2006年百日共修 传承仪轨（六）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

这几天我把净土与大圆满修法仪轨的传承都已经传给大家了，这些都是今生解脱的方法，通过这些方法我们今生才能解脱、今生才能成佛！

所以都一定要好好地学，好好地修！

无论什么时候我们都不能自私自利，因为自私自利是一切痛苦的根源。所以我们一定要断除我执和我爱；一定要去掉自私和自利；无论什么时候都要考虑到众生、所做的一切都是为众生。我们学佛修行也是在为了众生的基础上。我们解脱、成就不能为自己，如果为自己就不能彻底解脱、也不能成佛，这不是正道。

一定要为众生解脱、为众生成佛！
为了众生我们今生一定要解脱！
解脱成佛的事情不能一拖再拖，不能拖到来生和来世！
我请求大家：能不能下一个决心、做一个决定，今生一定要解脱！
我们也下过决心、做过决定一定要为众生解脱、为众生成佛！
但是要更进一步的下决心、做决定：今生一定要解脱、今生一定要成佛！！！

因为现在是末法时期修行不能往后拖，越往后越不好解脱、越不好成佛，真的！所以这些都特别重要！

今生解脱的方法就是我们说的往生法、破瓦法、净土法这些，这是临终解脱的方法；大圆满法是即身成佛、活着往生的方法；净土与大圆满是这个意思。发心发愿今生要解脱、要成佛，一定要选择这两个法。

所以我把传承都传给你们了，希望你们能够好好的修、学净土和大圆满法，这样在我们的今生能够解脱、能够成佛！

我在百日共修里也多次地提过：一定要在日常的生活、工作当中学佛、修行，这样做不会有矛盾，不会有冲突，如果学佛和生活、工作和修行有了矛盾和冲突的时候，你要好好地观察自己，还是没有修好、学好、还是没有修行！如果你学佛、修行，耽误你的工作和生活了，那你还是没有学好、没有修好，你没有修行，这是真的！

如果真会修行、真有修行的时候，不会有矛盾也不会有冲突。佛法是最恒顺的、佛法是最容纳的，佛法是完全圆融的，有了佛法才能容纳一切、有了佛法才能圆融一切。我们什么时候能容纳一切，什么时候能圆融一切，那个时候才能活得轻松、活得自在、活得快乐，之前是不可能的！

解脱、成佛是什么？就是清净和平等。完全清净、完全平等的时候没有这些乱七八糟的事、没有不平等的事。一切都是清净、一切都是平等的时候，那个时候才是解脱、才是成佛，之前还是没有解脱、没有成佛。所以在日常的生活当中好好地学、好好地修，这个特别重要。学佛修行不能影响你的生活，不能影响你的工作，如果影响了这些，你没有学好，没有修好。那个时候你得好好地思考、好好地观察、好好地调整自己，知道吗？

实际上任何人都有佛性，都是佛，任何人都可以成佛！如果你真正认识到了，那个时候你就解脱了，没有烦恼、没有痛苦了，你就成佛了；没有认识到你还是个凡夫，还会特别的迷茫烦恼痛苦；关键是你能不能认识到，真的！

我说过佛法是一种活法，如果你有佛法这个活法，才能活的轻松、才能活的自在、才能活的快乐、才能活的幸福，才能够得到真正的幸福和快乐。如果你没有佛法这个活法，其他的方面就是再好也不会完全轻松完全自在、不可能真正的轻松自在。

同样是活着，但活的质量不一样，有的人活的特别快乐，这是佛法的力量；有的人活的特别痛苦，关键是修持佛法，有佛法就行。

真正的佛法就是把握自己的心，别让自己的心那么散漫、散乱。如果心散漫了、散乱了活的就累、活的就痛苦；心不散漫、心不散乱的时候活的就轻松、自在、快乐，关键是这颗心。

就象前几天我们说的一样，心自在了一切都自在了，心不自在的时候一切都不会自在。什么叫心自在？就是自己能够把握住自己的心，不管什么时候都不动心，不管什么时候自己的心都不随境转，这就是把握住自己的心了。如果你把握住自己的心了，不管什么时候都不动摇自己的心，那个时候一切都为你心动、随你心转，这个时候才是心想事成，这个时候才有心想事成----你想什么就有什么，心里想什么就成什么。

