唯有这三者最可靠

第二要一心一意、如理如法地依止善知识。通过观察依止了上师善知识后，应该听从自己上师善知识的指导，没有必要再去听其他的。每一位上师善知识都有自己所化的众生，都有自己教化众生的方便和善巧，各不相同。比如偈颂和仪轨各不相同，本质上并无矛盾，但到底该念哪个好呢？内心充满矛盾，这就是自寻烦恼，没有必要。

法门都是一体的，一精通一切精通，具德的上师善知识也是一体的，都是佛的化现。但是你依止的时候，听自己上师善知识的就可以了，这样就不会有那么多的矛盾冲突。有些人接触的法、接触的善知识太多了，心里都是矛盾和冲突，学修上也产生了难以对治的障碍和违缘。这是非常可怕的。人对什么都会执着，尤其是对法、对传承，让你放下也放不下，让你断掉也很难断掉，这样很难成就。

第三要依靠正知正见。

除此三者之外，其余都是不可靠、不正确的。

无论什么人，无论他是不是亲人、是不是朋友，所说的都不一定正确可靠。凡夫大部分都是这样：高兴了无论你好还是不好，有功德还是没功德，他都会对你赞叹不绝；一旦你得罪了他，无需任何理由就会转而诽谤你，说你的坏话。所以，这些有什么可靠的呢？

你所做的事是对是错，他没有分辨的标准。只要你让他满意，你所做的一切都是“对”的；若是你没有让他满意，你所做的一切都是“错”的。你相信这种人，在乎这种人的言行，有何意义呢？

任何时候，都应该以上师三宝作为见证者，以善恶因果为标准来衡量。自己在上师三宝面前问心无愧就行了，在善恶因果面前没有错就行了，这是最可靠的，也是最正确的。作为一个修行人，一个真正的好人，应该这样抉择，不应该听信那些凡夫无用的话语。