十九、达赖喇嘛与羊粪供养

在每个文化里，那些住在大都市里的人，常常会以为住在偏僻地区的人是比较天真的，对于都市生活的复杂是无知的。西藏地区的城市居民也无例外。

大约三百年前，深居简出的第七世达赖喇嘛──格桑嘉措──希望能真正地了解他的子民的实际生活和想法。但是仅从布达拉宫──他的象牙塔上往下望着拉萨，是无法了解他们真正的愿望和需求的。

这位西藏的政教之王装扮成一个朝圣者，用一顶有长带子的帽子遮住脸，就独自步行出发了。他轻而易举地匿名旅游，因为大部分的藏人都不曾见过他的容貌。

在卫地的南部，靠近阳卓的盐湖，达赖喇嘛邂逅一位游牧的牧羊人。阳卓巴（编按：藏人惯用，指来自阳卓的人）亲切地邀请这位独行的旅人过夜。隔天早晨，客人告诉这位不识字的牧羊人，如果将来他去到拉萨圣地，一定得去寻访格桑嘉措的房子，在那儿可以得到一切照顾。格桑嘉措再三地向牧羊人保证，找寻那间房子一定不会有任何困难，因为在拉萨城里无人不知他的名字。之后，二人便友善地分别了。

几年后，这位牧羊人凑巧去拉萨朝圣，那是好几个月漫长又艰苦的旅程，因为他沿途一路祈祷和跪拜。到了拉萨，这个朝圣者发现自己置身于布达拉宫附近的大广场。他操着方言土腔，大叫：“格桑嘉措的房子在哪里？”

两个凶悍的警卫立刻逮捕了他，并将他监禁。没有人料到这个乡下人曾得到他们尊贵国王的邀请到皇宫的。

在这个小小的首都，消息传得特别快。达赖喇嘛很快地知道了这个乡巴佬的困境，并要人请他过来。

牧羊人被从土牢里带出来，他安静、吃力地跨越过无数石阶，进入高耸巍峨的皇宫，来到如迷宫般的内庭。低着头，他终于来到国王内室的门口，而那里，达赖喇嘛正耐心地等着他。

格桑嘉措坐在华丽的法座上，一条铺着精美毯子的长椅正等着他的贵宾来坐。

阳卓巴惊讶地说不出话来，他机智地抑制着不去询问主人显赫的新身分，就进入那间私人的会客室。毫不费力地，他依传统的习俗如见到任何喇嘛般的，他行了三个跪拜礼，接着献上一条白色丝巾──西藏传统象征性的供养，然后坐在主人对面冰冷的石板上。

格桑嘉措很亲切地欢迎他的老朋友，招呼他坐到那张华丽铺着毯子的长椅。阳卓巴误解了，他错把那布置庄严的座位当成是立体的曼达拉，代表本尊的象征性宫殿，因为他从未见过这么美好的丝毯与五彩的华丽锦缎啊！

他很谦卑地拒绝了，“让一个渺小的牧羊人坐在本尊的法座上是太不吉祥了。”他对发笑的达赖喇嘛如此解释。然后这个天真的阳卓巴注意到，“格桑嘉措老友，你坐在那么高的锦垫上，让我想起我那只蓝羊爬在最高的峭壁上，你需不需要帮忙好爬下来呢？”

接着，这位抑制不住的乡巴佬对他朋友冷冰冰的地板表示开心。“您的豪宅虽美，但是太冷了，不过别担心”，他向主人保证：“等我一回到阳卓湖──那儿再穷的人地板也都铺着干羊粪──就立刻遣送一只牛满载羊粪来铺您的地板。”

达赖喇嘛很慈悲地笑了，当着他肃穆的侍者和博学的老教师面前，很诚意地接受了牧羊人的供养。他很礼貌地问着阳卓巴的房子、家人、健康、职业和旅途一切。

在彼此分享许多有趣的逸事和纯朴的故事后，阳卓巴终于站起来了，因为如果他还想到拉萨的许多圣地朝拜的话，他就该赶快上路了。他也急着要回到拉萨的中央市集，那儿有闻名全西藏的奇珍异宝。而且，他朋友宫殿似的华丽厅堂令他很不自在，对他朴实单纯的嗜好来说是太过高尚；至于宁静与舒适，他大可留在家中与羊群相守。

达赖喇嘛问阳卓巴有什么小东西可以送他当作彼此间互敬的信物。阳卓巴甚至不曾瞥一眼满屋的古董、鎏金的法器、华丽的画轴、挂在墙上的丝绸品、珠宝、象牙、银器或翡翠。

他小声地问：“可否有条红色的彩带，好在头上梳个髻来绾头发？”他渴望头发梳戴完美，就像好友格桑嘉措一样。

法王立刻满足这个单独的请求。他将这乡巴佬招到面前，用自己清净无染的双手将牧人那头久未洗濯、藏虱的头编好，盘起来成一顶髻，又从他自己乌黑油亮的发上取下一条红色彩带，亲自替他绑上。

根据藏人的礼仪，达赖喇嘛梳两个顶髻，每天早上由恭敬的仆人用红丝带优美地绾起来。然而，他仅在牧羊人粗糙打结的头上绾了一个髻，因为不可能期望阳卓巴自己能好好地绾两个发髻的。

兴高采烈的阳卓巴感恩地告辞离开，他仍全然不知道主人的真正身分。多年后，尊贵的格桑嘉措还常叙述着他从“阳卓巴老友（他以后对阳卓巴的称呼）”听来的无数趣闻。

直到今天，据说这次偶然的聚会是阳卓地方骄傲虔诚的牧羊人绾一个发髻的起源。

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