关键是心，把握住自己的心，安住自己的心，看住自己的心，把自己的心放平放正就行了。

心到底在哪？现在我们一说心就都往内找，但是心不在里面，心到处都有，那里都有，无处不在，都是我们的心。如果你真正弄明白、搞清楚了你才能把握住自己的心。之前是不可能的。“不能动心、不能动心，”特意的去把握自己的心，那个时候心已经动了，正在动。“心不能随境转”，那个时候心已经转了。不是特意去控制它，也不是特意去把握它，这都不是。什么时候都知道自己的心，什么时候都不在乎，那个时候心自然而然就不转了、不动了，那个时候心才是真正的不动，那个时候心才是真正不跑。

你让自己的心“不能跑，心不能跑”的时候，已经跑了；“心不能动、心不能动“控制它的时候已经动了。心一动了就不行了，心一动就有轮回；心一动就会造因，就会受果，就有因果；心不动的时候也不造因、也不受果，这个时候对你来说没有因果，不受因果；我们要想行善断恶需要一步一步地来。

事实上心一动就不行了，就造业了，不管善业恶业都是造业，造业了就要感受果报，就有因果了；有因果就是有戏论，有戏论就是有轮回。

心不动这是真正的善，什么时候心都不动。遇到顺境的时候不动；遇到逆境的时候也不动，不受任何外在的影响，那个时候才是不动心，那个时候就行了。我们现在看看自己，遇到顺境的时候高兴的不得了，遇到逆境的时候痛苦的不得了，这就是动心，都是痛苦！

关键是看心，禅宗里讲的是明心见性。你真正弄明白了自己的心，真正见到了自己的性，那个时候才能把握住自己的心，才能不动心，之前怎么努力也不行。只有了解了才行，不了解它的时候肯定动心。以前我说过白天和黑天的比喻。

我们特别了解天，我们知道有白天和黑天，天亮了我们也没有什么特别高兴的，天黑了我们也没有什么特别痛苦的，我们根本不在乎这些。

我们知道天亮了，但是不当事，就象没发生一样，那个时候不动心，也没有什么特别高兴的；然后天突然黑了，我们也不在乎，心也没有受影响，也不着急，也不害怕，也不准备什么。如果有一个人不了解天，认为永远是白天，不知道有黑天，天突然黑了，那个时候他不了解。事实上很正常。

我们现在遇到的任何外境都一样，变很正常。如果了解了就不会这么在乎了。天突然黑了，如果不了解肯定会在乎：哎，怎么了？然后就会着急、会害怕、会上火，然后找寻很多的方法，但是还解决不了这个问题，天依然要黑。

有个人不知道天有亮的时候，天突然亮了，那个时候他又受影响了，肯定会高兴，又做这个做那个，这就是心动。

无论什么时候，遇到什么境界，如果我们真的解了，就不会在乎，不会受影响，不会动心，这叫不动心。如果你还刻意控制它，说明你还是没有放下！什么叫放下？你看透了，真弄明白了，那个时候才是放下了，之前还是没有放下。这个也不行，那个也不能，然后老控制自己，老要求自己，老束缚自己，这本身就是压力、就是痛苦。

学佛是轻松自在的，越学越清醒，越学越精神，越修越勤奋，那样你肯定有修行。如果越学越糊涂越傻，越修越懒，越来越不爱生活，不爱做事，不爱工作，你就修偏了，这叫放弃不叫放下，这是真正的放弃了，没有放下。

我说过真正能够放下的时候，不会放弃一件事，不会放弃一个人，该见的肯定会见，该处理的肯定会处理，而且也特别的会处理，特别的会接待，所以一切都会顺利，一切都会吉祥，一切都会圆满。这样就行。

