2006年百日共修 传承仪轨（四）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

这几天把平时我们念的仪轨的传承传给大家了。有的人想念、想修，但是没有传承，所以传承也特别需要。这次我把这些传承都传给你们了，以后有传承了，就可以念诵，可以修了，这样也如理如法了。

重要的是一定要好好发心、发愿，一定要好好的学，好好的修，这比什么都重要。我们都是想解脱、想成佛的人，只有如理如法地学习佛法、修持佛法，才能解脱，才能成佛。怎样才能如理如法地学到佛法、修持佛法呢？就是一定要按照这些仪轨来做：发心要按照仪轨来做；发愿要按照发愿文来做。

往昔那些诸佛菩萨、上师怎样发心，我们也这样发心，这样才能发出来。发愿也是同样。发愿文也有很多种，但是我们主要念的是《普贤行愿品》和《大圆满愿文》，这两个都特别地殊胜。

所有诸佛菩萨的愿望都包含在普贤菩萨的十大愿王里，普贤菩萨的愿就是《普贤行愿品》的内容。没有普贤菩萨的愿不能解脱，不能成佛。所以《普贤行愿品》特别重要。

《大圆满愿文》我们天天念，早课的时候也念，晚课的时候也念，做会供的时候也念，无论什么时候都念。咱们都想修大圆满法，都想证得大圆满法，所以我们一定要好好地、诚心诚意地念诵《大圆满愿文》，这样我们才能证得大圆满法的真理。之前不可能，一定得用这个方法，所以这都特别的重要。

现在很多学佛人都是盲修瞎炼，永远永远都不可能解脱，不可能成就。就是学得再好，修得时间再长，也不会有任何成就。你发心、发愿、修正行的时候做的都不正确、不完整、不圆满、不清净，所以永远达不到清净，永远达不到圆满，因为你的方法有问题。

发愿的时候都乱发，说了那么多，做了半天，没有达到清净与圆满，这都不如法。我说过，在藏地、在内地都有这样的情况。早课自己定，晚课自己定，发愿也是自己说。尤其是有些人爱耍小聪明，觉得自己很有智慧、很有知识，然后就自己编，这都不如法。这样做不但没有功德，反而还有罪过。有必要这样做么？不是说自己相信因果么？这样做会背什么因果，你要想到这些啊！

你已经违背了佛法，破坏了法身，这个罪过不是一般的罪过，这叫诽谤佛法、破坏法身！早、晚课念《心经》、《阿弥陀经》，一问是谁编的，自己编的，发愿、回向也是自己编的，都没有仪轨。

应该有仪轨，仪轨是方法，通过方法、通过仪轨才能发心、发愿。现在我们做的这些事情，都有方法。如果不用方法或者方法不正确，你永远发不出来心、发不出来愿，不会成功，没有用。这不是白做、浪费时间、浪费生命吗？

一定要如理如法的做。发心、回向都要通过方法才能达到圆满。自己认为发心了、认为回向了，实际上没有到位，这样等于什么都没做。对于一个真正想解脱、真正想成佛的人来说，这些都特别重要，一定要注意。如果你不想解脱、不想成佛的话，那就不说了，这些解脱、成佛的方法，与你没有什么关系。

别瞎说，别瞎做，这样做永远达不到目的，有什么用啊？没有传承，这叫盲修瞎炼。

早课有早课的内容，晚课有晚课的内容，会供有会供的内容，发心的时候有发心的内容，正行的时候有正行的内容，回向的时候有回向的内容。我们整个修法分前行、正行、后行三个阶段。然后，这个前行里分前行、正行、后行；正行里分前行、正行、后行；后行里又分前行、正行、后行。这些你有吗？如果没有，就不完整、就不圆满。

发心自己说、回向自己说，什么都是自己说的……。如果你真的成就了、真的成佛了，你是个大成就者、是个佛菩萨，那你就可以自己说了，也可以自己编了。这样你说的和佛说的也没有什么区别了；你说的是真言，编的也是经文了。如果你没有成就的话，就别说。你说的只是一般的语言、不清净的语言；佛说的是金刚语，叫真言，里面有我们看不到、想不到的东西——加持力。就象你看到的，表面同样的两杯水，但是一个是白水；一个是甘露。白水喝了只能解渴，没有别的作用。甘露也是白水，但是甘露里面有一种我们看不见的东西。我们喝白水就只能解渴；喝甘露不但能解渴，还能消除业障、增长智慧，还有力量。

