三十六、准备你自己的供养

华智仁波切的老师是著名的瑜伽士，也就是以严厉、粗犷闻名的大圆满大师多钦哲。

食子（多玛）是用大麦粉捻揉制成的圆锥形糕饼，在各类的供养礼仪中都会用到它。这些或为红色或为白色的糕饼，象征着方便与智慧，大乐与空性是无二无别、混然一体的。将食子供养后弃置，意味着自我幻象的消除。

有一天，装扮有如乞丐而匿名四处流浪的札?华智来拜望他的上师多钦哲。他在上师扎营的厨房内遇到一位喇嘛正在做多玛（食子）。

华智仁波切问这位喇嘛，他是否能进去见多钦哲，那位喇嘛斜眼看看眼前这位衣衫褴褛的流浪汉，顺口说：“哦，没问题，我可以替你引见，不用担心。另外，能否请你帮我做这些食子？”喇嘛说完就走开，犹自咯咯地笑个不停，留下华智在那儿帮他做食子。

找不到奶油来涂一个白色的食子，却发现有过多的红色颜料来做红色的食子，博学的华智就把一个食子漆成红色。依那食子的形状，任何一个人都知道应该是白色的，甚至它的名称──“噶多（意为白色的食子）”，都显示应该是白色，而现在却被涂成红色。

喇嘛终于回来了，他很满意这乞丐已替他做完所有的工作……直到他瞥见那个白色的“噶多”竟被涂成红色。

“这是何等愚蠢啊？！”喇嘛大叫。

华智仁波切温和地回答：“慈悲的喇嘛啊！能否请您告诉我，依照仪式它必需永远是白色而不能是红色的理由？”

“什么？！”喇嘛咆哮，愤怒地将发红的双眼瞪向天空，“这肮脏污秽的流浪汉，不仅犯了如此愚蠢的错误，竟还胆敢质问我！”他开始揍站在面前的谦卑流浪汉，并把他轰了出去。

“只要我在这里一日，你就别想要见多钦哲！”喇嘛望着华智仁波切后退的身影大叫，后者消失于森林中。

到了晚上，多钦哲仁波切问白天是否有任何人来见他，因为他有个梦兆，他的心子华智仁波切将来拜访，他也期待要见他这位独特的弟子。他的随从说整天都没有人来。但是有超能力的上师坚持一定有人来过，在厨房做食子的喇嘛终于开口，告诉多钦哲说有位乞丐的确到厨房来化缘，表示愿意以工作交换，但是在他犯了错，把一个白色食子涂成红色后，已被遣走。

“那就是华智，你这个笨蛋！”多钦哲大发雷霆，他的暴躁与他的智慧和慈悲是同样有名的。“立刻去找他来，除非我见到他，否则你们我谁也不见！”

因为多钦哲明白的直言，于是所有的随从都必须去找那个乞丐，并要求他回来。

当华智竖日早晨终于来到了上师面前，多钦哲要他坐上说法座，并很诚意地请他阐示寂天菩萨的古典不朽著作《入菩萨行论》，因为华智仁波切以注释此论闻名。

在广大群众面前，华智仁波切开讲《入菩萨行论》，解释着殊胜的菩提心（开悟者利他的发心）以及所有有关的修行方法。然后，在那位狼狈的做食子同伴将他褚红面孔掩藏在暗红僧袍下的当儿，他接着说：“虽然今天每个人嘴上都挂着陈腔滥调，高唱利他开悟的心性，我们当中仍有人甚至不知道他们所骄傲地涂绘的食子的意义，然而，他们的确知道如何揍打谦卑问他们的人。”

多钦哲大笑，藉由他的天眼通，他完全清楚前一日厨房那一幕的全部经过，他大声地说：“好极了！这小部分的寂天是我前所未闻的！”

分享到：