越学越不轻松，越学越不自在，那个时候你一定要调整自己，一定要好好的思考，好好的观察，你的修法一定有问题，你的修行一定有问题。问题在哪里，好好的思考，好好的观察，好好的调整。如果有问题自己解决不了可以问上师，可以亲近自己的上师，他会帮助你指点你的，这都特别的重要。

我们不能学偏不能修偏，这是个大事不是小事，一生一世的事都是小事，生生世世的事才是大事。

我天天说，现在学佛的人当中很少有相信因果、相信轮回。如果真的相信因果了，真的相信轮回了，那个时候肯定会认真，肯定会坚持。很多人学佛都不认真，修行都不坚持，原因是什么?原因就是，还是没有相信因果，还是没有相信轮回。

六道轮回的存在是实实在在的，佛讲的三世因果也是实实在在的，真的有。善有善报，恶有恶报，这是不会有差错、也不会有浪费的。

不能看眼前。很多人当时没有什么事了，眼前没有什么事了，就不考虑那么多，就什么都做，什么都干了，别这样！

我们的生活就是接待人处理事，但是在这个过程中，你一定要把握住自己的心，这个特别重要！

每个人都有责任，每个人都有义务，一定要尽到自己的责任和义务。如果你没有尽到自己的责任和义务，你还是个废人，跟本谈不上是学佛的。如果你真正能够尽到自己的责任、义务了，那你才是真正的学佛人，你才是个真正的修行者。这都特别重要。

家庭、工作、身体都多重要啊，真正的正法就是一种治疗——治疗你身心的疾病。心理上的、身体上的、工作上、生活上的一切痛苦、烦恼、挫折。

参加百日共修的人当中，很多人都有成就了。你看看，有的人以前每天吃那么多药，现在都不吃了，身体好了，越来越健康了；有的人以前个性特别强，现在没有个性了，性格上有变化了；有的人生活也变了，家庭也和睦了，工作也顺利了，这都是什么原因？我们修习的这个法是正法、是佛法，这是佛法的力量。

如果你能够真正修习正法，一定能改变你的命运，一定能改变你的一切，一切都会吉祥、都会如意、都会圆满。真的，这个特别重要啊。

别学偏了，别欺骗自己啊！现在人都欺骗自己。你想要的就是快乐、幸福嘛，没有别的。自己能够活的快乐、活得轻松、活得自在、活得幸福，这才是达到我们的目的了。所以一定要好好的、如理如法的学佛修行，断掉我执我爱，去掉自私自利；一定要完全为众生、要心胸宽阔；一定要好好的、如理如法的做事、办事、生活、工作。这样的话，你才能解脱、才能成佛。

但是人与人不一样——根基不一样、缘份不一样。有的根基差、缘份差，所以怎么说也说不动，怎么劝也劝不动，怎么说也说不明白，还那么糊涂，还那么顽固，没有办法。但是，很多人都有变化了，而且变化特别大，这是佛法的力量，也是自己的功德。如果你对佛法没有信心、你没有善根、没有福报，你根本理解不了佛法，也根本得不到佛法的利益。

百日共修快结束了，以后我希望大家一定要好好的学、好好的修。学佛，系统的学，修行，按次第的修，才能解脱，才能成佛。盲修瞎炼——今天念这个、明天修那个，不可能成就，不相信你就试一试。一定要脚踏实地，认认真真地，好好的学、好好的修。

我们在百日共修里讲的是最基本的、最基础的、大家最需要的、最殊胜的这些法门，一定都要重视。现在参加百日共修的这些人当中，有些人有大的成就，有很多人有小的成就，都有不同的成就。大家以后也别间断，好好的坚持下去，这样才能得到解脱、才能成就、才能成佛。真的，别再混了。

人身难得今已得，佛法难闻今已闻，多么难得的机会啊！别错过，别错过。真的，到时候会后悔的，但是那个时候已经晚了，一定要提前准备。这次有这么好的机缘，一定要珍惜，一定要通过这个机会和机缘让自己解脱、让自己成佛，这个特别重要。