我们发心时候说的话也是一样：你说一句，这里面没有加持力，只是一般的语言；佛说的叫真言、金刚语，里边有力量。这两个能一样吗？刚才说的：喝水就是喝水，最大的作用就是解渴；喝甘露是消除业障、增长智慧。你发心、发愿，你说的是一般的语言，会说的人也能表达出来自己的想法、自己的意思，但这是一般的语言，里边没有力量。金刚语、真言是佛说的、大德高僧说的，有加持了，有能消业、增长智慧的力量。一个是语言，一个是真言，这个不一样。真言是从真心里流露出来的。语言实际上是假的，因为不是从真心里流露出来的，是编出来的。假言就是假药，吃假药就不能治病，没有用。真言才是真药，吃真正的药才能治病、才有意义。真不一样啊！但是，谁懂啊？不懂佛法、不懂佛理，然后还觉得自己很有修行、很有智慧似的。

一定要按照仪轨——佛经、仪轨（显宗里是经、密宗里就是续；显宗里就是这些方法、密宗里就是仪轨），一定要按照方法来做，才有意义。我为什么强调这些？因为现在这个问题很严重，很多人都自己定、自己创作，这都不如法。这些说明了什么？说明了不懂佛法、不懂佛理。想做你就要按照仪轨、按佛经说的真言去做。佛以前怎么说的，你也那么说；上师们怎么说的，你也那么说。一个不落，一个不加。这个特别重要啊。

今天是《会供》的传承，《会供》的传承也特别重要。很多人都不太了解，会供是一种能快速消除业障、积累福报的方法。会供功德特别大，加持力特别大。那些大德高僧、上师们都特别喜欢会供法，特别愿意做会供法。在藏地，每个寺院里都有会供的法会，也不是一次两次，长期的有——每个月的初十和二十五都有会供法会。为什么那么重视？因为这个法特别的殊胜、特别的圆满。

做会供也一定要通过仪轨。

仪轨也有很多种：有长的、也有短的。但是长的太长了、短的又太短了。我们现在选择的仪轨最合适——不多也不少，刚好一个小时结束。最合适、加持力最大。这是普贤王如来的法、也是释迦牟尼佛的法、也是莲花生大士的法。是法王如意宝（上师如意宝）取出来的伏藏法。上师也说过：这个法对汉族人有特殊的缘份，所以有格外的加持。将来这个法在汉地能够利益很多很多的众生。我们有福报得到这个法了，我们也有修持这个法的缘份和机会了，所以我们是有大福报的人。一定要珍惜这个法宝！一定要珍惜这个缘份！认真的学、老实的修，不能虚伪！

金刚萨垛是消除业障最好的方法，金刚萨垛会供要修金刚萨垛的仪轨，通过这个仪轨做会供。

整个《金刚萨垛修法仪轨之会供》仪轨可以分三段：第一段是《金刚萨垛修法仪轨之传承上师祈祷文》。这个祈祷文和早课里的《上师祈祷文》不完全一样，这里念的是金刚萨垛修法仪轨传承的上师们。想修持这个仪轨，一定要先祈祷赐法的传承上师们。然后是《金刚萨垛修法仪轨》。最后是《金刚萨垛修法仪轨之会供》。

我先给大家传这个法的传承，好好的听，以恭敬心来接受这个传承。

【以下上师用藏文念诵】

“金刚萨垛修法仪轨之传承上师祈祷文：

法身普贤王如来报身静猛五部尊

化身金刚萨垛尊祈祷意传上师众

诸佛总集莲花生空行主持海王母

大圣金刚降魔者祈祷言传诸上师

伏藏大师果典结消灭五浊理日阿郎

得到明力无畏洲祈祷耳传众上师

其余本尊空行与法界一切护法众

情器本性净土中一切诸法皆祈祷

愿我如是祈祷力清净平等本性现

依次生圆次第道证得圆满菩提果

（注：诚心诚意祈祷传承上师能够得到传承上师的加持，该文在修法仪轨中是必须要念诵的。）”

