什么消业方法最厉害？

你观察一下自己，在念佛念经的时候有没有专注？是不是用心来念的？心是不是一直在这些内容当中？我经常讲要边念边思维，边念边观察，这也是一种定，这叫念。“念”字的上面是“今”，下面是“心”，“今”指当下，心在当下才是“念”。

“一念速疾皆消灭”: 你若能念诵《普贤行愿品》，一念当中，一切罪业迅速息灭。此处以“五无间罪”泛指一切罪恶，因为五无间罪是最严重的罪业，所以拿它来代表，实际就是指一切罪业都能息灭，在相续当中无影无踪。如同阳光普照，黑暗立即就消失得无影无踪一样。

也许有些人会怀疑，这个《普贤行愿品》消业的力量也太大了吧？比除障法消业的速度还快，为什么还要念除障法呢，只念《普贤行愿品》不就OK了吗？再说，讲金刚萨垛除障法时，不也说它是最殊胜最有力量的消业方法吗？其实若是你自己有接受的能力，都是一样的。我给大家讲过，都是一个意思，讲的是一个道理，只是方法不同而已。

有人又怀疑：讲金刚萨垛时，金刚萨垛是十方三世一切诸佛的总体；讲阿弥陀佛时，阿弥陀佛是十方三世一切诸佛的总体；讲上师时，上师是十方三世诸佛的总体，到底哪个是总体？都是！这个道理在佛法里能讲通，一点都不矛盾。有矛盾的就是世间法，没有矛盾的就是出世间法。

此处讲《普贤行愿品》是“一念速疾皆消灭”，讲《金刚萨垛除障法》或其它法时也一定会这样讲。我曾经讲过，一到位，一切到位；一不到位，一切都不到位。因为一和一切是一体的，一若到位了，一切就都到位了。比如，今天我们讲《普贤行愿品》，若《普贤行愿品》学修到位了，金刚萨垛除障法也就学修到位了；若是《普贤行愿品》学修没有到位，金刚萨垛除障法也不可能学修到位。都是一样的，一精通一切精通。

佛法里讲的都是这样的。一和多是一体的，一个刹那一个大劫，一个微尘一个世界，都是一体的，始终都是一体。所谓“无始无终”，实际讲的是一体，若不是一体就是有始终了。

不要好高骛远。修行要获得成就，靠的是一心，靠的是一个平静的心态。心态能放下来，能保持平静，这是最关键的。

法门平等，没有高下之分，所谓的“殊胜”或“不殊胜”是针对个人而言。与自己的相续相应就是殊胜，与自己的相续不相应就是不殊胜；自己受益了这是殊胜，自己不受益就是不殊胜。法只有一个体，从法本体上讲，没有殊胜不殊胜的区别。

——摘自达真堪布《普贤行愿品》讲记二十七