最后，在这里把供护法的仪轨的传承也传给你们吧。我们经常供护法，但是供护法的仪轨你们也没有传承，这样也不太如法。我今天完全是为了大众、为了大家、为了你们这些真心想学佛修行的人，把供护法的仪轨的传承传给你们。

我们现在主要供的是四大护法——第一个是格萨尔王，第二是一髻佛母，第三RA合拉，第四多吉拉巴，这叫四大护法。也可以说是宁提派的三大护法，他们专门护持大圆满法、护持那些修习大圆满法的瑜珈者。格萨尔王也是成就大圆满法的护法，他也能护持修习大圆满法的瑜珈士和修行者。所以，我们主要供的是这四大护法。

这四大护法主要都是智慧护法，都是出世间的护法，都是佛菩萨的化身。格萨尔王是莲花生大士的化身，一髻佛母是普贤王如来的化身，RA合拉、多吉拉巴，也有说法是观音和大势至菩萨的化身。所以，我们能够供养他们、赞叹他们，他们一定能护持我们，一定能让我们领悟大圆满法的真理、证得大圆满的境界。

可以说我宏法利生的事情完全交给这些善神护法、四大护法。一切一切都由他们来安排。我毕竟是个凡夫，不知道谁是合格、不合格的弟子，那就让他们来安排、处理一些事情。因为他们有神通、有神变，他们有不可思议的方法，该处理的肯定会处理，该惩罚的肯定会惩罚，该帮助的肯定会帮助，到时候该做什么他们一定会做。我相信，你们也一定要相信。

好好的供护法。如果家里有条件可以请护法杯、念护法仪轨；如果家里没有条件，心里别忘记四大护法，别忘记善神一切护法。这也是我们在修行道路上必不可少的一些修法。如果没有善神护法的帮助、没有善神护法的护持，我们不可能得到究竟的解脱和成就。你学好了、修好了，护法自然而然会帮助你、自然而然会护持你。

但是他们也需要你的供奉，我们毕竟是凡夫，会有过错，有不对的地方，有看不清、弄不明白的地方，这些都需要善神护法的帮助、需要四大护法的护持，所以我们一定要供奉他们，他们也一定会护持我们。

修护法如果仅仅是观想他、念他的心咒，这不是最殊胜的方法。最殊胜的方法就是供养和赞叹。供奉他们、赞叹他们，他们就会高兴，也会满意。然后他们就会痛快的快速的护持我们、帮助我们。

这些都是智慧护法，是出世间的、也属于佛菩萨。他们的形象为护法，但是他们的行为、形式也象是凡夫人，他们的思想和行为如果跟凡夫人不相应的话，也不能护持我们，也不能跟我们一起办这些事，他们也是佛菩萨的化身。

所以我们一定要供奉赞叹他们，这样他们才能帮助我们、护持我们。这个也是特别重要。现在很多人对藏传佛教，特别是对密法都不是很了解，太明白，尤其是密宗里特别强调供护法。每一个坛城里都有护法，每一个修法里都有供护法的仪式和仪轨，这是必不可少的。供护法特别重要。我在这里把这个传承传给你们，你们接受传承的时候用恭敬心来接受。

（上师用藏文念诵供养护法仪轨）

这就是四大护法的供养仪轨。

格萨尔王供养仪轨比较长，其他比较短，仅仅四句。平时你们在日常的生活当中，别忘记四大护法，别忘记一切善神护法。如果你能念他，他们也会想念你，这样彼此之间能相通，他们也会帮助和照顾我们。这个特别重要。

我们供护法的时候，要带着一切善神护法：天神地神水神家神……这些神。神不离开人，人不离开神，人和神互相依赖，这样一切都会顺利，才能成功吉祥，才能圆满。如果人离开了神，神离开了人，这样不会吉祥、不管什么时候都不会吉祥的。