这就是《金刚萨垛修法仪轨之会供》里《金刚萨垛修法之传承上师祈祷文》的传承。

这些传承都传给你们了，以后可以念诵，也可以修持，通过这些方法我们才能达到究竟圆满。会供的内容、修法的内容都特别完整，特别全，加持供品，迎请等等。还有简供。我们做会供的时候也念简供。我下面将简供的传承也传给你们。

（上师传简供）

嗡阿吽伙（加持会供品）嗡阿吽伙

匝森拉措措拉先珍夏迎请三根本众莅会供

协囊桑沃得钦措巧波献外内密大乐之会供

丹策年恰檀嘉托洛夏一切誓言违失发露忏

尼怎札嘎丘杰央色卓二执魔仇法界中解脱

年涅得瓦钦波特丹刚平等大乐密意愿满足

巧当屯盟欧哲匝得所祈赐殊胜共同诸悉地

注：此为积累会供数量时所需之简供，将华多杰（麦彭仁波切）作。

这就是简供。

嗡阿吽伙，这就是加持供品。

匝森拉措措拉先珍夏，是迎请；

协囊桑沃得钦措巧波，是供养；

丹策年恰檀嘉托洛夏，是忏悔；

尼怎札嘎丘杰央色卓，是斩魔；

年涅得瓦钦波特丹刚，是酬誓愿；

巧当屯盟欧哲匝得所，是成就。

这些修法在密宗里都是必不可少的。最简单的会供仪轨里，加持供品、供养、忏悔、斩魔、酬誓愿、成就，这些都是必不可少的。如果没有这些修法，就不是会供了。这是最简单的会供，也是特殊的修法。

我们今年春天每个人都发愿做十万遍会供，想达到这个数量，做长的、大的会供比较难，为了这个，我们现在都念简供。吃饭前念简供，这样把吃的、喝的东西都做供养了。平时也念，这个最好最方便了，就是为完成十万遍会供。

初十和二十五我们具体做会供的时候，一定要做金刚萨垛修法仪轨之会供，因为这是比较完整，比较圆满的会供。平时做简供就行。

做会供的功德特别大，加持力也特别大，都一定要多多地做会供。一定要珍惜这个会供法。这样我们才会早日消尽业障，圆满福报。

我们都想修大圆满法，如果你想修大圆满法，就一定要消业积福。业障小了，福报大了，才能修成大圆满。重要的是信心。现在很多人信心不足。如果你有具足的信心就行了，不用消业也不用积福了。但是对法、对上师、对自己有具足的信心特别难。不是谁都能达到的，不是谁都能做到的。

有具足的信心——对法、对上师、对自己有具足的信心，你就是个大根机的人，就是个利根者。利根者是福报大、业障小的人。有些人说：“我福报不大呀，我也没有钱财。”钱财不是福报，财富不是福报，法福才是福报。内心快乐自在轻松这才是最大的福报。你有安静的心、有满足的心、有知足的心，这就是你最大的福报。财富有也行没有也行。

关键是信心，一定要培养信心。说是说，这个条件那个条件，需要四个条件、五个条件、八个条件、十个条件……，但是主要是什么？主要是信心。心诚一切成，心不诚什么也不成！

你想学佛、想修行，想得到成就、想得到加持，就是信心，培养信心。怎么培养信心？就是好好地学、好好地修、消业、积福，别的没有办法。

想修成大圆满法，一定要通过上师的窍诀。怎么才能得到上师的窍诀呢？如果你对上师有清净的、具足的信心，你一定能得到窍诀。如果你得到窍诀了，就一定能达到大圆满的境界。你真正能够修持大圆满法了，它的立断法和顿超法，立即就可以断掉所有的妄念和执着，顿时可以超出三界轮回，一刹那就可以成佛可以圆满。这个就是最好的方法。

