最究竟的善果

果皈依是发愿要获得三宝的果位，获得三宝的功德与成就，这是对果发的誓。三宝的果位就是佛的果位。

第一，皈依佛：下决心、立下誓言，要获得佛的果位。佛分色身佛和法身佛。色身佛是因所化众生的福德力而显现的，他不是真正本体上的佛。法身佛本具佛的十力、四无畏、十二不共同功德、二十一种无漏功德。

果皈依时，皈依佛是最究竟的。获得法身佛的果位，才是最究竟的果皈依。

第二，皈依法：法有教法与证法。下决心、立誓言，要获得法的功德，尤其是获得证法的功德，相续中要具有并且圆满戒定慧。

教法是经、律、论三藏。果皈依时，发誓发愿不只是记住这些教法的词句，还要将三藏的意义记在心里，纳入相续，获得这些教法的功德，这叫持教法。

证法是戒、定、慧三学。果皈依里的皈依法，是发誓发愿要将证法的功德纳入自己的相续，在相续中真正有戒、定、慧，并且要圆满三学，这叫持证法。

皈依法不是究竟的果皈依。因为你真正领悟了教法的含义时，教法就不需要了。证法也是，在获得上上的果位的时候，下下就不需要了，所以教法、证法都是暂时的，都不是究竟的果皈依。

第三，皈依僧：下决心、立誓言，要获得僧众相续中无漏的功德、证道。相续中的道心、道业，就是证道，是已经获得的成就，已经证悟的道理。僧是一地以上的菩萨，发誓发愿要把他们相续中无漏的功德，尤其是证道纳入相续中，要获得这些成就。这是果皈依中的皈依僧。

在这里，僧宝也不是究竟的皈依处，因为他们获得的成就不是最究竟的，他们的智慧还没有圆满。比如，一地的菩萨在获得二地的成就、道心时，就会失去一地的成就、道心。所以皈依僧也是暂时的，不是究竟的。

——摘自《成就宝鉴论》皈依四