家家都有神，人人都有神——保护你身体的神、保护你家庭的神，保护你财产的神…..很多人不知道，在藏地有这种情况：有的人活着就能直接到神所在的地方，看到有的地方的神特别富有，因为那个地方的人都供奉他；有的地方的神特别贫穷，因为那个地方的人不供奉他们，然后他们也挑理，所以那个地方的人也都有病、有灾难、有痛苦、遇到困难等等。

有的地方的神都特别的富，所以他们的力量都特别的强。跟人一样神也有高、低；也有有势力的、也有没有势力的；也有富有的、也有贫穷的。有的神，因为家里也不供他、地方也不供他，就穷得不得了，就到别的地方当保姆、当奴仆。这样的情况特别多。因为家神离开了，没有神护持家了，家里就特别乱，什么都不吉祥，什么都不理想。现在很多人家里都是这样，一点点也没有家的样子，破破烂烂的。这些都是因为家神离开了。

我们供护法的时候，把其他的神摆着就行，单独不单独供都行，我们在供护法的时候带着供它们。

我们新到一个地方应该先供那个地方的神。很多大德高僧都这样，到了一个地方一定会照顾这个地方的那些神。如果照顾不好的话，他们肯定会捣乱、肯定会找你麻烦。现在有的人到另外一个地方就不顺利、不吉祥了，因为你去那里神不同意，你也没有跟他打招呼，所以他就会挑你理。这样的情况也特别多。我们现在供奉赞叹这些地方上的神，也是一种方便。如果你没有这个，他们就会找你麻烦。这也是利益众生，也是恒顺众生。

我们现在只能看见人，看不见神，这些神大部份是饿鬼。饿鬼有两种，一种是空游饿鬼，它们离人特别近，跟我们都在一个空间，在一个地点。人以为这个空间是我的空间，地点是我的地点。神也认为这是它们的空间、它们的地点。如果人和神不和的话，就会有冲突，就会有矛盾。这样的情况下人根本打不过神，根本争不过神，然后人就要倒霉了。

所以人和神应该搞好关系，好好地和睦相处，无论任何人、无论发生任何事都要和睦相处，在这样的情况下你才会一切顺利，才会一切吉祥。

不能有分别。现在一些学佛人分别心特别强。佛菩萨供在上面，天天磕头上香，根本想不到神、饿鬼那些众生。对家里人也是，这边供佛供菩萨，那边伤害众生；这边是恭敬佛菩萨，那边是看不起、小看众生。这叫不公平、不平等。你已经做出了不公平的事情，还会有好结果吗？不可能有好结果。

佛和众生、人和神、人和鬼，任何动物畜生都一样。佛来了，高兴得不得了，磕头供养；众生来了，讨厌得不得了；苍蝇进来了，讨厌得不得了，想打它、杀它。哪有这样学佛的人。这叫不公平，这叫不平等。你心里一定要有上供布施，这两个都得有，都不能缺。

藏地叫上供下施，汉地叫供养。现在都做供养，众生也需要供养，佛也需要供养，这么叫也挺好，这也是一种平等。藏地叫上供下施，因为毕竟是凡夫，有分别，所以上面是佛，下面是众生。然后就叫上供下施。但也都是施，也都是供。

一定要考虑到家人。不考虑家人，对家人意见特别大，“他不信佛，还反对我，还障碍我。”然后跟他吵、闹，他不服你、你也不服他，然后开始争。不应该这样，恒顺众生，他多可怜啊。

你身边的人，是与你最有缘份的人；你身边的众生，是与你最有缘份的众生，是你最了解的众生、是最可怜的众生，你不给他发慈悲心，却老跟他吵闹，老跟他争，老让他烦恼，老让他痛苦。他也是人，他也不愿意吵、也不愿意闹、他也不愿意这样，他也愿意好好地过日子。你怎么那么自私呢，一点点也不考虑别人，还总觉得他自私，他不了解你，实际上是你自己的问题，你不了解他。

