2006百日共修 上师瑜伽（二）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天我们继续学习上师瑜伽。上师瑜伽是所有的修法当中最殊胜的一种修法，我们世间和出世间所有的成就都来自于上师，所以上师瑜伽是我们世间和出世间一切成就的来源。我们一定要好好学习上师瑜伽，一定要珍惜这个法。

在所有的活法当中我们选择了学佛修行，这不是一般人能做到的，即使是世间一些有权势、有地位的人也认识不到这一点，也不会选择这条路。如果没有大善根、大福报，我们不可能遇到佛法，不可能有这么好的学佛修行的机会；如果没有大智慧，我们也不可能选择学佛修行的路。大家一定要明白这些道理。所以，跟世间的一般人比起来，我们都是有大善根、大福报、大智慧的人！

我们一定要珍惜这些善根和福慧，珍惜这些修习佛法的条件和机会，不能白白地浪费。世间上的成就，再好也只能是一生一世的利益；而我们学佛修行，成就的则是生生世世的利益。

我们这些凡夫患的不是一般的病，而是贪嗔痴慢疑五毒病。它一直在伤害我们，让我们死过很多很多次。其它的病再严重，只能断除一条命，而贪嗔痴慢疑的病已经断掉了我们无数次生命。如果我们不去治疗它，它还会让我们无数次地死去——死苦可不是一般的苦。了解所有的痛苦，并且设法摆脱这些痛苦，对我们来说特别重要。病苦、死苦等所有的痛苦都是贪嗔痴慢疑这些烦恼造成的，我们一定要对付它们，降伏它们，不能怕一切艰难困苦，今生一定要解脱。不要看暂时的利益，一定要考虑恒久的利益。

学佛、修行一点点也不会耽误我们的生活和工作。我们真正有出离心了，真正能够放下了，那个时候不用放弃一件事，不用放弃一个人，一样可以生活，一样可以工作。该做的一样可以做，该办的一样可以办，什么也不用放弃，一切都可以接纳。

万事万物都是相，我们不要离开相。所有的相都一样，不会束缚我们，但是我们不能执着这些相。我们不执着相的时候，好坏都一样，不会障碍我们，也不会干扰我们。如果我们执着它了，才会被影响、被伤害、被干扰。相不会束缚我们，是执着、妄想、颠倒束缚了我们。

一切事情都不用放弃，所有这些，都属于轮回、涅槃的相。但是一定要断掉对相的执着。

财富、名誉、权利等这些世间的福报本身就是一种痛苦、压力、烦恼。这不是什么福报，真正的福报是法福。我们现在有这么好的学佛、修行的机缘，我们才是真正有福报的人。世间那些有权利的总统、官员，富有的大企业家、大老板，受人尊敬的明星都比不过我们的福报。在我们修行有成就之前，所有的名利、财产、地位等这些世间的福报，都是我们修行上的障碍，不是什么好事。只有等我们成就以后，才能跟那些大德高僧们一样，那个时候即使有再大的名望、再多的钱财也没有关系，不会障碍我们。

跟一般人不一样，我们是有善根的人，是佛门弟子。我们已经进入了佛门，就要跟佛学、跟佛修；我们是佛子，是最伟大的人。一定要时常提醒自己：我们才是大善人，我们才是有大福报、大智慧的人。一定要抓紧时间学佛、修行，不能白白地浪费这一切机缘。

现在是末法时期，越往后，魔力越强，佛力越弱；越往后，想在修行上取得成就越没有把握。所以我们一定要在今生解脱，修行、解脱不能一拖再拖。

不要盲修瞎炼，一定要好好地依止上师。只有依止上师，我们才能解脱、才能成佛，否则不可能。

没有上师之前没有佛，贤劫千佛等一切如来都是通过上师的窍诀而成就的，这是密宗里讲的，显宗里也这样讲。阿难曾经请问过佛陀，佛说：“在修行的过程中，所有的成就都是依靠善知识而取得的。

不管是修密宗，还是修显宗，如果没有上师、善知识的引导、教诲和窍诀，我们不可能有任何成就。现在很多人都认为自己很聪明、很有知识、很有智慧，觉得不用靠别人，不用靠上师，自己能学会，能修成，实际上这是不可能的。一定要好好地依止上师，好好修习上师瑜伽，这样才能解脱，才能成佛。

