平时我们祈祷上师的时候，上师是和本尊无二无别；祈祷本尊的时候，本尊是和上师亦然——我们在很多修法当中都如是观想。包括我们修金刚萨垛除障法，在形象上为金刚萨垛佛，但实际上是自己的根本上师。我们修皈依、发心等其它法的时候，都要观想所依对境。这个时候把所依境本体观为上师，形象是莲花生大士，任何时候上师和本尊都是一体的。
佛子陀美把观音菩萨视为诸佛的总体，能够把这些诸佛都视为观音菩萨的幻化和游舞，所以观音菩萨是他的本尊。在此处他为什么要祈祷本尊呢？第一，祈祷本尊实际上是祈祷十方三世一切菩萨；第二，祈祷本尊也是祈祷上师，在这里本尊和上师是浑然一体的。
上师和本尊都举足轻重：上师是一切加持的来源，本尊是一切成就的根本，这两点时刻都不能忘记。要知道上师和本尊在形象上有区别，但实质上并无差别，都是一体的。自己的上师是佛菩萨的化现，尤其是自己本尊的化现和游舞。
所以，上师来摄受你，给你传法、灌顶和窍诀，其实就是你的本尊摄受你的一种形式。因此，一定要明白并深信这个道理。然后，时时处处都要祈祷、忆念上师和本尊的功德，要恭敬、礼拜上师和本尊，这很重要。
什么叫本尊呢？例如能将一尊佛（阿弥陀佛、观音菩萨、莲花生大士或金刚萨垛佛）视为十方三世一切诸佛的总体。换言之，能够将各种各样的佛、菩萨视为一尊佛（阿弥陀佛，观音菩萨等）的幻化和游舞，总集的时候是一个，幻化的时候无量无边，这就是本尊。
平时我们祈祷的时候也不能有分别心，诸佛菩萨是一体的，无量的法门是一体的，是一不是二。一尊等于一切，一切等于一尊。我们一定要这样去祈祷，把相续和法相应，才能达到究竟圆满，这是无比殊胜的窍诀。
——节选自《佛子行》讲记1
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