你真正能够为他，真正能够关心他、照顾他的时候，他不可能不感动。都是心，心都是肉，也不是铁。心不可能不软，不可能不动。还是自己没有做好，“我做好了，我已经付出了，我已经尽力了。但是实在不行。”你还是没有做好。

你真正付出了，那你跟他还有什么可争的、可闹的。你完全把他放在自己的头顶上，完全将自己的身口意交给他，然后去关心他，照顾他，他不可能不感动、鬼神也会感动。还是自己没有做到。

家里特别重要。照顾家人，关心孩子，这是应该的，这是我们的责任。你们这些居士们都有家，都有孩子，成家也是一种缘份，生孩子也是一种缘份。如果没有这个因缘，也不可能成家，也不可能生孩子。我们出家了，没有成家，也没有孩子，这是因为我们没有这个因缘。

结缘也是为了了缘，一定要了这个缘。怎么才能了这个缘，好好地结缘，才能了缘。什么是好好地结缘？你一定要尽到责任，好好地关心他，照顾他，跟他好好地过日子，别让他伤心，别让他烦恼，别让他痛苦。这就是跟他们结缘了。

对孩子也是，好好地关心他，照顾他、扶养他长大，尽心尽力地满足他的心愿，这样才能了这个缘。如果没有尽到责任，老让他生气，老让他痛苦，你与他又结上恶缘了，以后还要接着成家还这个恶缘，还这个债。

尽到责任，这是学佛人的一种责任。这才是佛法说的了缘。

好好过日子了，家里才会和睦、乐呵，这叫极乐世界。这才把自己的家变成极乐世界了。如果家里总是乱，总是吵，天天吵吵闹闹，一点点也不快乐，没有乐呵的气氛，那样你的家就变成地狱了、就是地狱。

现在很多人都感到自己的家是地狱。“我什么时候能逃出去，什么时候能离开。”都是这么认为、这么觉得的。这都是什么，是你把自己的家变成地狱了。

有的人家里充满了乐观的气氛，充满了快乐。互相关爱，互相照顾，互相关心，互相帮助，那么快乐幸福，然后家人都愿意回家，都愿意留在家里，这样你把自己的家变成极乐世界了，这就是极乐世界。

实际上你自己家的就是极乐世界，自己的房间就是极乐世界。不要到别的地方去寻找极乐世界，根本找不到。佛菩萨就在你身边，就在你眼前，不要到别的地方去寻找，到别的地方根本找不到，你一定要去认识这些。

尤其是我们现在是修密法的。修密法要有五种圆满。在哪里都是五种圆满。在自己的家、自己的房间，住处是圆满的，是西方极乐世界；你的家人是无量光佛，阿弥陀佛；自己和孩子、和自己的亲属，都是莲花部的眷属；你的所作所为都是大乘法大圆满法；你过的日子、时间就是本来常有的相续论，就要这么认为。眷属圆满、本师圆满这是在道场里、在坛城里，你到有眷属的地方，那个时候你要那么想：住处圆满：西方极乐世界；上师在场时，本师圆满，是无量光佛；上师的这些眷属，自己的金刚道友们都是圆满，莲花部的尊众。然后就是法圆满、大圆满法大乘法，世间圆满，本来常有的相续论。

在家里时你要尊重的对境是你的家人，他是无量光佛，阿弥陀佛；你所在的地方、自己的家、自己的屋子就是西方极乐世界；自己和自己的儿女，自己的亲属、朋友，都是莲花部的尊众，勇士勇母，空行空行母，男女本尊的本性；你的所作所为，收拾屋子、做饭、说话都是法，都是大乘法、大圆满法。你度过的时间是本来常有的相续论。这叫五种圆满。

在五种圆满的基础上才能有生起次第和圆满次第。在生起次第和圆满次第的基础上才能修成佛。之前是不可能，连五种圆满都做不到，想学密法是不可能的，是做梦。“我们家是极乐世界，这怎么回事呢？”现在还没弄明白是吧，你要好好地弄明白这个道理。这是个道理，这是个真理，事实就是这样，本来就是这样，当下就是这样，不明白是你自己的事。