依止上师的过程中，首先一定要观察上师。现在是末法时期，有很多魔化现的恶知识、“上师”；还有很多普通人装扮成上师，来欺骗、迷惑众生；还有一些普通的出家人自称活佛、某菩萨再来。尤其是在汉地有很多这样的事。因此一定要观察好。如果不仔细观察，盲目地依止了一个普通人，不会有任何成就，白白地浪费了珍宝般的人身。这是多么可惜的事！如果依止了魔师、邪师、骗子师，不仅得不到解脱，甚至还会跟他一起堕落金刚地狱，因为你跟他结了缘，而他是一定要堕落金刚地狱的。这不是一般的事，不是儿戏，千万要小心。这都特别重要。

一个具德的上师，一定具有无伪的慈悲心、广大的智慧、清净的传承；一定有圆满的灌顶和殊胜的窍诀、清净的戒律、摄受弟子的能力，这样的上师不是一般人、普通人。你只要仔细、认真、慢慢地观察他，就能得出结论。一个具德的、具足法相的上师就是佛，你一定要把上师当作佛。你把他当作佛，然后恭敬他、亲近他，你就是恭敬佛、亲近佛；如果你把他当作凡夫，然后恭敬他、亲近他，不可能得到任何加持，也不可能得到任何成就。

依止上师，除了要看上师是否具足上述功德外，还要考虑自己能不能随时亲近，随时与他沟通。如果做不到这些，那么对你的修行也不会有太大的帮助，对你今生的解脱也不会有太大的利益。所以，如果你真想得到他的传承、灌顶和窍诀，就一定要能够随时亲近他，与他沟通。这样的上师，才是你应该依止的上师。

我们都是末法时期的修行者，在我们修行的过程中会遇到各种违缘、障碍、困难、问题，还会因恶劣的外境影响而糊涂、迷惑、颠倒甚至退失道心。上师会在任何一个关键的时刻随时随地关照你、帮助你、提醒你、指点你、鼓励你、引导你，让你不偏离修持的正道。如果你遇到了违缘、障碍的时候却找不到他，就危险了。

在不断的沟通过程中，上师能根据你的情况，给你传承、灌顶、窍诀，这都不是随随便便给的，要看你修行的层次、程度，在你需要传承的时候给你传承，传承有很多种；在你需要灌顶的时候给你灌顶，灌顶也有很多种；在你需要窍诀的时候给你窍诀，不是一下子都给你，也不是一天、二天就能给你。我们看看那些历代传承上师们是怎样依止上师的？他们在漫长的时间里亲近、依止上师，最后才得到上师的窍诀。不可能随随便便、轻松容易地就得到上师的窍诀和灌顶。

所以，你所依止的上师要具足两个条件：第一、他是具德的上师；第二、你能随时亲近他，能随时与他沟通。这两个都特别重要。依据这两个条件来认真观察，如果观察好了，就可以依止他了。

依止上师也是有方法的。不如理如法的依止，不仅得不到加持，甚至还有罪过。

那么怎样才是正确的依止上师呢？其中最最重要的是你要将上师视为佛。事实上，上师是三世诸佛的总体。我们本性清净，都是佛。凡夫是迷而不觉，上师是觉而不迷，上师已经觉悟了，证得了，已经成佛了。佛有报身、化身、法身。上师是佛的一种化身，是佛为了度化众生而示现的凡夫相，上师就是佛。只有把上师视为佛了，才能得到佛力的加持；如果你将上师视为菩萨，就能得到菩萨的加持。本来上师是佛，你却将他视为凡夫，你只能得到凡夫的加持，得到眼前暂时的利益。

作为一个凡夫，你根本无法想象上师的加持力量有多大。可以这样说，上师无处不在，无所不知，无所不能。在我们修行的过程中出现违缘、障碍时，只要猛烈祈祷上师，真正依靠上师，所有的违缘、障碍会立即消失。现在很多人就是因为不了解这一点，只依靠自己的力量修行，得不到佛力的加持，所以解脱的人特别少，这是非常可惜的。

