莲花生大师本生传

第七十五章  弘讲佛法遭毁谤

毗茹札那回答说
转生为人较之其它要优越
前世有缘来印度
有成就修成快步法
前生敬奉师父
今生成为僧人
遵守盟誓而今乃如愿
罪恶消除故得学者之教诲
佛教理论背上身
父母养育身心
朋友帮助成事
因为和你在一起
使我找到了菩提
足以消除吐蕃一切无明
为了众生成熟解脱的事业
愿将所积功德献给古玛热阿
我已修成快步法
马上就要回吐蕃
请你送我走到尼泊尔

咱们边走边谈心
说完送他一个金巴扎
古玛热阿送他过险隘
贿赂守关者后得离去
行前交待守关者
如有神行者来问情况
就说没见有僧人
只有身穿鹿皮圆领和坎肩
手持拐杖的夜叉过关去
现在大约已经到吐蕃
古玛热阿嘱托好了守关人
返回印度嘎比罗
不久负有杀人使命的神行者
走到关口问情况
守关人编谎蒙混之

毗茹札那走到尼泊尔
把金像献给帕帕香贡塔
献奉金像时唱道
无污因的三时佛
恩德严明的世界
就像天空那么大
佛祖恩惠无偏袒
六道轮回若苦海
佛祖恩德熬干海
请三时佛谅谫陋
唱毕供献金像于佛塔
返归吐蕃的路途上
印度丹玛热尖山神降大雪
于是唱了识别佛经的诗歌
我的心是三时佛
无生死是三时佛
对有上流思想者
明亮其心之太阳
我的愿心美如金
从吐蕃国到印度
克服困难十六种
一心一意觅口诀
如今一难未曾破
就是阻止降大雪
倘我所得真佛法
请即停止下大雪
闻言神女立刻现身容
红彤彤地探出白云间
毕恭毕敬向他致顶礼
声称愿侍左右为仆役
毗茹札那随即奔桑耶

国王坐在锦缎帐篷里
得知毗茹札那里抵达
欢喜异常上路来迎接
帐后北面走来远行者
遵照王命已经得真经
国王勿信印度人挑拨
听说得到佛法国王喜
解开头髻表示尊敬意
请毗茹札那坐进里面
从属民晋为受施福田
让人牵来火炭白踵马
备上降香木【1】的马鞍子
铺好虎皮垫子在上头
戴上金嚼松耳石笼头
国王敬致顶礼乃说道
结胡【2】！请导师听我言
这匹赤红如火白踵马
配有花色斑斓虎皮垫
松耳石笼头和黄金嚼
赤松德赞把它献给您
毗茹札那导师请收下
将那精粹教诲教给我
毗茹札那听后回答说
宛如天空一样的观点
哪能等同畜牲之王呢
倘以坐骑作为交换物
违反了三时佛的意志
国王闻言重又致顶礼
献出许多金子和银子
毗茹礼那午夜讲密宗
白天翻译显宗之佛经
中间讲解诸佛法密诀
所译佛法密诀像衣服
《大天空续》好比是上衣
是一切经所需之绸料
《布谷鸟和大力续》是袖子
《菩提如意》是领子
续经法里有阎王史
有《灌顶王续》、《宝光续》
《大天空》等五部续
有最佳《一切作王续》
十部经和《大海续》
内密一十八部续
译就一十六部《摩诃瑜伽续》
讲了自己所著《耳传心经精要》等

讲经的消息传到印度
班智达们很嫉妒
在吐蕃内部挑唆道
那人并未得到真佛法
带走的都是鬼魅咒
吐蕃将会遭毁坏
应该严惩莫迟疑
吐蕃人喜听谗言
臣僚之中一半都是笨教徒
笨布教与佛教早就有摩擦
国王公平对街不偏袒
笨布教徒利达青大臣
还有要臣利泰查梅
纠集众臣来找国王说
名叫巴郭尔·甘加唐达的人
派去以后没有找到真佛经
半路上把勒周杀掉了
带来了毁灭吐蕃的坏咒语
王宫里不该有坏人
应当诛杀这个有罪的大骗子
要用火刑水刑风刑诛灭他
王说谗言不可信
然而笨布教的大臣们
并不甘心一再告御状
国王只好答应扔到水里去
暗中派人前往姚肖扎瓦
找来一个流浪汉的儿子作替身
穿上毗茹札那的衣服
携带生活必需品
国王站在桑耶水渠边上喊
喂！我的属民到这儿来
人们闻声聚拢来说道
杀掉传播恶咒的人
该杀的正是这个人
在人们没有看清时
迅速把浪子丢进大铜锅
两口铜锅扣起来
再用钉子钉严实
一下抛进河水中
吐蕃臣民有疑惑
此人真是那人吗
国王应当赌咒和发誓
国王庄严回答说
此人是不是毗茹札那
岩神可以为作证
于是众臣都信然

学者毗茹札那想
作为我的替罪人
浪子受刑遭水淹
遂以无量慈悲心
反复为之作祈祷
我所听闻之学识
浪子家乡应传扬
该地时有学者生
我愿该地多化身
吉祥如意多财富

浪子漂至吾卡地【3】
一位奴主见到他
打开一看是僧人
收为己子作传人
吾卡久滩浪子村
祖先就是这个人

注释：
1.降香水  香树之谓，有三种：红色旃檀降香、黄色柏树降香、灰色松树降香。
2.结胡  古藏语，叹词
2. 吾卡  又作活喀。在前藏山南地区。