什么叫证悟开悟，悟这个道理。“我的先生，我的太太是无量光佛？我得好好想想，怎么这么说呢？怎么是无量光佛阿弥陀佛呢？他有烦恼习气。”这都是你自己的问题。这是密法里讲的、佛法里讲的一种道理。

真正悟到了，这叫证悟开悟。如果没有悟到的时候你还是迷糊，还是没有智慧。觉得自己有智慧是不是？觉得自己聪明是不是？觉得自己很有佛法方面的知识是不是？

看了几本书，听了几张光盘，就觉得自己很了不起似的。你懂这些、观察过、想过这些道理吗？根本没有！除了自己的家，除了这些以外还有个佛，还有个净土，还有个什么佛和菩萨……不可能。我和这些眷属都是勇士勇母，莲花部尊者，我的儿女和这些亲戚朋友怎么回事?你得去悟这些道理。

你在家里的所作所为，吃饭、洗衣服、收拾屋子，这些都是大乘法大圆满法，这是怎么回事?很多人现在都还没有明白这个道理，还没有悟到这个道理。这是佛法里讲的，尤其是密法里讲的道理，你不是想修密法吗，这些你要去悟啊。

时间是本来常有的相续论，这也是个道理。你真正能够悟到了，你就成了。如果没有悟到，你就完了，还谈不上学佛修行。这都特别重要。

好好地工作，好好地过日子，快快乐乐高高兴兴地过日子;好好地工作，为人民服务，为众生服务，为大家服务;好好地和众生相处，帮助别人。成功了，这就是你的学佛修行。别的没有，一定要这样修。

我相信在这里能够参加百日共修的人都有修行，都会修行。很多人根本都不懂这些道理，把修行和生活分开，老觉得自己没有时间，老觉得自己不行，老觉得自己要学佛修行、要解脱成就就要出家，或到庙里或到山洞里。不是，一定要在日常的生活当中修学。

我相信参加百日共修的很多人都感觉到了，很多人都跟我说了自己的感受和体会，他们真有成就了，有大的成就了，有的有小的成就，有些人最起码也有目标和方向了，知道该怎么修，知道该怎么做，这是百日共修的功德。我们这个百日共修没有白搞，这也是大家的功德，也是佛法的力量，也是善神护法的帮助，也是上师三宝的加持。

百日共修快要圆满结束了，我相信一定能圆满。以后也要坚持修，别间断。没有成就之前，没有成佛之前，不能往后退，不能灰心，不能停留，一定要往前赶，一定要往前修。

我希望在座的各位，你们再进一步地、再高一层次地学、修，这是我最大的希望，也是你们对上师三宝最大的供养和回报，别的什么也不要。

这都是自己的事啊，怎么不负责任呢？自己到时候会后悔的。我们不说是否能对得起上师三宝和父母众生，那个时候你都对不起自己，对自己太不负责任了。

一定要都好好地学，好好地修，别的没有什么事。没有事，别找事。挑这个挑那个，有什么呀，众生有不同的根机，不同的因缘，不同的修持方法，别想那么多。自己有个方向目标，然后自己有个决心，然后要按照自己的目标、方向去做，持之以恒地坚持到底，一定会胜利。都要记住。

我们这次能够修习一百天殊胜的法门，这是一种缘份，是生生世世结下来的缘份，也是生生世世种的善根和福报。这些对我们来说多有意义啊。我高兴，你们也高兴，大家都高兴。

我们这个法本为什么说是净土与大圆满法，就是这个意思。希望大家最好是今生成佛，解脱成佛的事情越早越好，最起码临终往生到西方极乐世界。这个特别重要。我希望都别欺骗自己，一定要好好地依止上师，好好地修习佛法。

今天晚上就讲到这吧。祝大家吉祥圆满。扎西德勒！

此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就。

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！