有了上师，什么都不用怕，什么事都能解决。你把上师当作真正的如意宝，好好地珍惜他，真心地依赖他，虔诚地信任他，他能为你安排一切，他能给你一切。《誓言庄严续》中说：“十万劫中勤观修，具相随好之本尊，不如刹那念师胜。念咒修法千万遍，不如祈师一遍胜。”这是佛经中说的，你在十万劫中——劫不是一年、两年——十万劫中观修本尊，不如一刹那忆念上师。

千万记住：念千万咒语不如祈祷一遍上师！所以说上师是一切功德与加持的来源，我们要想达到功德圆满，必须要得到上师的加持；要想得到加持，必须要培养对上师的信心。信心是一切成就的根本，培养对上师的信心是至关重要的。

怎么才能对上师生起真正能够得到加持的信心呢？想生起信心，就能够生起信心吗？没那么简单。对上师生起信心也是靠修持得来的。你除了要了解上师广大、神奇的力量之外，重要的还要了解上师的功德。

上师的慈悲像太阳，无论你美丑善恶，他都一样的温暖你、普照你；上师的胸怀像大海，无论你怎样愚痴颠倒、罪孽深重，他都一样接纳你、包容你；他像一个辛勤的园丁，在你的心中播下解脱的种子，然后浇水，施肥，锄草；他像一个医术高明的医生，诊断、治疗、清除你身口意中的贪嗔痴三毒；他像一位严厉的父亲，又像一位慈祥的母亲；他用心良苦，苦口婆心；他视你为父母，他视你为儿女，他视你为自己身上的肉，无论你在地狱，在人间，他都会寻找你、引导你；他会失去自己的一切，包括生命，却永远不会失去你。你过去、现在、未来所拥有的所有的幸福与快乐，全部来自他的加持与恩赐，他比你今生的父母对你的恩情不知要大多少倍。因为有了他，你才能永远的脱离轮回苦海；因为有了他，你才能获得永远的幸福与安乐。所以说，对上师的恩德哪怕是千万次的献上生命，哪怕是千万次的粉身碎骨，也无法报答他生生世世的救度之恩。

当你时时刻刻这样忆念上师的功德与恩情时，你怎么能不泪流满面？你怎能不如法修行？你又怎能不珍惜他呢？

当你时时刻刻这样去思维上师的功德与恩情时，你就会对上师生起万分的恭敬以及无所怀疑、坚定的信心，同时也会生起对万事万物无所畏惧的勇气。如果上师说：“从这个高楼上跳下去”，没有理由，没有原因，就是让你跳下去，如果你能毫不怀疑、毫不迟疑地照做的话，才可以说你真正具足了对上师真实无伪的信心。此时就如同打井找到了泉眼，上师的加持就像喷涌而出的泉水，源源不断的进入你的身口意，你的修行会在上师这样的加持下有一个重大的飞跃与突破，甚至在瞬间圆满！

现在很多人都说：“我对上师有信心，我对上师信心足。”实际上不可能。如果你真的对上师的信心足了，那你肯定会开悟、证悟。

上师不可能随随便便的让你跳楼。当上师知道你的信心足了，也许会让你跳楼，如果你真的跳下去了，也不会有事。从前，帝洛巴让那诺巴跳搂，那诺巴跳了，跳的是九层楼那么高，结果没有什么事，还消除了那么多的宿业。这是非常少有的事情。帝洛巴很了解那诺巴，知道他对上师的信心特别足。对我们来说，这是一种表法，对上师的信心是否足，最准确的界限就是这个。如果上师没有任何原因真的让你跳楼，你能不害怕，你知道肯定没有事，你能没有丝毫怀疑的跳下去，那才可以说你对上师的信心足了。

这是我们举的例子，上师不一定真会让你这样做。但这是一面镜子，用这个镜子来照一照自己，看看自己有没有具足的信心，看看自己能不能做到。如果你心里有把握了：“我一定能！”这才是对上师有信心了。之前，还是没有具足的信心。

信心越大，加持越大；信心越大，成就越大。你什么时候信心圆满了，什么时候得到的加持才能圆满，得到的成就才能圆满。佛法是从恭敬心、信心里得来的。现在有的人认为自己很有佛法的知识，很有修行，很有智慧。如果你对上师三宝没有具足的恭敬心和信心，你不可能得到佛法里讲的任何的成就，你得到的不是佛法，只是一般的、普通的学问。这是属于世间的法，不是真正的佛法。佛法已经超越了世间，是出世间的法。这个要弄明白、搞清楚。