显宗里讲的是证悟空性，证悟真理的这些方法，虽然没有什么危险，但是特别特别地慢。密宗里的这些修法快，但是有危险。如果没有上师的指点、自己没有修好，尤其是生起次第和圆满次第修的都是气脉明点。人的气和脉，和心有着密切的关系。如果修不好的话，会影响心与精神，会变成精神病。快是快，也非常直接，但是有危险。密宗里的生起次第和圆满次第，就象人生病了直接做手术，痊愈的快但是有危险一样。

大圆满是通过上师的窍诀来修习。第一是没有任何危险；第二是特别快。但是需要具足条件。要有信心、有具足的信心才行，有具足的信心做基础，就很简单，特别快。如果没有具足的信心，上师给你灌顶、给你窍诀，也没有用，你根本接受不到、认识不到、无法得到。这就是修习大圆满法的特点。

消业、积福，业障小、福报大是什么？通过消业，业障清净了；通过积福，福报大了，你才有具足的信心。有具足的信心了才有窍诀，有窍诀了才能证得大圆满法。然后真正能够证悟了大圆满法，那个时候就快了。

显宗里有小乘和大乘，大乘里有唯识和中观。中观里，他们的观点是最高的观点，是通过推理的方法，推翻这些不正确的观点，打破这些邪知邪见，然后才能证悟空性，证悟真相真理。

密宗修生起次第的时候，通过修气脉明点直接观坛城、观本尊；修圆满次第的时候直接观气脉明点。但是如果你老观坛城、观本尊，如果观不好、修不好的话，会变成魔、变成鬼。圆满次第修气脉明点，如果没有修好的话就很容易变成傻子、变成神经病、变成疯子，大脑有问题了，神经有问题了等等。这样的事情特别多。

大圆满法就不一样了，消业积福，关键是信心。密法要秘密，一定要通过灌顶，这是那么说的，实际上就是信心。如果你对密法没有信心，就不允许修密法。现在我们这些人对密法有信心，有的人也不是那么特别地有信心，但是没有什么邪知邪见也行。

前几天我们修的破瓦法也是，对破瓦法有信心最好。如果没有信心，但没有邪知邪见也行。如果对破瓦法有邪知有邪见，对破瓦法的功德有怀疑，那就有罪过了。如果有足够的信心，那你就没有问题了，一定能学会，一定能修成，一定能成就。

重要是信心，一定要培养信心。现在很多人对法有信心，对上师有信心，（虽然不一定是具足的信心），但是对自己没有信心。有的人认为自己年龄大了、有的人认为自己没有文化、有的人认为自己没有时间，有的人说：我业障深重。如果你这么认为，对，你就是业障深重的人。业障深重可以通过这些修法消除、可以清净。业障也不是本性，它是突然来的，可以去除。这些都特别地重要。

咱们在上师三宝面前，在父母众生面前，已经发了那么多心、发了那么多愿，说了那么多大话，一定要做到、一定要尽心尽力，不能往后退、不能灰心啊！如果你退了、灰心了，这不是欺骗上师三宝吗？欺骗了上师三宝，欺骗了父母众生，多大的罪过啊！永远永远都不可能脱离痛苦，永远永远都不可能脱离轮回，永远永远都不可能脱离地狱饿鬼等这些三恶道。

一定要对上师三宝对父母众生尽心尽力！我们修法里有供养和布施。供养中，法供养是最殊胜最好的供养；法布施是最殊胜最好的布施。什么叫法供养？如理如法地学，如理如法地修；好好地发心、发愿，好好地做；尽心尽力，全力以赴地学、修，这叫法供养，这叫法布施。法供养、法布施都没有，你是学佛的人吗？你是修行的人吗？连这个都没有，那你还有什么呀！

发心、发愿，好好地学佛，好好地修行就行。没有欺骗上师三宝，没有欺骗父母众生，也没有欺骗自己；没有做出对不起上师三宝的事，也没有做出对不起父母众生的事，也没有做出对不起自己的事；父母众生也能满意，上师三宝也能满意，自己也能满意，多好啊！

今天晚上就讲到这。

祝大家吉祥圆满，扎西德勒！

此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就。

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！