这么殊胜的法要，真的不容易。现在我给你们传讲的法，有时候连我自己都无法想像，很多都不是我自己的东西。那怎么能讲出这些呢？上师在加持我啊！我每次讲法、开示的时候，都尽量会忆念上师，甚至和他融为一体。所以我觉得我的身口意就是他老人家的身口意。我对自己也不是那么有信心，但是我对上师是真的特别有信心，所以我现在觉得我讲的法绝对能利益无数的众生。为什么？都是上师的事业。和其他的佛菩萨不一样，和其他的上师善知识不一样，上师如意宝的弘法利生的事业现在是最兴盛的时候。所以我也每次都忆念他，身口意三门和他相应。

我每次整理这些开示的时候，出书的时候，也是在忆念上师，祈愿上师的加持融入到每一个字里，凡是看到的众生都能够受益。录制开示、制作光盘的时候，我也忆念上师，祈愿上师的加持融入到这些光盘里，融入到每一句话里，每一个听到的众生都能受益，都能得到解脱。虽然他老人家已经离开这个世间了，但是我觉得他没有离开我。一切都是他的事业，都是他的加持，我从内心里有这样一种感觉。很多书里也这样讲，很多大德高僧也这样讲，但是我不是跟着书学，也不是跟着这些大德学的。

我现在这一点点成就，能为众生做的一点事情，和那些大德高僧的功德、成就、弘法利生的事业一比，真的是微不足道的。比如说上师如意宝的事业，真的犹如大海，我所做的这些事业就好比是一滴水。但是我觉得这一滴水也和是大海一体的。为什么？都来自于他老人家的事业和功德。所以虽然微不足道，但是我觉得一定能利益更多的众生，一定会对众生有帮助。

这几年我出来讲经说法，利益众生，对少数人来说也有帮助。但是我觉得这都是上师的加持。若是没有上师的加持，我哪有什么摄受力啊？哪有感动人心的德行啊？没有，我自己最清楚自己。所以我以前修行的过程中也是，现在做一些小小的弘法利生事业的过程中也是，真是深深的感觉到了上师三宝无处不在、无所不能的加持。

上次我给那些藏民开示的时候也讲，我现在建寺院啊、给大家传法啊，其实对自己也不是很有信心，对那些人也不是很有信心，但是对上师的信心是坚定不移的。我真的相信上师三宝，相信上师的加持、上师的力量，所以不会有问题，一切都一定会好。这样的坚定的信念是从哪儿来的？就是对上师的信心。我相信上师，相信三宝，一切会好，一切会圆满的。

在藏地也是，在汉地也是，不可能人人都能来学、能来修，我觉得也很正常。为什么呢？现在是末法时期。如果人人都能来学这个法、修这个法，人人都有一定的成就，那就不正常了。在末法时期要弘扬正法，肯定有很多的违缘和障碍，不可能人人都能来学，不可能人人都来修，不可能人人都能受益。在末法时期要弘扬正法，尤其弘扬大圆满，肯定有难度，但是我相信上师，我觉得他老人家时刻不离开我。

好，就讲到这里。回向。

此福以得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅他班赞哲雅阿瓦波达那耶娑哈！