自己最清楚自己，好好的观察一下自己：在身体上，在工作上，在自己的日常的生活上，有变化，有进步吗？如果你的烦恼依旧，习气依旧，没有任何改变，这说明了什么？说明了你对佛法、对上师三宝没有恭敬心，没有信心，所以你没有得到佛法的利益，你得到的只是世间小小的学问和利益，除此而外，你什么也没得到。

如果你真正得到了佛法的利益，你的烦恼、习气，你的生活、工作，身体各个方面，肯定都会有改变，不可能没有。这些都要搞清楚、弄明白，别糊涂。只有你真正得到了佛法的利益，你才能活得轻松、快乐，那个时候你不可能有压力和烦恼。如果有压力、烦恼了，那你还是没有得到佛法的利益。

现在很多人学佛修行、念佛诵经都是对自己的强迫，是一种压力，这说明你还是没有学会佛法。你真正会学佛了，学佛、念佛、诵经、持咒、打坐，是人生最大的幸福、最大的享受。这个享受不是一般的享受。你对世间一点小小的享受都那么在乎，你为什么不希求更大的享受呢？

别欺骗自己，唬弄自己，否则最后失败、吃亏、损失的是自己。不要盲修瞎炼！念佛有念佛的方法，持咒有持咒的方法，打坐有打坐的方法，诵经有诵经的要求，如果你没有这些窍诀，没有这些方法，都是盲修，都是瞎炼，不会有任何成就。这不是佛法的问题，而是自己的问题。

你打坐了那么长时间，也没有太大的成就；你念佛念了那么久，也没有什么变化；你持咒持得那么多，也没有什么效果，说明你还是不会修，还是没方法。想解决这些问题，就一定要好好地闻法，亲近上师，让上师帮你解决这些问题。等你把方法都学会了，然后再念、再持、再坐。

很多人念佛就是想用佛号来打掉妄念、降伏烦恼，但是烦恼、妄念却越来越多了。如果你打掉了烦恼，打掉了妄念，那你的烦恼、习气怎么没有减少呢？你的身体怎么没有好转呢？这就说明了你还是不会念佛。念佛不是不好，但是你得会念；有人现在也持咒，而且持咒持的特别多，这个咒、那个咒，都持了一百万、一千万……但是没有什么效果，说明还是不会念。

不管是念佛、持咒还是打坐，都好。但是你首先得会念佛、会持咒、会打坐。按规矩来说，持咒，需要你依止上师，接受上师灌顶，证悟五种圆满，在五种圆满的基础上通过两个次第——生起次第和圆满次第来持咒。通过两个次第来持咒、修本尊，才能修成，才有效果。现在很多人根本不懂什么是五种圆满，根本不懂生起次第和圆满次第的要义，还持这个咒，持那个咒，这不是瞎炼、瞎持吗？这样非常容易修偏，容易变成鬼魔、恶魔、魔王。

修行一定要如理如法。念佛有念佛的方法，持咒有持咒的方法，修禅有修禅的方法，这些方法一定要会，然后再念、再修、再持、再诵，这样肯定有效果，肯定能成就。之前都是盲修瞎炼，不会有任何结果，不会有任何成就。你爱听不爱听，我都要这样说。

我现在说话的对境是那些真正想解脱、真正想成佛的人。有其他目的的人，这些话跟你没有关系，你也不用在乎这些，我不是跟你说的。你自己爱怎么做就怎么做，谁也度化不了你。以前那么多佛菩萨都没能教化你，没能救度你，我也度化不了你。不是不救度你，不是不教化你，是你没有这个缘分和福报。真正想解脱、成佛的人，我相信你们都能接受、都能理解、都能明白这些道理。我希望大家都一定要如理如法地学佛、如理如法地修行，这样，才能解脱，才能成佛。否则，无论怎么念、怎么修，都是白念、白修，不可能有任何成就，这些大家都一定要注意。

今天就讲到这里。祝大家吉祥圆满，扎西德勒！

此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就。

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！