觉悟以后再自然安住

我们的祖师麦彭仁波切讲过，自然安住有正确的自然安住，也有错误的自然安住。一种是正见，另一种是邪见，这些一定要分清楚。藏地有很多修大圆满法的人这样认为：直接自然安住就可以了，不用观察；若是观察，就是增加分别，会遮障诸法的实义。汉地修禅宗的一些人也是这种观点。他们认为，无论是白狗黑狗，咬出来的血都是红的。同样，无论是善念还是恶念，只要有念头就是障碍，所以不能有任何的念头，要在无念无思当中安住。这都是错误的自然安住。

正确的自然安住是先通过观察，以逻辑推理等方法观察、抉择，在真正明了、有一定见地的时候，这时再不能观察，就在此见解中安住，这是真正在觉性中安住。若是之前没有经过观察就在无想当中安住，即使进入状态了，那也是愚痴，也是阿赖耶，不是觉性。以前讲过，这叫无想禅，是错误的。虽然都是自然安住，但二者有着本质的不同。遍知麦彭仁波切讲，一定要分清楚什么是觉性，什么是阿赖耶。前者是智，后者是识；前者是觉性，是种智慧，后者是识，是分别念；前者是涅槃的因，是菩提的因；后者是轮回的因，还是超不出三界，脱离不了轮回。二者的差别非常大。

先观察，真正明白、觉悟了以后再直接自然安住，才是正确的。那怎样观察呢？将外在的显现抉择为心，心抉择为空，空抉择为光明。将外在的显现抉择为心，这是唯识宗的观点；将心抉择为空，这是中观的见解；将心抉择为光明，这是密宗的见解。密宗有外密和内密，此见解比外密的见解高，但是还没有达到阿底瑜伽大圆满的境界，只是以生起次第为主的玛哈瑜伽和以圆满次第为主的阿努瑜伽的见解，这个见解特别接近大圆满。上师有很多自然安住的窍诀，依这些窍诀自然安住，才是大圆满。要通过观察，明了了以后再自然安住。唯识宗、中观、玛哈瑜伽和阿努瑜伽等见解，都是大圆满的基础。